Раздел III. Богопознание и его границы

1. Естественное богопознание (познание Бога на основании естественного Откровения)

Согласно преп. Феодору Студиту, «знанием естествен- ным называем мы то, которое душа может получить через ис- следование и изыскание, естественными пользуясь способа- ми и силами»¹.

Существует несколько способов естественного богопоз- нания.

Через исследование природы

Для христианина, который верует в то, что весь мир со- творен творческим Божественным Словом, вселенная от- крывается как Откровение вечных Божественных логосов, т. е. Божественных замыслов о мире, и его различных со- ставных частях. Следовательно, возможно познание Бога че- рез красоту, гармонию, целесообразность, присутствующие в мире: Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его ве- щает твердь (Пс. 18:2). По словам преп. Иоанна Дамаскина, сам мир, его «сохранение и управление возвещают величие Божества»².

В Священном Писании можно найти много свидетельств того, что Бога можно познать через Его творения. Например, по учению ап. Павла, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творений видимы (Рим. 1:20). Уже в Ветхом Завете содержится осуждение тех, кто не может поз- нать Бога, исходя из видимых совершенств творения: Подлин- но суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Виновника (Прем. 13:1).

¹ Феодор Студит, преп. Слово умозрительное // Добротолюбие. Т. 3. С. 348-349.

² Иоанн Дамаскин, преп. Точное изложение православной веры. Кн. 1. Гл. 1 // Иоанн Дамаскин, преп. Творения. М., 2002. С. 157. (Далее: Иоанн Дамаскин, преп. ТИПВ.)

Ср.: «Сама тварь... возвещает о величии Божественной природы... И само непрерывное продолжение твари, и сохранение, и управление учат нас, что есть Бог, создавший все это и содержащий, и сохраняю- щий, и всегда промышляющий» (Иоанн Дамаскин, преп. ТИПВ. С. 160. Кн. 1. Гл. 3).

71

Можно привести целый ряд святоотеческих свидетельств, в которых свв. отцы высказывают свою убежденность в воз- можности познания Бога на основании исследований Его творений.

Свят. Афанасий Александрийский: «Взирая на величие неба и рассматривая стройность творения, можно было лю- дям познать и Вождя твари...»¹

Свят. Василий Великий: «Прославим наилучшего Худож- ника, премудро и искусно сотворившего мир, и из красоты видимого уразумеем Превосходящего всех красотою»².

Свят. Григорий Нисский: «По явленной во вселенной премудрости можно гадательно видеть Сотворившего все премудро»³.

В сущности, это есть не что иное, как естественная реак- ция человеческой души, которая, по словам Тертуллиана, по природе своей является христианкой⁴.

Свят. Григорий Богослов писал: «Есть Бог — творческая и содержательная причина всего; в этом наши учители — и зрение, и естественный закон, — зрение, обращенное к види- мому, которое прекрасно утверждено и совершает путь свой... естественный закон, от видимого и благоустроенного умозак- лючающий о Началовожде оного»⁵.

Таким образом, по мысли свв. отцов, через созерцание и познание тварного космоса, как от следствия к причине, че- ловек восходит к уразумению того, что этот мир имеет Творца

¹ Афанасий Великий, свят. Слово о воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти. 12 // Афанасий Великий, свят. Творе- ния. Т. I. С. 206.

² Basilii Magni In hexaemeron. I // PG. T. 29b. Col. 28A. Рус. пер.: Ва- силий Великий, свят. Беседы на шестоднев. I // Василий Великий, свят. Творения. Т. 1. С. 13.

Согласно свят. Василию, вселенная представляет собой своего рода училище, в котором разумные души научаются боговедению. См.: Ibid. Col. 16В-16С. Рус. пер. см.: Там же. С. 7.

³ Gregorii Nysseni De beatitudinibus. 6 // PG. T. 44. Col. 1268D. Pyc. пер.: Григорий Нисский, свят. О блаженствах. Слово 6 // Григорий Нис- ский, свят. Экзегетические сочинения. Краснодар, 2009. С. 445.

⁴ Тертуллиан. Апологетик. 17 // Богословские труды. Сб. 25. М., 1984. С. 185.

⁵ Григорий Богослов, свят. Слово 28, о богословии второе // Григо- рий Богослов, свят. Собрание творений. Т. 1. С. 394.

72