Раздел 1. Догматическое богословие как наука

матическому богословию. Назвать эту работу догматической системой в полном смысле слова нельзя.

Однако православное догматическое богословие не прекратило своего развития в XX в. Среди греческих бого- словов свои догматические системы предлагали профессора Π. Н. Трембелас¹, А. Феодору² и К. В. Скутерис³, работы ко- торых увидели свет во второй половине XX в.

Трехтомный труд архим. Иустина (Поповича) (1894— 1978 гг.) «Догматика Православной Церкви»⁴ — попытка пос- троения догматической системы в Сербской Православной Церкви. Преп. Иустин — не только известный богослов, но и один из величайших подвижников нашего времени, однако его труд, при всех его достоинствах, не вполне самостоятелен: он обнаруживает свою зависимость, особенно в первом томе, от русских догматистов дореволюционного времени.

Заслуживает внимания и работа известного румынского богослова свящ. Думитру Станилоае (1903—1993 гг.) «Право- славное догматическое богословие»⁵.

Какова традиционная структура догматических систем? Большинство современных догматистов⁶ придерживается сле- дующего принципа изложения материала: сначала о Боге в Самом Себе (Deus ad intra), затем о Боге в Его явлении твари (Deus ad extra). Именно такой принцип лежит в основе систем митр. Макария, архиеп. Филарета, архиеп. Сильвестра и других авторов. Все попытки построить систему догматического бого- словия по-другому были не очень удачными. Например, прот. Павел Светлов (1861—1945 гг.) пытался построить всю систему догматики вокруг учения о спасении⁷, прот. Петр Лепорский

¹ См.: Τρεμπέλα Π.Ν. Δογματική. Т. 1—3. Άθήναι, 1959—1961.

² См.: Θεοδώρου Ά. 'Ιστορία των δογμάτων. Άθήναι, 1963.

³ См.: Σκουτέρη Κ.Β. Ιστορία δογμάτων. Τ. 1-2. Αθήναι, 1998-2004.

⁴ Cm.: Jycmun ПоповиТ). Догматика Православие Цркве. Τ. I—III. Београд, 1980.

⁵ См.: Staniloae D. Teologia Dogmatika Ortodoxa. Vol. 1-3. Bukure§ti,

1978.

⁶ Древние догматисты, как правило, строили свои системы в со- ответствии со структурой Символа веры, поэтому порядок изложения материала в них обычно следующий: о Едином Боге, о Сыне Божием, домостроительство Сына, Святой Дух, Церковь, эсхатология.

⁷ См.: Светлов П. Я. Христианское вероучение в апологетическом изложении. Т. 1—2. Киев, 1910—1912.

35

(1871—1923 гг.) — вокруг догмата о Боговоплощении, однако эти попытки не получили признания. В настоящем пособии используется традиционный метод изложения материала.

6. Причины появления догматов

По какой причине появляются догматы? Прежде всего из-за возникновения ересей. Цель догматов — защитить цер- ковное учение от еретических искажений. Само слово, кото- рым в эпоху Вселенских соборов обозначали соборные веро- определения — греческое «орос» (δρος), буквально означает «граница», «предел». Формулируя догматы, Церковь защища- ет чистоту своего учения. Догматы, выраженные в богослов- ских формулах, — это границы, установленные Церковью для человеческого разума, чтобы тот не уклонялся от правильного богопочитания. Это пределы, отделяющие истину от ерети- ческих искажений и показывающие человеческому уму, как он должен правильно мыслить о Боге.

По словам В. Н. Лосского, «догмат — это некое средство, некое разумное орудие, дающее нам возможность участвовать в Предании Церкви, некий свидетель Предания, его внешняя грань или, вернее, те узкие врата, которые в свете Предания ведут к познанию Истины»¹.

6. Основные принципы раскрытия содержания догматических истин

Догмат, назначением которого является защита чистоты православного вероучения, оберегает богооткровенную ис- тину от искажений, но не дает ее исчерпывающего истолко- вания. По словам В. Н. Лосского, «в каждый момент своего исторического бытия Церковь формулирует Истину веры в своих догматах: они всегда выражают умопознаваемую в све- те Предания полноту, которую тем не менее никогда не смогут раскрыть до конца»².

Очевидно, однако, что догматы должны быть человеком так или иначе осмыслены. В связи с этим возникает проблема

¹ Лососий В. Н. Предание и предания // Лосский В. Н. Богословие и боговидение. М., 2000. С. 537.

² Там же. С. 542.

36