Раздел III. Богопознание и его границы

той степени, в какой Сам Бог ему Себя открывает. Климент Александрийский считает, что «для постижения Существа неисследимого ничего не остается, кроме собственной его благодати и откровения через посредство пребывающего в Его недрах Логоса»¹. Согласно преп. Феодору Студиту, «сверхъестественное знание есть то, которое привходит в ум путем, превышающим его естественные способы и силы, или в котором познаваемое сравнительно превышает ум...»².

3. Сверхъестественное богопознание требует от человека тщательного приготовления к принятию Божественного От- кровения, что должно выражаться в очищении от грехов и в борьбе со страстями, ибо в лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху (Прем. 1:4). «Когда ты совлечешься своей греховной природы и облечешь- ся в безгрешность, — говорит свят. Феофил Антиохийский, — ты увидишь Бога в ту меру, в какую окажешься достойным»³. Согласно преп. Иоанну Лествичнику, «бесстрастие есть... совершенное познание Бога, какое мы можем иметь после ангелов»⁴. Таким образом, богопознание предполагает дости- жение человеком христианского совершенства. Поскольку же именно любовь... есть совокупность совершенства (Кол. 3:14), высшая степень богопознания предполагает стяжание любви к Богу. Преп. Феодор Студит говорит, что сверхъестественное богопознание «бывает... от единого Бога, когда найдет Он ум очищенным от всякого вещественного пристрастия и объ- ятым Божественной любовью»⁵.

4. Сверхъестественное богопознание возможно только в Церкви, располагающей богодарованными средствами для освящения человека. Свят. Василий Великий прямо говорит, что, не приняв крещения, т. е. не став членом Церкви, человек не может созерцать Бога: «Некрестившийся не просвещен; а

¹ Климент Александрийский. Строматы. С. 238. Кн. V, 12.

² Феодор Студит, преп. Слово умозрительное // Добротолюбие. Т. 3. С. 348-349.

³ Theophili Antiocheni Ad Autolycum. 1.7// PG. T. 6. Col. 1036B. Pyc. пер. см.: Феофил Антиохийский, свят. К Автолику. С. 8-9. Кн. 1, 7.

⁴ Иоанн, преп. Лествица. С. 243. Слово 29, 4.

⁵ Феодор Студит, преп. Слово умозрительное // Добротолюбие. Т. 3. С. 348-349.

77