1.7.6. Ницше

Продолжателем философских традиций Шопенгауэра был Фридрих Ницше (1844 - 1900). Ницше считается основоположником родственной иррационализму "философии жизни".

Ницше против диктата науки и логоцентризма. Никаких восторгов по поводу прогресса: прогресса нет, человечество деградирует. Он ставит под сомнение истину: нужна ли она? Зачем религия, - идет он дальше, - давайте скажем: «Бог умер». Наука и религия делают человека рабом – это главный вывод Ницше из всей истории Нового времени.

Цель новой философии, по Ницше, — помочь человеку максимально полно реализовать себя в жизни.

В каждом человеке борются два начала: аполлоновское и дионисийское. Аполлон символизирует порядок и гармонию, а Дионис - хаос и избыток сил. Европейский человек слишком часто подавлял в себе дионисийское начало в угоду аполлоновского. Дионис древнее Аполлона: человек должен сделать свой выбор в пользу страстей и иррациональной воли к власти. Симпатии Ницше на стороне сильных личностей, его главный лозунг – «Живи опасно!».

Как от обезьяны произошел человек, так в результате борьбы за выживание европейский человек должен эволюционировать в Сверхчеловека. Сверхчеловек, считал Ницше, - это гений и бунтарь. Истинно сверхчеловечны только философы, художники и святые.

Философия Ницше завершает собой философию Нового времени. Символично, что сам Ницше умирает в 1900 г., на пороге ХХ века.

Ницше - основатель "философии жизни"

Основные выводы

• Философия Нового времени антропоцентрична (в центре внимания либо отдельный человек Канта, Ницше, либо «коллективный» человек Маркса)

• В философии Нового времени преобладает гносеология (теория познания)

• Философия Нового времени логоцентрична (идеал познания - строго рациональное мышление)

• Особый интерес к познанию приводит к наукоцентризму (науку ставят превыше всего).

Философия Нового времени знаменует собой третий, заключительный после античной и средневековой философии, этап так называемой классики философии. Идеалы классической философии во многом отрицаются уже в философии Шопенгауэра и Ницше.

1.8. Современная философия

Если главным интересом в древней философии являлся Космос, в Средневековье – Бог, в философии Нового времени – человек и общество, то в современной философии интерес смещается в сторону языка. Понять мир и человека в мире через текст (научный ли, художественный) – основная задача философов XX века.

Современная философия представляет собой единое, но разнородное целое. Одни философские школы реализуют научную, другие эстетическую или практическую стороны философии. Так сложилось, что в Англии, США, скандинавских странах доминирующей стала аналитическая философия, в которой первостепенное значение придавали анализу языка, логики, науки, в Германии - герменевтика, а во Франции больше всего сторонников экзистенциализма и постмодернизма.

1.8.1. Экзистенциализм

Экзистенциализм (с лат. ex-istentia – существование) зародился еще в середине XIX в., но только в XX в. после двух мировых войн получил заслуженное признание в Западной Европе.

Основные проблемы экзистенциализма:

• уникальность человеческой личности, его существования в этом мире;

• проблема одиночества, отчуждение человека от общества;

• проблема выбора, поиска человеком себя и своего места в жизни.

Основателем экзистенциализма считается датский философ Съёрен Кьеркегор (1813 - 1855).

Он поставил вопрос: почему философия занимается бытием, познанием и почти не уделяет внимания человеку? Кьеркегор считал, что философия должна повернуться к человеку, помочь ему найти понятную истину, ради которой он мог бы жить.

Философом были выделены понятия:

• неподлинное существование — полная подчиненность человека обществу, «жизнь как у всех»;

• подлинное существование — сознательный выбор единственного и уникального «Я». Подлинное существование, по Кьеркегору, и есть экзистенция.

В своем восхождении к подлинному существованию человек проходит три стадии:

• эстетическую;

• этическую;

• религиозную.

На эстетической стадии человек живет непосредственно, минутными удовольствиями, «плывет по течению». Символ этой стадии – Дон Жуан, неминуемо идущий к пресыщенности и разочарованию. Человек должен выбрать: оставаться ему в своем поверхностном бездумном существовании или стать человеком нравственным.

На этической стадии человек делает отчаянный сознательный шаг - выбирает нравственность, долг. Символ этой стадии – Сократ.

Но этическое существование не является высшим уровнем развития человека: нет долга вообще, есть только долг по отношению к самому себе, у каждого свой. Долг быть самим собой, несмотря на тупую необходимость и действительность.

На религиозной стадии человек прорывается к вере в личного Бога, к вере в то, что для Бога все возможно. Символ этой стадии – Авраам. Только через веру в невозможное человек глубоко осознает свое призвание до такой степени, что внешний мир не имеет для него больше значения, не может стать препятствием на пути к самому себе.

Лучшими представителями экзистенциализма XX в. были Карл Ясперс, Жан-Поль Сартр, Альбер Камю и Мартин Хайдеггер.

Согласно Карлу Ясперсу (1883 – 1969) человек не подозревает о том, кто он такой в действительности, не знает своих скрытых способностей, возможностей, подлинного "Я". Однако в особых случаях - пограничных ситуациях (на грани жизни и смерти) - истинная натура выходит наружу. С этого момента человек становится самим собой, соприкасается с высшим бытием.

Основная проблема философии Жана-Поля Сартра (1905 — 1980) — проблема выбора. Человек свою свободу проявляет в выборе, но не простом, (какую одежду надеть сегодня и т.д.), а в жизненно важном, когда решения избежать нельзя. Такой выбор Сартр именует экзистенциальным. Сделав экзистенциальный выбор (выбор профессии, выбор супруги, решение принять участие в борьбе, пойти на войну и т.д.), человек определяет свою судьбу на многие годы вперед.

Для Альбера Камю (1913 — 1960) главная философская проблема – проблема самоубийства. Вопрос о смысле жизни – самый неотложный. Мир абсурден и главное доказательство абсурдности жизни - смерть (особенно внезапная), когда многое, ранее казавшееся важным для человека, - увлечения, здоровье, карьера - обнаруживает свою бессмысленность. Абсурд нельзя ни игнорировать, ни принимать - остается только вести с ним борьбу. Основное кредо философа: «Я бунтую, следовательно, существую». Бунт – неотъемлемое право человека, один из способов самопознания. Камю рассматривал различные виды бунта: метафизический, исторический, но лучшее выражение бунта видел в искусстве, в котором можно достичь свободы.

Отстоять свою идентичность в поглощающем человека окружающем мире — главная проблема и забота человека.