Раздел II. Православное учение о человеке

был создан двусоставным, «чтобы земное сопревознеслось с Божественным и, через срастворение дольнего естества с естеством надмирным, единая некая благодать равночестно проходила по всей твари»¹.

Наиболее подробно вопрос об отношении человека к ос- тальному творению рассматривается преп. Максимом Испо- ведником, усматривающим в мироздании пять основных раз- делений: разделение между тварным и нетварным, разделение тварного бытия на чувственное и сверхчувственное, разделе- ние чувственной природы на небо и землю, разделение земли на рай и остальные области, разделение человека на мужской и женский пол².

Согласно преп. Максиму, человек был призван снача- ла в себе самом воссоединить всю совокупность тварного бытия: бесстрастной жизнью преодолеть разделение на два пола, в силу постоянного общения с Богом превратить в рай всю землю, соединить небо и землю, чувственное и сверхчув- ственное. Затем человек, совершенно соединившись с Богом, должен был сообщить обожение и всей твари³. Преп. Максим писал: «Да приидет воедино многое, отстоящее одно от дру- гого по природе, тяготея друг к другу вокруг единой природы человека, и будет Сам Бог все во всем (1 Кор. 15:28)... Таковым и для этого появился человек»⁴.

В. Н. Лосский, размышляя над словами преп. Максима, пишет: «Не имея ничего вне себя, кроме одного Бога, челове- ку ничего не оставалось бы, как полностью себя Ему отдать в порыве любви и вручить Ему всю Вселенную, соединенную в его человеческом существе. Тогда Сам Бог, со Своей сторо- ны, отдал бы Себя человеку, который по этому дару, т. е. по

¹ Григорий Нисский, свят. Большое огласительное слово. Гл. 6 // Григорий Нисский, свят. Догматические сочинения. Т. I. С. 17.

² См.: Maximi Confessoris Ambigua ad Ioannem 11 PG. T. 91. Col. 1304D-1305. Рус. пер. см.: Максим Исповедник, преп. О различных не- доумениях. С. 277.

³ См.: Ibid. Col. 1305АВ. Рус. пер. см.: Там же. С. 277-278.

Также см.: Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточ- ной Церкви. С. 83-84.

⁴ Maximi Confessoris Ambigua ad Ioannem // PG. T. 91. Col. 1092C. Рус. пер. см.: Максим Исповедник, преп. О различных недоумениях. С. 76-77.

317