
- •Содержание
- •Раздел I История мировой философии………………………………………………..…9
- •1.3.12. Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»……………………………………………..18
- •1.7.3. Карл Маркс: новые проблемы………………………………………………………..27
- •1.7.4. Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени …...……27
- •Раздел II Философия человека……………………………………………………...……37
- •Раздел III Духовная жизнь человека…………………………………………………….46
- •Раздел IV Социальная жизнь……………………………………………………………..53
- •Введение. Что такое философия? Философия как любовь к мудрости
- •Философия как разновидность мировоззрения
- •В чем своеобразие философии
- •О философских вопросах
- •Структура философии
- •Основные функции философии
- •О начале философствования
- •Назначение философии
- •Основные выводы
- •Раздел I История мировой философии
- •1.1. Индийская философия
- •1.1.2. Индийская философия: основные понятия
- •1.1.3. Классическая йога
- •1.1.4. Буддизм
- •Основные выводы
- •1.2. Китайская философия
- •1.2.1. Даосизм
- •1.2.2. Конфуцианство
- •Основные выводы
- •1.3. Античная философия
- •1.3.1. Античная натурфилософия
- •1.3.2. Сократ
- •1.3.3. Сущность человека - душа. Этика Сократа
- •1.3.4. «Майевтика» Сократа
- •1.3.5. Платон – автор концепции идей
- •1.3.6. Антропология Платона
- •1.3.7. Учение Платона о государстве
- •1.3.8. Философия Аристотеля
- •1.3.9. Человек – общественное животное
- •1.3.10. Аристотель – автор логики
- •1.3.11. Эллинистическая философия
- •1.3.12. Кинизм (цинизм). «Ничего лишнего!»
- •1.3.13. Эпикуреизм. Счастье – это умеренное наслаждение
- •1.3.14. Стоицизм. Счастье – это жизнь в соответствии с космическим законом
- •1.3.15. Скептицизм. Воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными
- •Основные выводы
- •1.4. Средневековая философия
- •1.4.1. Августин Блаженный
- •1.4.2. Фома Аквинский
- •1.4.3. Можно ли доказать существование Бога?
- •1.5. Философия эпохи Возрождения
- •1.5.1. Основные идеи философии Возрождения
- •1.5.2. Гуманизм
- •1.5.3. Философия Реформации
- •1.5.4. Философия и политика
- •1.6. Философия от Декарта до Канта (хvii-хviii вв.)
- •1.6.1. Рене Декарт – основатель философии Нового времени
- •1.6.2. Метод «картезианского сомнения»
- •1.6.3. Спор об идеях продолжают Джон Локк и Дэвид Юм
- •1.6.3. И.Кант – основоположник немецкой классической философии
- •1.6.4. Абсолютный нравственный закон
- •1.7. Философия XIX века
- •1.7.1. Диалектика Гегеля
- •1.7.2. Философия Людвига Фейербаха
- •1.7.3. Карл Маркс: новые проблемы
- •1.7.4. Шопенгауэр и Ницше: последний всплеск философии Нового времени
- •1.7.5. Шопенгауэр
- •1.7.6. Ницше
- •Основные выводы
- •1.8. Современная философия
- •1.8.1. Экзистенциализм
- •1.8.2. Герменевтика
- •1.8.3. Аналитическая философия
- •1.8.4. Постмодернизм
- •1.9. Русская философия
- •1.9.1. Федор Достоевский о природе зла
- •1.9.2. Лев Толстой о непротивлении злу насилием
- •1.9.3. Русские космисты
- •1.9.4. Николай Бердяев: этика закона и этика творчества
- •Раздел II Философия человека
- •2.2. Проблема сознания
- •2.2.1. Многообразие подходов
- •2.2.2. Происхождение сознания
- •2.2.3. Три стороны сознания
- •2.2.4. Сознание и бессознательное
- •2.3. Учение о познании
- •2.3.1. Гносеология
- •2.3.2. Чувственное и рациональное познание
- •2.3.3. Что есть истина?
- •Раздел III Духовная жизнь человека
- •3.1. Философия и научная картина мира
- •3.1.1. О картине мира
- •3.1.2. Одиноки ли мы во Вселенной?
- •3.1.3. Основные категории научной картины мира: время
- •3.1.4. Основные категории научной картины мира: пространство
- •3.1.5. Основные категории научной картины мира: движение
- •3.2. Философия и религия
- •3.2.1. Вера
- •3.2.2. Еще раз о смысле жизни
- •3.3. Философия искусства
- •3.3.1. Проблема гения
- •3.2.2. Кризис современного искусства
- •Раздел IV Социальная жизнь
- •4.1. Философия культуры
- •4.1.1. Культура и культ
- •4.1.2. Борьба Аполлона и Диониса
- •4.1.3. Проблема массовой культуры
- •4.1.4. Культура и цивилизация
- •4.1.5. Культура и контркультура
- •4.1.7. Слова Ницше: Бог умер!
- •4.2. Философия истории
- •4.2.1. Концепции однолинейного прогрессивного развития
- •4.2.2. Концепции многолинейного развития
- •4.2.3. Циклические концепции истории: замкнутые культуры
- •4.2.4. А. Тойнби: мировые цивилизации
- •4.2.5. Современные концепции
- •4.2.6. Россия: диалог между Востоком и Западом
- •4.2.7. П.Чаадаев: исторические судьбы России
- •4.2.8. Славянофилы и западники о судьбах России
- •4.3. Глобальные проблемы современности
- •Литература
- •Биография выдающихся философов
- •Биография выдающихся российских философов
- •Для заметок
- •Для заметок
1.3.13. Эпикуреизм. Счастье – это умеренное наслаждение
Основателем эпикуреизма является Эпикур. Приехав в 35-летнем возрасте со своими учениками в Афины, купил уединенный сад с домом. В знаменитом "Саду Эпикура" над входом было начертано: "Гость, тебе будет здесь хорошо: здесь удовольствие - высшее благо". Сотоварищество эпикурейцев старалось жить незаметно, просто и в свое удовольствие (избегая страдания, занимаясь любимым делом, спортом). Ничего в зтом мире не изменится, считал Эпикур, все останется таким, каким было всегда. Измениться должен ты сам. Ты должен достичь невозмутимого спокойствия, придерживаться правила: «Живи незаметно!» и тогда тебе не будет дела до умных или глупых правителей, до богатства или глупости других людей.
Эпикур - основатель утилитаризма: делай то, что полезно,
таков путь к счастью
1.3.14. Стоицизм. Счастье – это жизнь в соответствии с космическим законом
Основателем стоицизма является Зенон из Кития. Учеников Зенона называли стоиками. Дело в том, что Зенон Китийский философствовал в портике, который был выстроен на торговой площади. Портик (по-гречески - стоя) представлял собой архитектурное сооружение с открытым входом.
Стоики учили, что жизнь надо принимать такой, каковой она является. Жить следует в полном согласии с природой, богами, судьбой. Страстями не изменишь жизнь, значит, следует опираться на разум и волю. Нет причин для хныканья, будь, если это возможно, здоровым, сильным, мужественным и знатным. Но если придется стать больным, немощным и бедным - не беда, главное исполняй свой долг человека. Римский император-стоик Марк Аврелий (121-180) считал, что жить надо так, как если бы каждый день был последним, и каждое дело, которое ты делаешь – последнее в твоей жизни.
1.3.15. Скептицизм. Воздерживайтесь от догм и будьте безмятежными
Основатели скептицизма - Пиррон Элидский и Секст Эмпирик. Греческое слово скепсис означает сомнение, воздержание от суждений. Скептики всегда видели свою цель в опровержении догм всех философских школ. Мир текуч, изменчив, относителен, а, значит, относительна и истина. Как в таком мире жить счастливо? Перед лицом постоянно изменяющегося мира скептик не может признать окончательно ни добро, ни зло. Остается одно: сохранять внутренний покой, безмятежность и мудрое молчание.
В 529 г. н.э. император Юстиниан запретил сторонникам античной философии преподавать, иметь школы. На продолжительное время античной философии было суждено уйти в тень, чтобы возродиться через века.
Основные выводы
Античная философия синкретична (слитность, нерасчлененность изучаемых проблем)
Античная философия космоцентрична (на поздних этапах – смешение космоцентризма и антропоцентризма)
Античная философия многого достигла на понятийном уровне (концепция идей Платона, понятие формы Аристотеля), однако почти не разработала законы науки
Этика античности - по преимуществу этика добродетелей (мудрости, справедливости, мужества)
Античная философия призвана помочь людям в перипетиях жизненного пути
1.4. Средневековая философия
Средневековой философией называется философия, распространенная в Европе в V — XVI вв. Она признавала Бога в качестве высшего начала, а весь окружающий мир - результатом Его творения. Можно выделить следующие основные черты средневековой философии:
теоцентризм (источник бытия - Бог);
монотеизм (Бог един и уникален);
креационизм (учение о сотворении мира Богом из Ничто);
возвышение веры над разумом.
Наиболее авторитетными представителями средневековой теологической философии были Августин Блаженный и Фома Аквинский.