Раздел II. Православное учение о человеке

Понятия «образ» и «подобие» тесным образом связаны между собой, их нельзя рассматривать как некоторые раздель- ные, внешние по отношению друг к другу, величины, по- скольку одно неизбежно предполагает другое и не может быть понято в отрыве от него.

Можно сказать, что образ Божий есть дар Божий каж- дому человеку, который можно определить как способность быть причастником Божественной жизни, участвовать в Бо- жественных совершенствах. Подобие — проявление этого дара в жизни человека и та мера, в какой данная способность реализуется. Согласно преп. Иоанну Дамаскину, «выражение “по образу” указывает на способность ума и свободу, тогда как выражение “по подобию” означает уподобление Богу в добродетели, насколько это возможно для человека»¹.

Эта же мысль ясно излагается и преп. Максимом Испо- ведником: «Бог, приводя в бытие духовную разумную сущ- ность, по высочайшей благости Своей, сообщил ей четыре Божественных свойства: бытие, приснобытие, благость и премудрость. Первые два свойства Бог даровал сущности, а два других — способности воли; то есть сущности Он даровал бытие и приснобытие, а способности воли — благость и пре- мудрость, чтобы по причастию тварь стала тем, чем Он есть по существу. Поэтому и говорится, что человек создан “по образу и подобию Божию”. “По образу” — как сущий образ Сущего и как присносущий образ Присносущего: хотя он и не безначален, но зато бесконечен. “По подобию” — как благой, подобие Благого и, как премудрый, подобие Премудрого, бу- дучи по благодати тем, чем Бог является по природе. Всякое разумное естество — по образу Божиему, но только одни бла- гие и мудрые — по подобию Его»². Иными словами, человек как существо богообразное может по благодати стать всем, чем Бог является по природе.

Из приведенных выше рассуждений преп. Максима Ис- поведника можно сделать вывод, что «образ» и «подобие» — это неразрывно связанные между собой аспекты двуединого понятия. Образ Божий есть то, что человеку дано: каждый че-

¹ Иоанн Дамаскин, преп. ТИПВ. С. 209. Кн. 2. Гл. 12.

² Максим Исповедник, преп. Главы о любви. 3, 25 // Максим Испо- ведник, преп. Творения. Кн. 1. С. 124.

307