ности греховным страстям. Климент Александрийский ука- зывает, что еретикам присущи такие греховные качества, как гордость, самолюбие, самонадеянность, лукавство и т. п.¹, что собственно, и становится для еретиков причиной сознатель- ного противопоставления себя Церкви.

После того как то или иное ложное учение соборно осуж- дается Церковью как еретическое, все продолжающие упор- ствовать в нем рассматриваются Церковью как еретики и под- лежат отлучению.

Между ошибочным богословским мнением и ересью не всегда можно установить четкое формальное различие. В ис- тории богословской мысли были случаи, когда некоторые богословские мнения, до определенного времени воспри- нимавшиеся Церковью как допустимые, впоследствии были признаны ложными и осуждены. Например, некоторые идеи Оригена (III в.) были осуждены в VI столетии, когда некото- рые последователи александрийского дидаскала стали делать из его предпосылок выводы, совершенно несовместимые с догматическим Преданием Церкви².

3. Догматы, догматические формулы и богословские термины

Говоря о догматах, необходимо четко различать собс- твенно догмат по его содержанию от догматической формулы.

Собственно догмат — это сама богооткровенная истина, а догматическая формула — это словесное выражение истины, ее словесная форма, «языковая плоть», в которую облекается истина. Хотя сам догмат по своему содержанию никакому из- менению не подлежит, догматические формулы могут изме- няться. Например, II Вселенский собор утвердил текст Сим- вола веры, который существенно отличен от Символа, при- нятого на I Вселенском соборе. Само содержание догмата о Пресвятой Троице при этом, естественно, не изменилось, но была сообщена новая догматическая формула, новый способ выражения вероучительной истины. Нужно иметь в виду, что

1 См.: Климент Александрийский. Строматы. С. 288—291. Кн. VII, 15-16.

2 См.: Мейендорф и., протопр. Иисус Христос в восточном право- славном богословии. М., 2000. С. 53-68.

30