Раздел I. Бог как Творец и Промыслитель мира

степени различны, что между ними не может быть «борьбы» за обладание «жизненным пространством». Можно привес- ти несовершенную аналогию, заимствованную из тварного мира: твердое вещество и электромагнитные волны могут со- существовать в одной и той же точке пространства, нисколько друг другу не мешая.

Свят. Григорий Нисский говорит: «Велико и непрохо- димо расстояние, которым Несозданное Естество отделено от созданной сущности»¹. Это бесконечное расстояние меж- ду Божественной и тварной природами никогда не исчезает, даже на вершинах обожения твари.

Если мир сотворен из ничего, то какие следствия имеет этот факт для самого мира и для Бога? Для Бога это означает, что Он не нуждается в существовании мира. Возникновение мира ничего к бытию Бога не добавляет и ничего от Божест- венного бытия не отнимает. Что же касается твари, то, имея начало, она уже в силу своего происхождения обречена на то, чтобы быть изменяемой, т. е. подверженной переходу из од- ного состояния в другое. По словам В. Н. Лосского, тварь «не имеет никакого обоснования ни в самой себе, как созданной из ничего, ни в Божественной сущности, ибо никакая необхо- димость не побуждала Бога творить»². Тварное бытие «обос- новывается не самим собой, не Божественной сущностью, а одной лишь Божественной волей. Это отсутствие собственно- го основания и есть небытие. Так, незыблемое, непреходящее для твари — это ее отношение к Богу; по отношению же к са- мой себе она сводится к nihil»³, т. е. к ничто. Иными словами, тварный мир существует только благодаря своей причастнос- ти к Божественным энергиям. Бог поддерживает мир в бытии, и автономно от Бога мир существовать не может. Свят. Фила- рет Московский говорит об этом так: «Творческое слово есть как адамантовый (алмазный) мост, на котором поставлены и стоят твари, под бездною Божией бесконечности, над без- дною собственного ничтожества»⁴.

¹ Григорий Нисский, свят. Опровержение Евномия. Кн. XII. Ч. 2 // Григорий Нисский, свят. Догматические сочинения. Т. II. С. 352.

² Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церк- ви. С. 72.

³ Там же.

⁴ Филарет Московский, свят. Слово 45, в день обретения мощей

215