Раздел II. Православное учение о человеке

кого тела, можно привести слова преп. Иоанна Лествични- ка, одного из самых суровых христианских аскетов: «Некто, увидев необыкновенную женскую красоту, весьма прославил о ней Творца и от одного этого видения возгорел любовью к Богу и пролил источники слез... Если такой человек в подоб- ных случаях всегда имеет такое же чувство и делание, то он... воскрес, нетленен прежде общего воскресения»¹. Даже в пад- шем состоянии человеческое тело столь прекрасно, что может возводить человека к прославлению Творца.

Как понимает христианское богословие назначение тела в составе человеческой природы? Каковы его функции?

Прежде всего тело есть жилище души, ее материальный носитель, посредством которого невещественное начало живет и действует в материальном мире. В молитве иудейс- кого царя Езекии о теле говорится : Жилище мое снимается с места и уносится от меня, как шалаш пастушеский (Ис. 38:12).

Кроме того, тело есть инструмент, орудие души, без ко- торого душа сама по себе в этом мире ничего сделать не мо- жет. Однако это не означает, что тело следует рассматривать как нечто чисто утилитарное, вспомогательное и случайное. Тело — это не просто добавление к душе, а один из уровней человеческой личности. Личность выражает себя и посредс- твом тела. Можно сказать, что тело является пространствен- ной границей личности.

Выше говорилось о том, что с телесностью связаны твор- ческие способности человека (см.: п. 3.1.7). Благодаря тому что человек обладает телом, он занимает совершенно особое место в мироздании — связывает воедино видимое и невиди- мое и благодаря этому обогащает свой опыт участием как в жизни мира чувственного, так и мира умопостигаемого. Ан- гелы, являясь чисто бестелесными духами, этой способности лишены. Свящ. Павел Флоренский говорит: «Человек связан своим телом со всею плотию мира, и связь эта так тесна, что судьба человека и судьба всей твари неразрывны»².

¹ Иоанн, преп. Лествица. С. 130—131. Слово 15, 59.

² Флоренский П., свящ. Столп и утверждение истины. С. 272. Пись- мо 9.

289

3. Происхождение человеческих душ

Вопрос о происхождении человеческой души в догмати- ческом богословии точно не решен, он относится к области богословских мнений. В истории христианского богословия встречаются три гипотезы.

1. Мнение о предсуществовании человеческих душ

Это мнение было характерно для античной философии. В той или иной форме его разделяли Пифагор, Платон, нео- платоники, Филон Александрийский и др.¹ На христианской почве это мнение было воспроизведено христианскими гнос- тиками (Валентин, Сатурнин, Василид, Маркион), у которых оно нередко дополнялось учением об эманации². Сторонни- ком мнения о предсуществовании душ был и Немесий Эмес- ский³.

Центральное место учение о предсуществовании за- нимает в догматической системе Оригена. С точки зрения Оригена, Бог, как Существо совершенное, справедливое, способен творить только одинаковые и равные друг другу по достоинству существа. Все человеческие души были со- творены Богом одновременно и были совершенно равны по достоинству. Изначально эти души, являясь чистыми умами, лишенными какой-либо вещественности и телесности, были всецело погружены в созерцание Божества. Но затем, по ка- ким-то причинам, душам наскучило созерцать своего Твор- ца, и они уклонились от этого созерцания к худшему: отпали от Бога и в наказание за это были отправлены в различные тела. Одни души, которые меньше согрешили, приняли тела тонкие, эфирные и стали ангелами. Души, более тяжело со- грешившие, получили тела вещественные и грубые, т. е. че-

¹ Например, см.: Платон. Федон. 76с—77а // Платон. Собр. соч. Т. 1. С. 31—32; Он же. Федр. 246а—249d //Там же. Т. 2. С. 133—158; Он же. Тимей. 34с—35b, 41е—42d // Там же. Т. 3. С. 437—438; С. 444—445.

² Об их взглядах см.: Irenaei Contra haereses. 1. 5. 5—6; 1. 7. 3; 1. 24. 1-2, 5// PG. T. 7. Col. 501AB; 516AB; 593A-601A, 604A-605A. Рус. пер. см.: Ириней Лионский, сщмч. Против ересей. С. 35, 39—40, 88—91. Кн. I. Гл. 5, 5-6; 7, 3; 24,1-2, 5.

³ См.: Немесий Эмесский. О природе человека. М., 1996. С. 54—55.

Гл.1.

290