Раздел I. Бог как Творец и Промыслитель мира

Основное их чувство в отношении к Богу и Его творению есть ненависть, а в отношении человека — зависть: Завистью диавола вошла в мир смерть (Прем. 2:24).

Господь наш Иисус Христос говорит, что диавол был че- ловекоубийца от начала (Ин. 8:44), и называет диавола отцом лжи. Имеется в виду не только лживость как умение или жела- ние говорить неправду, а ложь как онтологическое свойство, как полная противоположность истине.

Воля падших духов направлена только ко злу, хотя они и сохраняют формальную свободу: из многих зол они могут вы- брать какое-нибудь одно, но выбирать между добром и злом они уже неспособны. Покаяние в настоящий момент для них невозможно. Вопрос о том, было ли возможно для них покая- ние ранее, среди отцов Церкви решается неоднозначно.

Преп. Иоанн Дамаскин считал, что ангел «неспособен к покаянию потому, что бестелесен»¹. Немесий Эмесский по- лагал, что демонам могло быть дано прощение, но после того как они не воспользовались этой возможностью, покаяние и, следовательно, прощение стали для них невозможны². По предположению свят. Василия Великого, покаяние было воз- можно для диавола до того момента, пока он не искусил пер- вых людей³.

Деятельность злых духов в мире

Злые духи очень «трудолюбивы», они непрестанно бо- рются за осуществление своих целей — как на социальном, так и на индивидуальном уровне. На уровне общественном деятельность злых духов состоит в стремлении распростра- нить свое царство. Примерами такой деятельности служат искушение прародителей, установление духовной власти над земными царствами. В Мф. 4:8-9 сатана говорит, что власть над земными царствами принадлежит ему. Очевидно, что он преувеличивает, однако эта власть все-таки значительна, ина- че Господь не назвал бы его князем мира сего (Ин. 12:31).

Одним из самых могущественных средств для распро-

¹ Иоанн Дамаскин, преп. ТИПВ. С. 188. Кн. 2. Гл. 3.

² См.: Немесий Эмесский. О природе человека. С. 29. Гл. 1.

³ См.: Basilii Magni Ennaratio in prophetam Isaiam // PG. T. 30. Col. 608C. Рус. пер. см.: Василий Великий, свят. Толкование на пророка Исаию. 14 // Василий Великий, свят. Творения. Т. 1. С. 428-429.

265

странения царства падших духов является язычество. О ха- наанских народах в Священном Писании говорится, что они приносили своих сыновей и дочерей в жертву бесам (см.: Втор. 32:17, Пс. 105:37). Ярким проявлением бесовского вли- яния в мире идей являются различные сатанинские учения, оккультизм и т. п.

Несомненно, что ереси и расколы в Церкви, гонения на Церковь также инспирируются духами злобы. Пытаясь рас- пространять свое царство, они противодействуют Царству Божию и стремятся его разрушить. Во время земной жизни Спасителя сатана искушал Его в пустыне, использовал в сво- их целях книжников, фарисеев и даже пытался действовать через апостола Петра (см.: Мф., гл. 16). В конце концов са- тана овладел Иудой (см.: Ин., гл. 13). Падшие духи противо- действуют распространению Евангелия. В Мф., гл. 13 Господь говорит о диаволе как о враге, который всевает плевелы там, где Господь сеет доброе семя. Особенно царство сатаны уси- лится при конце мира, когда, согласно Откр. 20:7, сатана будет освобожден из своей темницы.

Помимо того что падшие духи пытаются реализовать свои глобальные планы, они воздействуют и на каждого человека индивидуально. Ап. Петр говорит, что диавол ходит, как рыка- ющий лев, ища кого поглотить (1 Пет. 5:8). До крещения каждый человек находится во власти злых духов, поэтому Священное Писание, говоря об обращении язычников в христианство, на- зывает его обращением от власти сатаны к Богу (Деян. 26:18), или избавлением от власти тьмы (Кол. 1:13). Принявший кре- щение человек получает возможность освободиться от власти злых духов, но только при условии что его жизнь будет непре- рывным противостоянием им (ср.: Еф. 6:12).

Падшие духи могут воздействовать на человека различ- ным образом. Во-первых, они могут воздействовать на душу человека. Это выражается, например, в ослеплении ума, не- способности видеть и воспринимать истину. Ап. Павел го- ворит, что у неверующих бог века сего ослепил умы (2 Кор. 4:4). Злые духи могут воздействовать на волю, возбуждать в чело- веке порочные желания. Так, сатана вложил в сердце Иуды желание предать Спасителя. Они могут воздействовать также на чувства человека, вызывая в нем недобрые чувства. Царь Саул, когда злой дух подступал к нему, переживал приступы

266