Раздел II. О Церкви как орудии, через которое Господь совершает...

рее, это определения не соборности, а вселенскости Церкви. В. Н. Лосский в своей работе «О третьем свойстве Церкви» пишет, что «христианскую всеобщность», фактическую все- общность, или потенциальный универсализм, следует отли- чать от соборности. Они — следствие, необходимо вытека- ющее из соборности Церкви и неотделимо с соборностью Церкви связанное, т. к. это есть не что иное, как ее внешнее материальное выражение¹.

Основное различие между понятиями «соборность» и «вселенскость» состоит в том, что «вселенскость» (в смысле всеохватности) — характеристика Церкви только как целого, но неприложимо к ее частям, тогда как «соборность» может быть прилагаема как к целому, так и к частям. Еще в нача- ле II в. сщмч. Игнатий Богоносец сказал: «Где Господь Иисус Христос, там и кафолическая Церковь»².

В. Н. Лосский считает, что церковную соборность удоб- нее понять посредством троичного догмата, потому что со- борность есть свойство, которое выражает в строе церковной жизни образ жизни Триединого Бога: Бог Един, но каждое Божественное Лицо тоже есть Бог, обладающий всей полно- той Божественной сущности. «Именно в свете догмата о Пре- святой Троице раскрывается в его истинном христианском смысле самое дивное свойство Церкви — ее кафоличность, и понятие это не может быть передано абстрактным термином “вселенскость”, ибо вполне конкретный смысл слова “ка- фоличность”, или “соборность”, содержит в себе не только единственность, но и множественность. Оно говорит о соот- ношении между тем и другим или, вернее, о некоей тождест- венности между единством и множеством, отчего Церковь ка- фолична, как в своей совокупности, так и в каждой из своих частей. Полнота целого — не сумма ее частей, так как каждая часть обладает той же полнотой, что и ее целое. Чудо кафо- личности открывает в самой жизни Церкви строй жизни, присущий Пресвятой Троице»³, — пишет В. Н. Лосский.

¹ Лосский В. Н. О третьем свойстве Церкви // Лосский В. Н. Бого- словие и боговидение. С. 551.

² Игнатий Богоносец, сщмч. Послание к Смирнянам. Гл. 8 // Писа- ния мужей апостольских. С. 305 / 343.

³ Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церк- ви. С. 133.

511

Иначе говоря, каждая поместная община обладает той же полнотой благодатных даров, что и вся Церковь в целом, ибо в ней тот же Христос присутствует в той же полноте. Поэтому кафоличность есть характеристика не только количественная, но и качественная.

Согласно свят. Кириллу Иерусалимскому, Церковь назы- вается кафолической, потому что:

• находится по всей вселенной;

• в полноте преподает все то учение, которое должны знать люди;

• весь род человеческий приводит к истинной вере;

• врачует и исцеляет все роды грехов;

• имеет в себе всякий вид совершенства, являющегося в делах, словах и во всяких духовных дарованиях¹.

Таким образом, соборность означает, во-первых, целост- ность и неповрежденность хранимой Церковью истины и, во- вторых, полноту благодатных даров, которой обладает Церковь, причем эта целостность и полнота относится как к Церкви в целом, так и к каждой из ее частей в отдельности. Иными сло- вами, соборность Церкви выражается в том, что каждый чело- век во всяком месте, в любое время, независимо от каких-либо индивидуальных особенностей и внешних условий, может по- лучить в Церкви все необходимое для спасения.

4. Апостольство Церкви

Священное Писание говорит о служении Господа Иисуса Христа как о служении апостольском. Ап. Павел пи- шет: Бог послал (греч. έξαπέστειλεν) Сына Своего (Единородно- го), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы иску- пить подзаконных... (Гал 4:4-5); ...уразумейтеПосланника (греч. τόν άπόστολον) и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа... (Евр. 3:1). Будучи Сам послан от Отца, Господь пос- лал на служение Своих учеников, назвав их апостолами, т. е. посланниками. Можно сказать, что и сама Церковь послана в мир, чтобы привести мир ко Христу. Поэтому Церковь назы- вается апостольской, прежде всего по цели своего бытия.

¹ См.: Кирилл Иерусалимский, свят. Поучения огласительные. XVIII, 24 // Кирилл Иерусалимский, свят. Поучения огласительные и тайноводственные. С. 307.

512