благодати, имел бы все то, что Бог имеет по природе. Таким образом свершилось бы обожение человека и всего тварного мира»¹.

Однако Адам не сумел исполнить свое предназначение, и потому замысел Божий о человеке и всем творении испол- нился во Христе². Воплотившийся Сын Божий по Своему че- ловечеству преодолел в Самом Себе все пять основных разде- лений, и в Его Ипостаси совершилось соединение тварного и нетварного³. В эсхатологической перспективе уже совершив- шееся во Христе обожение человеческой природы осущест- вится «совершенным образом в достойных» и во всем творе- нии⁴.

Глава 5. Состояние человека до грехопадения

1. Совершенство человеческой природы до грехопадения

Восточным отцам чуждо представление о человеческой природе как о чем-то статическом и самодостаточном. Напро- тив, для них характерно динамичное представление о челове- ке. Будучи создан Богом, человек не есть некая постоянная величина, он призван к совершенству: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный (Мф. 5:48).

Таким образом, если и говорится, что человек был создан совершенным, отсюда еще не следует, что первозданное со- стояние человека совпадало с его конечным назначением. По словам преп. Иоанна Дамаскина, Бог «сотворил его (челове- ка)... превращающимся в Бога по причастию к Божественному озарению...»⁵, т. е. устремленным к единению с Богом. Таким образом, первозданный человек не был всецело обоженным.

¹ Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церк- ви. С. 84.

² См.: Maximi Confessoris Ambigua ad Ioannem // PG. T. 91. Col. 1097AC. Рус. пер. см.: Максим Исповедник, преп. О различных недоуме- ниях. С. 80—81.

³ См.: Ibid. Col. 1308С—1309D. Рус. пер. см.: Там же. С. 280—281.

⁴ См.: Максим Исповедник, преп. Вопросоответы к Фалассию. Вопр. XXII // Максим Исповедник, преп. Творения. Кн. И. М., 1994. С. 75-76.

⁵ Иоанн Дамаскин, преп. ТИПВ. С. 209. Кн. 2. Гл. 12.

318

Как в таком случае понимать слово «совершенный»? В чем заключалось совершенство человеческой природы, если человек еще не соответствовал тому назначению, для ко- торого был создан, если он еще не достиг цели своего бытия?

В Священном Писании говорится: ...и я нашел, что Бог сотворил человека правым... (Еккл. 7:29), т. е. человек со все- ми силами и способностями своей природы вполне соответс- твовал тому назначению, которое было предначертано ему Творцом. В нем не было никаких признаков противления добру. Более всего совершенство его природы выражалось в способности приобщаться Богу, участвовать в Божественной жизни.

Природа и благодать в православном богословии не про- тивопоставляются, а предполагают одна другую¹. Благодать, или, говоря языком Библии, дыхание жизни, изначально при- сутствовала в человеке и сообщала ему способность к даль- нейшему усвоению обоживающей Божественной энергии. И по душе и по телу человек пребывал в благодатном состоянии. Все его силы: и разум, и воля, и сердце — находились на вы- сокой степени совершенства, которая несоизмерима с состо- янием этих способностей после падения.

Свят. Иоанн Златоуст писал, что Адам «одарен был вели- кой мудростью», проявление этой мудрости он усматривал в наречении Адамом имен животных, что, по мнению святите- ля, предполагало глубокое знание о самой природе наимено- ванных живых существ².

Воля человека характеризовалась нравственной свободой. Нравственная свобода первозданного человека означает не только отсутствие в нем греховных расположений, но также и обладание положительно добрым направлением воли³. Че- ловек любил добро и стремился к нему, не зная внутренних

¹ См.: Мейендорф И., протопр. Иисус Христос в восточном право- славном богословии. С. 125-130.

² См.: Ioannis Chrysostomi Homiliae in Genesim. 14. 5 // PG. T. 53. Col. 116-117. Рус. пер. см.: Иоанн Златоуст, свят. Беседы на Книгу Бы- тия. 14, 5 // Полное собрание творений св. Иоанна Златоуста. Т. 4. Кн. 1. М.: «Златоуст», 1994. С. 115.

³ Например, см.: Basilii Magni Homilia 9 // PG. T. 31. Col. 344B-D. Рус. пер. см.: Василий Великий, свят. Беседа 9 о том, что Бог не винов- ник зла // Василий Великий, свят. Творения. Т. 2. С. 155-156.

319