Раздел III. О Боге Спасителе

свят. Григорий Палама: «Хотя через божественное крещение Господь нас и возродил... однако оставил еще иметь смерт- ное и страстное тело, и хотя Он изгнал начальника зла из душ человеческих, однако допускает ему нападать изо вне, чтобы человек... перенося... страдания и закаляясь в нападениях врага, — уготовал себя в сем веке к вмещению нетления и... будущих благ...»¹

Обобщая сказанное свв. отцами по рассматриваемой проблеме, можно предположить, что по крайней мере мно- гие из них под первородным грехом в узком смысле слова понимали аспект наследственного греховного состояния, связанный с порабощенностью человека диаволом. После от- падения человека от Бога образуется оскверняющий челове- ка синергизм диавольской и человеческой воли, в результате человек попадает в рабство к лукавому. В таинстве крещения этот противоестественный союз разрушается для заключения нового спасительного союза со Христом.

Такое понимание первородного греха разделяют и мно- гие православные богословы XIX-XX вв. Например, архим. Иустин (Попович) писал: «Первородный грех означает отвер- жение человеком определенной Богом цели жизни — уподоб- ление Богу... и замену этого уподоблением диаволу»². «Таким образом, грех, — продолжает архим. Иустин, — стал твор- ческим началом в их (т. е. в человеческом. — О.Д.) естестве, противоестественным и богоборческим... и диаволоцентрич- ным»³. С момента грехопадения прародителей «в каждом по- томке Адама через зараженность грехом действует отец гре- ха — диавол»⁴.

¹ Григорий Палама, свят. Беседа 16 // Григорий Палама, свят. Бесе- ды (омилии). Ч. 1. С. 169—170.

² Иустин (Попович), архим. О первородном грехе. С. 35.

³ Там же. С. 39.

⁴ Иустин (Попович), архим. О первородном грехе. С. 43.

Близкое к этому понимание первородного греха встречается, на- пример, у В. Велтистова (см.: Велтистов В. Грех, его происхождение, сущность и следствия: Критико-догматическое исследование. СПб., 1885. С. 302—303) и В. Н. Лосского (см.: Лосский В. Н. Очерк мистичес- кого богословия восточной Церкви. С. 100—102).

351