Раздел II. О Церкви как орудии, через которое Господь совершает...

Христом и делает членами Тела Христова. А в таинстве миро- помазания тот же Дух, но уже как Лицо Пресвятой Троицы, независимое от Сына в своем ипостасном бытии, сообщает нам дары обоживающей благодати, доступ к которой мы по- лучили через крещение¹.

Глава 3. Существенные свойства истинной Церкви Христовой

Существенные свойства того или иного предмета — это те свойства, без которых предмет перестает быть самим со- бой, в отличие от свойств случайных (акциденций), которые не влияют на сущность предмета. Таким образом, существен- ные свойства Церкви — это те свойства, без которых Церковь не могла бы быть Церковью. В Никео-Константинопольском Символе веры перечисляются четыре таких свойства: «ве- рую... во единую, святую, соборную и апостольскую Цер- ковь». Именно эти четыре свойства определяют сущность Церкви, отличают истинную Церковь как от всех прочих человеческих сообществ, так и от неправославных церквей. В богословской литературе можно встретить упоминания и о других свойствах Церкви, но они, даже если действительно принадлежат Церкви, являются производными от этих четы- рех. Например, непогрешимость Церкви — следствие святос- ти и соборности.

1. Единство Церкви

Господь Иисус Христос создал одну Церковь: ...Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16:18). Сво- ей целью Господь называет создание Церкви, а не церквей. В притчах Спасителя, которые относятся к Церкви, всегда подчеркивается ее единство: единое стадо (Ин. 10:16); единая виноградная лоза (Ин. 15:1-7). Именно о единстве верующих молился Господь в Своей Первосвященнической молитве: да будут все едино (Ин. 17:21).

Ап. Павел также говорит о Церкви в единственном числе:

¹ См. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 118-130.

505

.. .мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены (Рим. 12:5);

Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело... (1 Кор. 12:13);

Одно тело и один дух, как и вы призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (Еф. 4:4-6).

Однако единство Церкви есть нечто большее, чем нуме- рическое единство. Церковь не просто одна, она едина, един- ство — это принцип ее бытия. Церковь не есть механическое, внешнее объединение разнородных элементов, но единое жи- вое целое, Тело Христово, члены которого находятся во внут- реннем согласии и гармонии. Таким образом, единство есть не столько количественная, сколько качественная характеристи- ка Церкви. Глубочайшим основанием внутреннего единства Церкви является единство ее Главы — Господа Иисуса Хрис- та — и единство Духа Святого, выступающего в христологичес- ком аспекте бытия Церкви как связующая сила ее единства.

Единство как качественная характеристика Церкви от- лично от всех иных видов объединения людей. Церковь не есть просто общество единомышленников, не есть некая «идеаль- ная» организация. X. Яннарас говорит, что единство Церкви «означает в церковном понимании вовсе не “сплоченность”, “согласие” и “единодушие” отдельных людей как элементов общей структуры, но изменение образа бытия, преображение индивидуального выживания в общение любви, в жизнь веч- ную»¹.

Таким образом, единство Церкви имеет совершенно осо- бое основание, отличающее Церковь от всех других человечес- ких обществ. Таким основанием является изменение образа бытия человеческой природы. Это единство есть единство по образу бытия Лиц Пресвятой Троицы. Господь в Первосвя- щеннической молитве говорит: ...да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, иЯв Тебе... (Ин. 17:21).

Внутреннее единство имеет и свои внешние проявления: а) единство православной веры, исповедание одного и того же Символа веры; б) единство таинств и богослужений; в) единс-

¹ Яннарас X. Вера Церкви. С. 196.

506