Раздел IV. Учение о совершении Иисусом Христом нашего спасения

3. Пророчества Иисуса Христа

В Своем пророческом служении Господь является про- должателем и исполнителем традиции ветхозаветных проро- ков. Однако между служением пророков и служением Христа есть существенное различие. Ап. Павел говорит: Бог, много- кратно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне (Евр. 1:1—2). Таким об- разом, это различие заключается в том, что пророки только пророчествовали об истине, в то время как Господь являет истину. Пророки глаголали многократно, потому что каждый из них мог сообщить лишь часть знания об истине, явить ту грань ее, которая открылась в его религиозном опыте, тогда как Господь сообщает истину во всей полноте.

Можно выделить несколько видов пророчеств Спасителя.

Во-первых, это пророчества Господа Иисуса Христа о Самом Себе, например о предательстве ученика, о Крестной смерти, о Воскресении из мертвых в третий день, о сошествии Святого Духа на учеников. Это те пророчества, которые уже исполнились во время земной жизни Господа.

Во-вторых, пророчества, которые были даны Господом во время Его земной жизни, но исполнение которых выходит за рамки Его земного служения. Это предсказания о гибели Иерусалима, о рассеянии иудеев, о гибели галилейских го- родов — Капернаума, Вифсаиды и Хоразина, которые спустя несколько столетий были полностью разрушены и никогда более не были отстроены вновь, хотя такие попытки и пред- принимались.

В-третьих, это пророчества, относящиеся к конечным судьбам мира и человека, которые до сих пор ждут своего ис- полнения.

Цель пророчеств Христовых состоит в научении людей и в укреплении их веры.

3. Чудеса Спасителя. Цели, для которых Иисус Христос

СОВЕРШАЛ ЧУДОТВОРЕНИЯ

Господь во время Своей земной жизни не только учил словом, но еще и творил чудеса. В чем смысл и назначение чудес Спасителя?

Во-первых, чудеса Самим Спасителем рассматривают-

425

ся как свидетельства о Его божественном посланничестве и божественном достоинстве, например Преображение перед учениками. В беседе с иудеями после исцеления расслаблен- ного в купальне Вифезда Господь говорит: Самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня (Ин. 5:36).

Во-вторых, в некоторых случаях чудеса являются поясне- нием учения. Например, исцеление слепорожденного — на- глядное пояснение учения Христа о Себе как о Свете миру. Проклятию бесплодной смоковницы соответствует притча о бесплодной смоковнице. Воскрешение Лазаря призвано под- твердить учение о воскресении мертвых.

В-третьих, чудеса — своего рода обетования. В них пре- одолевается природная ограниченность мира и человека. Так, чудесное умножение хлебов, хождение по водам и другие слу- чаи преодоления физических законов указывают на возмож- ность преодоления тех ограничений, которые налагает на бы- тие человека природная необходимость. Эти чудеса суть пред- знаменования и предуказания будущего состояния человека и мира, удостоверение в том, что Господь в будущем сможет сотворить то, что обещает.

Не стоит, однако, полагать, что чудеса совершаются лишь в утилитарных целях, т. е. чтобы доказать, пояснить, убедить и т. д. Все чудеса Спасителя, которые Он совершил, — в осо- бенности чудеса исцелений, воскрешения умерших, насыще- ние голодных — суть проявление любви Бога к человеку. Сила Божественной любви раскрывалась в этих чудесах, и потому они не только возвращали людям физическое здоровье, не только воздействовали на их умы, но и обращали сердца лю- дей к Богу.

3. Крестная смерть

Крестная смерть как жертва

Хотя вся земная жизнь Христа Спасителя имеет иску- пительное значение, служит примирению человека с Богом, «однако вершина этой жизни — в смерти. И о часе смертном прямо свидетельствовал Господь: На сей час Я и пришел (Ин. 12:27)»'. Сей час — означает час принесения Голгофской жерт- ¹

¹ Флоровский Г., прот. О смерти крестной // Флоровский Г., прот. Догмат и история. С. 186.

426