Раздел II. Православное учение о человеке

ходящего в раю... (Быт. 3:8). Отсюда уместно заключить, что и до грехопадения Бог неоднократно являлся первым людям и удостаивал их Своего общения, которое было для них необ- ходимо.

3. Был ли Адам до грехопадения бессмертен ?

На основании Священного Писания можно утверждать, что человек не был создан смертным, ибо Бог не сотворил смер- ти и не радуется погибели живущих (Прем. 1:13). Однако отсю- да еще не следует, что первозданный человек был бессмертен. Свят. Феофил Антиохийский излагает учение об отношении первозданного человека к смертности следующим образом: «Он (человек) сотворен по природе ни смертным и ни бес- смертным. Ибо если бы Бог сотворил его вначале бессмерт- ным, то сделал бы его Богом. Если же наоборот, сотворил бы его смертным, то Сам оказался бы виновником его смерти. Итак, Он сотворил его ни смертным и ни бессмертным, но способным к тому и к другому, чтобы, если устремится он к тому, что ведет к бессмертию, исполняя заповедь Божию, то получил бы от Него в награду за это бессмертие и сделался бы Богом. Если же уклонится к делам смерти, не повинуясь Богу, то сам был бы виновником своей смерти. Ибо Бог создал че- ловека свободным и самовластным»¹.

По разъяснению Немесия Эмесского, «если бы изнача- ла Бог сотворил человека смертным, то не осудил бы его на смерть после грехопадения, потому что нельзя наказывать смертностью смертного...»². Однако человек не был смертен исключительно в силу своей причастности Богу, и «тело его, которое нуждалось в пище и питье... чрез древо жизни не до- пускалось до необходимости смерти и пребывало в цветущей юности...»³.

Таким образом, человек «был создан бессмертным in potentia (δυνάμει άθάνατος)»⁴, т. е. Бог создал человека для не- тления (Прем. 2:23) и, соответственно, бессмертия, однако не сотворил его актуально бессмертным. Можно сказать, что,

¹ Феофил Антиохийский, свят. К Автолику. С. 159—160. Кн. 2, 27.

² Немесий Эмесский. О природе человека. С. 24. Гл. 1.

³ Августин, блаж. О граде Божием. Т. II. С. 323—324. Кн. 13. Гл. 23.

⁴ Немесий Эмесский. О природе человека. С. 24. Гл. 1.

325

как существо тварное по своей природе, «человек был сотво- рен смертным, но — постепенно совершенствуясь — мог до- стигнуть бессмертия»¹.

Следовательно, человек не был ни необходимо смертен, ни необходимо бессмертен, но, в зависимости от направлен- ности своей свободной воли, способен и к тому и к другому. Цель человеческой жизни состояла в том, чтобы из состояния возможности не умереть возвыситься до состояния невозмож- ности умереть². Иначе говоря, смертность для человека была не безусловна, а зависела от направления его свободной воли.

Это обстоятельство имеет весьма важные догматические и антропологические последствия. Смерть, не будучи сотво- рена Богом, не является свойством человеческой природы и, следовательно, для человека неестественна. Карфагенс- кий собор 419 г. против пелагианства своим правилом 109 постановил: «Аще кто речет, что Адам, первозданный чело- век, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом... не в наказание за грех, но по необходимости естества: да будет анафема»³. Блаж. Августин учит: «Как известно христианам, держащимся истинно кафо- лической веры, даже самая смерть телесная наложена на нас не законом природы, по которому Бог никакой смерти не со- творил для человека, но в наказание за грех...»⁴

3. Различал ли Адам добро и зло до грехопадения ?

Если бы человек совершенно не различал до грехопаде- ния добра и зла, то был бы безответственен, как животные, и сам грех как преслушание воле Божией не мог быть ему вме- нен. До грехопадения человек стремился к добру, не колеб- лясь в выборе между добром и злом, но это не означает, что он пребывал в состоянии блаженного младенческого неведения. Свят. Иоанн Златоуст: «Отсюда уже усматривай... свободу воли и превосходство разума его (Адама) и не говори, будто он не знал, что хорошо и что худо»⁵. Преп. Макарий Египетский

¹ Немеет Эмесский. О природе человека. С. 24. Гл. 1.

² См.: Августин, блаж. О граде Божием. Т. IV. С. 401. Кн. 22. Гл. 30.

³ Правила Православной Церкви. Т. II. С. 257.

⁴ Августин, блаж. О граде Божием. Т. И. С. 308. Кн. 13. Гл. 15.

⁵ Иоанн Златоуст, свят. Беседы на Книгу Бытия. 14. 5 // Полное

326