Раздел II. О Церкви как орудии, через которое Господь совершает...

отдельно одна от другой, т. к. Христова Церковь, состоящая из земных и небесных, есть одно духовное тело, имеет одну Гла- ву — Христа и одушевляется одним и тем же Духом Божиим.

3. Понятие о Церкви Христовой на земле

«Пространный катихизис» говорит, что «Церковь есть от Бога установленное общество людей, соединенных пра- вославною верою, законом Божиим, священноначалием и таинствами» (о 9-м члене)¹. Существует мнение, что это и есть катехизическое определение Церкви. Однако это мнение ошибочно — в «Пространном катихизисе» раскрытию учения о Церкви посвящено несколько страниц. Что касается выше- приведенной формулировки, то она, конечно, не является исчерпывающей, хотя бы в силу того что не учитывает сущес- твования Церкви небесной.

Однако Церковь даже и в ее «земном аспекте» невозмож- но свести к обществу верующих, потому что при таком подхо- де невозможно уяснить, чем отличается Церковь от других ре- лигиозных обществ и организаций. Основатель христианской Церкви — Господь Иисус Христос, Богочеловек. Он не просто Основатель, но краеугольный камень (Еф. 2:19, 29), на котором зиждется все здание Церкви. Без понимания этой истины не- возможно правильное учение о Церкви.

Сам Господь во дни Своей земной жизни не называл об- щество Своих учеников Церковью, и само основание Церк- ви относил к будущему времени: созижду Церковь Мою (Мф. 16:18). Общество учеников стало Церковью только в день Пя- тидесятницы, когда на апостолов сошел Святой Дух. Следо- вательно, чтобы понять, что такое Церковь, нужно говорить также и о роли Святого Духа в жизни Церкви.

Господь Иисус Христос, говоря о том, что есть Церковь, использовал не формальные определения, а различные сим- волические образы. Примеру Спасителя следовали апостолы. Вот основные библейские образы Церкви:

• виноградная лоза и ее ветви (см.: Ин. 15:1—8);

• пастырь и стадо (см.: Ин. 10:1-16);

• строящееся здание (см.: Еф. 2:19—22);

• дом (см.: 1 Тим. 8:15; Евр. 3:6);

¹ Пространный катихизис. С. 50.

489

• брачный союз (см.: Еф. 5:32). С этим образом связано наименование Церкви «невестой Христовой» (ср.: Еф. 5:23; 2 Кор. 11:2);

• приточные образы: рыболовный невод, виноградник, засеянное поле (см.: Мф. 13:24—48; Ис. 5:1—7; Мф. 21:33—42);

• град Божий (см.: Евр. 11:10);

• образ Церкви как матери верующих (см.: Гал. 4:26). Отцы Церкви дают следующее толкование этого образа: пре- бывая в единении со Христом, Вторым Адамом, Церковь дает бытие восстановленному Им человеческому роду, рождает чад Богу через Христа во Святом Духе, подобно тому как древний Адам через праматерь Еву дал бытие падшему человечеству. Церковь происходит от плоти и костей Христа (см.: Еф. 5:28— 30), как праматерь Ева из ребра Адама (под плотью и костьми имеются в виду крестные страдания Спасителя)¹;

• образ главы и тела (см.: Еф. 1:22—23). Когда мы говорим о Церкви как о Теле, то имеем в виду, что в некотором смысле Церковь есть прославленное и обоженное человечество вос- кресшего Христа и все мы, составляющие Церковь, принадле- жим к ней в силу нашего участия в жизни этого прославлен- ного человечества. Это участие осуществляется прежде всего через Евхаристию, приобщение Тела и Крови Христовых.

Последний образ следует признать наиболее глубо- ким и содержательным. Однако и по отношению к земной (странствующей) Церкви его нельзя считать универсальным, принимать в качестве «определения» Церкви. Дать определе- ние — значит четко очертить границы предмета. Однако ни Священное Писание, ни отцы Церкви с абсолютной точнос- тью не определяют, где находятся границы Церкви. Далеко не всегда можно точно определить, кто принадлежит к Церкви, а кто к ней не принадлежит.

Например, представители некоторых инославных сооб- ществ — католики, монофизиты, несториане — принадлежат к Церкви или нет? С одной стороны, очевидно, что они нахо- дятся вне видимой ограды Православной Церкви, и называть эти сообщества «церквами» в том смысле, в каком мы усво-

¹ Например, см.: Мефодий Патарский, св. Пир десяти дев. 3, 8 // Творения св. Григория Чудотворца и св. Мефодия, епископа и мучени- ка. М.: Паломник, 1996. С. 51.

490