Раздел II. Священное Предание

500 гг.¹ Это исповедание содержит учение о Христе и о Трои- це, причем в латинском духе, с Filioque. В России оно было хорошо известно в XIX в. (без Filioque).

2.1.2. Соборные вероопределения

Исторически, в соответствии с нуждами Церкви, пра- вило веры дополнялось, в него были включены определения Вселенских и некоторых Поместных соборов.

Соборное вероопределение — сформулированный и ут- вержденный на церковном Соборе текст, излагающий те или иные аспекты православного вероучения.

Помимо Никейского и Никео-Константинопольского Символов веры существует еще четыре догматических опре- деления, которые были приняты на Вселенских соборах.

Вероопределение III Вселенского собора — не вносить изме- нений и дополнений в существующий Символ веры.

Вероопределение IV Вселенского собора — постановление об образе соединения двух природ во Христе.

Вероопределение VI Вселенского собора — изложение уче- ния о двух волях и двух энергиях во Христе.

Вероопределение VII Вселенского собора — об иконопочи- тании.

Из постановлений Поместных соборов наибольшее зна- чение имеют следующие:

Второе правило Пято-Шестого, так называемого Трулль- ского, собора 691—692 гг., утвердило догматические тексты, которые содержатся в правилах святых апостолов, в правилах свв. отцов и в правилах девяти Поместных соборов.

Правила Карфагенского собора 419 г. (по нумерации, ко- торую дает Книга Правил, — 109-116) — в них разбирается учение о первородном грехе, о благодати и т. д.

Большое догматическое значение имеют Константино- польские соборы IX-XIV вв. Соборы 1156 и 1157 гг. изложили учение о Евхаристии; соборы 1341, 1347 и 1351 гг. — о нетвар- ности Божественных энергий, посредством которых человек соединяется с Богом. Конечно, нельзя сказать, что эти По- местные соборы исторически заменили Вселенские, но для православного мира их значение было очень велико.

¹ См.: Denzinger Н. Enchiridion Symbolorum. Р. 41.

61

Все догматические определения, входящие в состав правила веры, неразрывно связаны друг с другом и пред- ставляют собой единое тело богооткровеной истины. От Священного Писания правило веры отличается не содер- жанием, а формой. Если Священное Писание открывает богооткровенную истину как историю домостроительства спасения, то правило веры представляет собой совокуп- ность «истин веры», которые «в кратких словах вмещают все ведение благочестия, содержащегося в Ветхом Завете и Новом»¹.

2.1.3. Символические книги

Символическими книгами в православном богословии, начиная с XVIII в., стали называть православные догматичес- кие памятники, выражающие от имени Церкви ее веру и бо- гословское учение применительно к заблуждениям и ересям, возникшим в Новое время².

Митр. Макарий (Булгаков) важнейшими из них считает следующие³:

1. «Православное исповедание Кафолической Апостоль- ской Церкви Восточной», составленное митр. Киевским Пет- ром Могилой и затем, с исправлениями, утвержденное на двух Поместных соборах: Киевском (1640 г.) и Ясском (1643 г.), а также пятью Восточными Патриархами.

2. «Послание Восточных Патриархов о православной вере», утвержденное четырьмя Патриархами на Константи- нопольском соборе 1725 г. В его основу положено исповеда- ние Досифея, Патриарха Иерусалимского (1672 г.).

3. «Пространный христианский катихизис Православ- ной Кафолической Восточной Церкви», составленный митр. Московским Филаретом (Дроздовым) в 1823 г. и получивший одобрение Святейшего Синода Российской Православной Церкви (с некоторыми исправлениями) в 1839 г.

¹ Кирилл Иерусалимский, свят. Поучения огласительные. V, 12 // Кирилл Иерусалимский, свят. Поучения огласительные и тайноводс- твенные. С. 71.

² См.: Макарий (Булгаков), митр. Введение в православное бого- словие. С. 415-417.

³ См.: Там же.

62