Раздел II. Православное учение о человеке

дует понимать богообразность, в святоотеческих текстах со- держится широкий спектр мнений¹.

Свв. отцы согласны в том, что, в общем, образ Божий есть способность человека отображать Божественные совершен- ства. Например, Бог есть абсолютный разум — человек тоже есть существо разумное². Бог есть Существо духовное — чело- век также имеет в себе духовную составляющую — душу³. Бог вечен — отражением вечности в человеке является бессмер- тие⁴. Бог является Творцом — человек также обладает твор- ческими способностями⁵, хотя в отличие от Бога творит не из ничего, а из подручного материала. Бог царствует над всем миром — и человек также наделен царским достоинством, призван владычествовать над Вселенной⁶.

Некоторые из свв. отцов усматривали богообразность че- ловека в том, что он отображает в своей духовной структуре внутритроичную жизнь Бога⁷.

¹ Обзор святоотеческих мнений по данному вопросу см.: Кип- риан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. С. 73—271, 353-356.

² Например, см.: Иоанн Дамаскин. ТИПВ. С. 209. Кн. 2. Гл. 12; Ки- рилл Александрийский, свят. Толкование на Евангелие от Иоанна. 1,9// Творения святителя Кирилла, архиепископа Александрийского. Кн. 2. М., 2001. С. 511; Августин, блаж. О Книге Бытия. Кн. 1. Гл. 22 //Авгус- тин, блаж. Творения. Т. II. С. 382-383.

³ Например, см.: Origenis Deprincipiis. ГУ. 37// PG. Т. 11. Col. 412ВС. Рус. пер. см.: Ориген. О началах. Против Цельса. С. 398-399; Augustini Hipponensis De Trinitate. XII. 7 // PL. T. 42. Col. 1003. Рус. пер. см.: Авгус- тин, блаж. О Троице. С. 263-264. Кн. 12. Гл. 7.

⁴ См.: Tertulliani De baptismo. 5 // PL. T. 1. Col. 1206A. Рус. пер. см.: Тертуллиан. О крещении. С. 96; Кирилл Иерусалимский, свят. Поучения огласительные. ГУ, 18 // Кирилл Иерусалимский, свят. Поучения огла- сительные и тайноводственные. С. 51; Augustini Hipponensis De Trinitate. ХГУ. 4. 6 // PL. T. 42. Col. 1040. Рус. пер. см.: Августин, блаж. О Троице. С. 318-319. Кн. 14. Гл. 4, 6.

⁵ Gregorii Palamae Capita centum physica, theologica, moralia et prac- tica. Cap. 63 // PG. T. 150. Col. 1165C.

⁶ Cm.: Irenaei Contra haereses. 5. 6 // PG. T. 7. Col. 1136D-1138C. Рус. пер. см.: Ириней Лионский, сщмч. Против ересей. С. 455—457. Кн. V. Гл. 6; Григорий Нисский, свят. Об устроении человека. С. 14-16. Гл. III— ГУ; Иоанн Дамаскин, преп. Три защитительных слова против порицаю- щих святые иконы или изображения. С. 102. Слово 3, 20.

⁷ См.: Анастасий Синаит, преп. Три слова об устроении человека

305

Кроме того, древнехристианские писатели не всегда ог- раничивали богообразность человека только его душой, рас- пространяя это понятие и на телесный состав человека¹.

2. Подобие Божие, соотношение между образом и подобием

В Священном Писании говорится, что человек сотворен не только по образу, но также и по подобию Божию (см.: Быт. 1:26; Иак. 3:9).

Некоторые свв. отцы не делали различия между образом и подобием. В частности, на тождественности этих терминов настаивали святители Афанасий и Кирилл Александрийс- кие². В русской богословской традиции такого мнения при- держивался свят. Филарет Московский, который, ссылаясь на еврейский текст Библии, показывал, что понятия образа и подобия нередко являются в Священном Писании взаимоза- меняемыми³.

Большинство древних христианских писателей начиная со времени Оригена и современных православных богосло- вов проводят достаточно четкое различие между понятиями образа и подобия. Например, свят. Василий Великий обраща- ет внимание на тот факт, что в Быт. 1:26 сказано о намерении Бога сотворить человека по образу Нашему и по подобию Наше- му, а в следующем стихе говорится: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, т. е. о подобии 27-й стих умалчивает⁴.

по образу и по подобию Божиему. Слово первое // Анастасий Синаит, преп. Избранные творения. С. 36—37; Иоанн Дамаскин, преп. Три защи- тительных слова против порицающих святые иконы или изображения. С. 102. Слово 3, 20.

¹ См.: Irenaei Contra haereses. 5. 6 // PG. T. 7. Col. 1137В—1138C. Рус. пер. см.: Ириней Лионский, сщмч. Против ересей. С. 455—457. Кн. V. Гл. 6; Григорий Нисский, свят. Об устроении человека. С. 21—26. Гл. VIII.

² Об этом, например, см.: Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. С. 141,187—188.

³ См.: Филарет Московский, свят. Записки, руководствующие к ос- новательному разумению Книги Бытия. Ч. 1. М., 1867. С. 21.

⁴ См.: Василий Великий, свят. Беседа 1-я на слова Бытия: «Сотво- рим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...» // ЖМП. 1972. № 1. С. 36.

306