обо всем мире. Поэтому состояние праведников не есть состо- яние праздного ожидания или бездеятельности, подобие сна; это состояние деятельное, оно предполагает молитву, личнос- тное общение, познание, а в некоторых случаях и участие в жизни земной Церкви, например оказание помощи своим братьям, пребывающим на земле. О таком познании апостол говорит: ...теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан (1 Кор. 13:12).

Состояние праведных предполагает их общение между собой: ...многие придут с востока и запада и возлягут с Авраа- мом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном (Мф. 8:11). Усоп- шие узнают друг друга, как, например, богач, Лазарь и Авра- ам. Праведники будут находиться в общении не только между собой, но и с ангелами (см.: Евр. 12:22-24).

1.3.2. Состояние душ грешников после частного суда

Место пребывания грешников после частного суда Еван- гелие называет адом (Лк. 16:23; Деян. 2:51). Ад (греч. φδης) — буквально «место, лишенное вида». В Писании оно также на- зывается преисподними местами земли (Еф. 4:9), преисподней (Флп. 2:10), тьмой кромешной (Мф. 22:13; 25:30), темницей ду- хов (1 Пет. 3:19). В «Православном исповедании» сказано, что грешники пребывают в местах «осуждения и гнева Божия» (член 68) *.

Священное Писание описывает это состояние прежде всего как удаление от Бога. Господь говорит грешникам: ...отойдите от Меня, делающие беззаконие (Мф. 7:23). Греш- ники, в отличие от праведников, не имеют покоя: ...червь их не умирает, и огонь не угасает (Мк. 9:44). Причина этих му- чений — угрызения совести и неудовлетворимая страсть. Ап. Павел говорит об этом состоянии: Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое... (Рим. 2:9). Скорбь и теснота усиливаются ведением о блаженном состоянии праведников, сознанием невозможности выйти из места мучения, ибо меж- ду праведниками и грешниками утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут... (Лк. 16:26).

Различие в состоянии праведников и грешников и не- возможность по своей воле перейти из одного состояния в ¹

¹ Православное исповедание. С. 57. Ч. I. Ответ на вопрос 68.

580

другое имели место еще в ветхозаветную эпоху — до при- шествия Христа. Тогда в аду (древнеевр. saol) пребывали и праведники и нечестивые (см.: Пс. 88:49; Иов. 30:23), но находились они в различных состояниях. После сошествия Христа во ад праведники были Им оттуда изведены (см.: 1 Пет. 3:18-20).

Грешники в аду также общаются между собой и друг друга узнают. Так, в Священном Писании говорится о сошествии во ад царя Вавилонского, где его узнали (см.: Ис. 14:9-10), царя Ассирийского (см.: Иез. 31:16-17), царя Египетского (см.: Иез. 32:21). Но это общение не приближает их к Престолу Божию.

2. Молитвы Церкви за усопших

Мздовоздаяние после частного суда не является оконча- тельным, это лишь ожидание блаженства или мучения. Изме- нение участи тех, кто умер в покаянии, но во время земной жизни не принес достойных его плодов, возможно. Право- славная Церковь с древнейших времен верует, что Божествен- ная литургия, молитва, милостыня, различные подвиги, на- пример посты, которые приносятся за усопших, исхищают от уз ада их души¹ и помогают им в достижении блаженного вос- кресения^{1 2}. В возможности изменения загробного состояния нас убеждает то, что грешники принадлежат вместе с нами одному и тому же Телу Христову. И хотя сами они не могут освободиться из ада, освобождение их возможно по молитвам Церкви, т. к. Господь сказал: И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю... (Ин. 14:13); Ивее, чего ни попросите в мо- литве с верою, получите (Мф. 21:22). Христос имеет ключи ада и смерти (Откр. 1:18).

Поминовение усопших имело место уже в ветхозаветные времена: в Втор. 26:14 и Исх. 16:17 говорится об обряде пре- ломления хлеба на гробах в память об умершем. В Вар. 3:4—5 приводится молитва о прощении грехов усопших: Господи Вседержителю, Боже Израиля!услышь молитву умерших Изра- иля и сынов их, согрешивших пред Тобою... Не вспоминай неправд отцов наших.

¹ См.: Православное исповедание. С. 54-55. 4.1. Ответ на воп- рос 64.

² См.: Пространный катихизис. С. 75.

581