Раздел III. О Боге Спасителе

1.2.1. Последствия грехопадения в отношениях между Богом

и ЧЕЛОВЕКОМ

До грехопадения отношение человека к Богу было отно- шением всецелого и радостного послушания. Человек нахо- дился в непосредственном общении с Богом. Божественная благодать, укорененная в природе человека в самом акте его сотворения, открывала ему путь дальнейшего обожения. И душа и тело человека были «пропитаны» благодатью.

После грехопадения происходит отчуждение человека от Бога как Источника жизни. Своим греховным самоутвержде- нием человек «вытеснил» из себя Бога. В «Пространном ка- тихизисе» говорится, что, согрешив, человек отделил себя от Бога и Его благодати, сделался чуждым Божественной жизни¹. В результате благодатная связь с Богом разрывается, человек выпадает из состояния изначального единства со своим Твор- цом. Если до грехопадения человек ощущал дыхание Божие в своем сердце, то теперь Бог начинает восприниматься челове- ком как внешний объект, приближение которого вызывает в нем не чувство любви и радости, но страх (см.: Быт. 3:10). Само присутствие Божие становится для человека невыносимым, отныне человек уже не может увидеть Бога и не умереть, не мо- жет общаться с Ним лицом к лицу (см.: Исх. 33:20). Состояние человека после грехопадения Священное Писание определяет как состояние вражды против Бога (см.: Рим. 5:10), а отноше- ние Бога к падшему человеку как гнев (см.: Еф. 2:3).

Но гнев Божий недопустимо мыслить по аналогии с гне- вом человеческим, как проявление ненависти или желание отмщения². Греховное состояние человеческой природы не может быть предметом благоволения Божия, ибо какое обще- ние праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6:14).

Будучи Светом, в Котором нет никакой тьмы (см.: 1 Ин. 1:5), Бог, руководствуясь нравственным достоинством доб- ра, не может вступить в общение ни с чем греховным и злым. Η. Н. Глубоковский писал, что греховность, как недолжное состояние природы человека, как аномалия, навлекает на

¹ Пространный катихизис. С. 33.

² См.: Иоанн Златоуст, свят. Толкования на псалмы. 6. 1 // Пол- ное собрание творений св. Иоанна Златоуста. Т. 4. Кн. 1. С. 152—153.

331

себя праведный гнев Божий, но при этом «Правда Божия... и в самом карающем настроении движется неисчерпаемым че- ловеколюбием»¹.

1.2.2. Последствия грехопадения в природе человека Физические последствия

До грехопадения между душой и телом в человеке име- ло место отношение строгого соподчинения. Душа была уст- ремлена к Богу, а тело было послушным орудием души. Весь материальный мир, являясь как бы продолжением челове- ческой телесности, подчинялся своему владыке — человеку. Грех опрокинул эту изначальную иерархию. Душа, разорвав свою связь с Богом, попадает в зависимость от тела, отсюда возникает ложная духовность, и здесь же — источник страс- тей. Тело, в свою очередь, оказывается в зависимости от вне- шнего мира, порабощается вещественным началам мира сего. В отношения между составляющими человеческой природы вносится разлад: Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся... (Гал. 5:17). Свв. отцы полагали, что вследствие грехопадения изменилась и сама человеческая телесность. Так, согласно свят. Григорию Богослову, удаляемый от древа жизни и Бога человек «обле- кается в кожаные ризы (может быть, в грубейшую, смертную и противоборствующую плоть)...»².

Будучи тварным, человеческое естество не является са- модостаточным, оно неспособно к автономному существова- нию. Без благодатной помощи ресурс человеческой природы начинает истощаться, и тем самым наше естество становится тленным. Согласно свят. Афанасию Александрийскому, пра- родители, согрешив, «растлились, и... преступление заповеди возвратило их в естественное состояние, чтобы, как сотворе-

¹ См.: Глубоковский Η. Н. Благовестие св. апостола Павла по его происхождению и существу. Библейско-богословское исследование. Кн. 1. СПб., 1905. С. 332.

² Григорий Богослов, свят. Слово 38, на Богоявление или на Рож- дество Спасителя // Григорий Богослов, свят. Собрание творений. Т. 1. С. 528.

Ср.: Gregorii Nysseni De anima et resurrectione // PG. T. 46. Col. 148ВС; Рус. пер. см.: Григорий Нисский, свят. О душе и воскресении // Григорий Нисский, свят. Догматические сочинения. Т. 1. С. 145—146.

332