1.6.3. И.Кант – основоположник немецкой классической философии

В центре внимания Иммануила Канта (1724 – 1804) – гносеология (теория познания) и первейший вопрос: что я могу знать? В своей книге «Критика чистого разума» Кант отстаивал идею агностицизма.

Большинство философов до Канта видело в качестве причин агностицизма сложность и загадочность окружающего мира. Кант говорит: не в мире дело, а в ограниченных возможностях разума. Как только разум человека пытается выйти за собственные рамки, он наталкивается на неразрешимые противоречия (антиномии):

• ограниченность пространства (мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве, с другой стороны, мир не имеет начала во времени и безграничен);

• простое и сложное (существуют только простые элементы, с другой стороны, в мире нет ничего простого);

• свобода и причинность (существует не только причинность, но и свобода, с другой стороны свободы не существует, все совершается силу строгой причинности по законам природы);

• наличие бога (бог есть, с другой стороны, бога нет).

С помощью разума можно логически доказать одновременно оба противоположных положения антиномий, получается: разум заходит в тупик. Наличие антиномий, по Канту, - доказательство агностицизма.

Процесс познания направлен на получение знаний. Кант классифицирует знание как:

• апостериорное знание — знание, которое получает человек в результате жизненного опыта. Данное знание может быть только предположительным, но не достоверным.

• априорное знание — доопытное (существует в разуме изначально и не требует доказательства, например: «Человеческая жизнь протекает во времени» - это очевидно и абсолютно достоверно как с опытной проверкой, так и без нее: нельзя представить жизнь живого человека, протекающую вне времени). Априорное знание абсолютно достоверно и надежно.

• «Вещь в себе» - это сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом до конца.

Само сознание (чистый разум), по Канту, включает в себя:

• чувственность (первоначальная систематизация ощущений в пространстве и времени);

• рассудок (с помощью категорий как предельно общих понятий (например, количество, качество, возможность, невозможность) происходит дальнейшее осмысление и систематизация первоначальных ощущений);

• разум (высший уровень сознания, высшие идеи, такие как идея Бога; идея души).

Философия, по Канту, является наукой о высших идеях

1.6.4. Абсолютный нравственный закон

Наряду с «чистым разумом» Кант выделяет «практический разум» - нравственность (об этом он размышляет в «Критике практического разума»).

Главные вопросы «Критики»:

• какой должна быть мораль?

• что есть моральное (нравственное) поведение человека? Осмысливая данные вопросы, Кант приходит к следующим выводам:

• чистая нравственность — признанное всеми добродетельное общественное сознание, которое человек воспринимает как свое собственное;

• между чистой нравственностью и реальной жизнью (поступками, побуждениями, интересами людей) существует сильное противоречие;

• поведение человека должно быть независимо от внешних условий и должно подчиняться только абсолютному нравственному закону.

Абсолютный нравственный закон гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства». Одним словом, поступай так, как велит закон общества.

Можно ли лгать? По Канту, нельзя ни при каких обстоятельствах. Почему? Потому что это закон общества, в отсутствие его общество развалится.

В настоящее время моральный закон понимается следующим образом:

• человек должен действовать так, чтобы его поступки были образцом для всех;

• человек должен относиться к другому человеку только как к цели, а не как к средству.

Этика Канта, как и его теория Познания, имеет важнейшее

историко-философское значение