Раздел III. Понятие о таинствах

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас... (Ин. 15:16).

И никто сам собою не приемлет этой чести, но призывае- мый Богом, как и Ларон (Евр. 5:4).

Божественное установление таинства священства видно из действий апостолов, которые сами совершали это таинство и через возложение рук возводили во все три степени иерар- хии: епископа (см.: 1 Тим. 4:14; 2 Тим. 1:6), пресвитера (см.: Деян. 14:23) и диакона (см.: Деян. 6:6).

Рукоположение, возведение человека в иерархическую степень — это не только видимый знак поставления на слу- жение, как полагают протестанты, считающие, что между мирянином и клириком нет никакой принципиальной разни- цы. Священное Писание не оставляет сомнения в том, что в таинстве священства преподаются особые благодатные дары, отличающие клирика от мирянина, сообщающие ему власть священнодействовать и содействующие ему в его иерархичес- ком служении.

Ап. Павел писал своему ученику Тимофею:

Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства (1 Тим. 4:14);

... напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение (2 Тим. 1:6).

В Православной Церкви существуют три необходимых степени священства: епископ, пресвитер и диакон.

«Диакон служит при таинствах; пресвитер совершает та- инства, в зависимости от епископа; епископ не только совер- шает таинства, но имеет власть и другим через рукоположение преподавать благодатный дар совершать оные»¹.

Кроме того, только епископу принадлежит право освя- щения храма, антиминса и св. мира. Рукоположение в епис- копский сан совершается собором епископов².

Для нормального функционирования церковного Тела необходимы все три иерархические степени. С древнейших времен это считалось необходимым условием жизни Церкви.

¹ Пространный катихизис. С. 71—72.

² См.: 1-е и 2-е правила свв. апостолов // Правила Православной Церкви. Т. 1. С. 45,47.

567

Сщмч. Игнатий Богоносец писал: «Все почитайте диаконов, как заповедь Иисуса Христа, а епископа, как Иисуса Христа, Сына Бога Отца, пресвитеров же, как собрание Божие, как сонм апостолов. Без них нет Церкви»¹.

В Православной Церкви таинство священства с древ- нейших времен совершается во время Божественной литур- гии. Видимой стороной этого таинства является возложение «архиерейской руки с краем омофора на главу освящаемого с молитвою или словами: “Божественная благодать, всегда не- мощная врачующи...”»² Указанная молитва, читаемая совер- шающим таинство епископом, представляет собой соверши- тельные слова таинства священства.

Невидимое действие таинства священства состоит в том, что через него сообщается рукополагаемому Божественная благодать священства, необходимая для прохождения пас- тырского служения.

Священство является неповторимым таинством, повтор- ное рукоположение в один и тот же сан недопустимо³.

3. Таинство брака

Брак можно рассматривать с двух сторон: как Божествен- ное установление для рода человеческого, определенное Бо- гом еще до грехопадения, как закон, положенный Творцом в самом устройстве человека (см.: Быт. 1:27-28), и как особое таинство новозаветной Церкви, освящающее этот естествен- ный союз и возводящее его в качественно иную степень хрис- тианского совершенства. Согласно катехизическому опреде- лению, «брак есть таинство, в котором, при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестою взаимной их супружеской верности, благословляется их суп- ружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковию,

¹ Игнатий Богоносец, сщмч. К Траллийцам. Гл. 3 // Писания мужей апостольских. С. 286 / 324.

² Тихон Задонский, свят. Должность священническая. О седми Тайнах Святых. Т. 1. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1994. С. 4.

³ См.: 68-е правило свв. апостолов // Правила Православной Цер- кви. Т. 1. С. 145; 27-е и 48-е правила Карфагенского собора // Правила Православной Церкви. Т. 2. С. 175, 198-199.

568