Раздел IV. Учение о совершении Иисусом Христом нашего спасения

щения жизни своим потомкам. Точно так же отцы духовные не рождают для новой вечной жизни своей собственной си- лой, они — лишь посредники, через которых Бог возрожда- ет человека. Об этом и говорит ап. Павел. Возрождая корин- фян к новой христианской жизни, он действовал не от себя, а как один из служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих (см.: 1 Кор. 4:1). Поэтому запрет называть кого-либо отцом следует понимать в том смысле, что никому на Земле не могут воздаваться Божеские почести, никто не имеет пра- ва требовать такого почитания, какое подобает только Богу; никто не может претендовать на то, чтобы требовать от людей безусловного послушания, безусловного доверия своему уче- нию, не имеющему основания в Божественном Откровении. С такими претензиями во всей полноте выступит антихрист. И сегодня появилось много «антихристов», которые восхища- ют то, что подобает только одному Богу. Многие лидеры сов- ременных религиозных движений, нередко именующие себя «отцами», требуют от своих последователей Божеского покло- нения и абсолютного послушания.

Господь, давая новое учение о Боге как о Небесном Отце, вводит в употребление новое слово для обращения к Богу — «авва». В Ветхом Завете это слово никогда не использовалось для обращения к Богу. Введение в практику богообщения нового слова должно было подчеркнуть новизну отношений, обусловленную новым представлением о Боге и Его отноше- нии к человеку.

Кроме учения о Боге, Господь также сообщил людям уче- ние о назначении человека, о грехе, покаянии и путях спасе- ния, учение о Царстве Божием, о Церкви новозаветной и, на- конец, о последнем Всеобщем суде и конечных судьбах мира и человека.

б) Закон деятельности, или закон жизни и благочестия

Суть этого закона наилучшим образом выражена в следу- ющих словах Христа Спасителя: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:33).

Согласно учению Спасителя, в Царство Божие призыва- ются все люди без исключения. Но тот, кто желает в это Царс- тво войти, должен покаяться, т. е. оставить путь, ведущий к смерти, и потрудиться для своего спасения. Евангельское уче- ние не оставляет сомнения в том, что для спасения необходи-

421

мо со стороны человека приложить усилие: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12). Труд этот включает внешнюю сторону, т. е. внешнее соблюдение христианских заповедей: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое (Ин. 14:23), а также внутреннюю сторону, выражающуюся в борьбе с греховными страстями. Суть этой борьбы хорошо выражена в словах ап. Павла: Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5:24). Вершина, которая венчает труд, необходимый для вхождения в Царство, — это стяжание особого внутреннего устроения. Недостаточно внешне соблюдать заповеди, недостаточно умертвить в себе страсти, необходимо наполнить свою жизнь новым христианским содержанием, т. е. стяжать особое внут- реннее устроение, сущность которого наиболее полно выра- жается в Заповедях Блаженства (см.: Мф. 5:3-12).

Господь Иисус Христос не только преподал совершенное учение о вере и благочестии, но показал также в Самом Себе Образец святости и нравственного совершенства. Следова- тельно, для христиан образ Христа Спасителя — главный ре- лигиозный идеал на все времена.

Нравственное учение Христа Спасителя, так же как и Его учение в целом, неотделимо от Его Личности. Господь, посы- лая Своих учеников крестить все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа, дает обетование: И се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20). Тем самым Господь обещает, что Он лично пребудет со Своими учениками и их преемниками до конца времен. В этих словах коренное отличие христианс- тва от всякой другой религии — ислама, буддизма, иудаизма и др. Для любой религии личность ее основателя имеет второ- степенное значение. Самое главное — это то учение, которое исповедует человек, и та мораль, в соответствии с которой он строит свою жизнь. Например, о Будде достоверно известно очень мало, но его последователей это не смущает, ибо для них главное — это философия, система ценностей, которую они принимают, а уж насколько это связано с определенным историческим лицом — это не так принципиально. Совер- шенно другая перспектива характерна для христианства. Са- мое ценное и самое важное в христианстве — это Сам Господь Иисус Христос. И Его учение можно верно понять только при правильном понимании того, Кто Он такой.

422