Раздел I. Бог как Творец и Промыслителъ мира

легионов ангелов (см.: Мф. 26:53) (римский легион в начале I в. насчитывал 6 тыс. воинов).

Таким образом, в Священном Писании нигде не утверж- дается, что число ангелов бесконечно, называются большие, но все-таки конечные числа. Поэтому однозначно утверж- дать, что число ангелов бесконечно, невозможно.

Постоянно это число или нет? Можно утверждать, что число ангелов не уменьшается, поскольку ангелы бессмерт- ны. Но может ли оно увеличиваться? На этот счет имеются различные мнения. Блаж. Феодорит считал, что не может, и аргументировал это так: «Для естества... бессмертного из- лишне разделение полов, потому что, как не умаляющиеся в числе, не имеют нужды в размножении...»¹ Однако эта аргу- ментация не слишком убедительная, ведь Адам и Ева до гре- хопадения тоже были потенциально нетленны и бессмертны, однако им было дано повеление плодиться и размножаться. У свят. Григория Нисского встречается частное мнение, не нашедшее поддержки со стороны других свв. отцов, о некоем таинственном размножении ангелов и, как следствие, о воз- растании их числа².

3. Небесная иерархия

Слово «иерархия» (греч. ιεραρχία) в современном русском языке часто употребляется в несобственном смысле. Иерар- хией называется всякое соподчинение, например так может называться структура государственной власти. Но буквально греческое слово «иерархия» означает «священноначалие», и употреблялось оно свв. отцами только по отношению к «свя- щенному чину» — т. е. ангельскому миру и Церкви.

Из Священного Писания следует, что существуют раз- личные «чины» ангелов. Так, некоторые из небесных сил на- зываются просто ангелами, а другие — архангелами (букваль- но «старшими ангелами»).

¹ Феодорит Кирский, блаж. Сокращенное изложение Божествен- ных догматов. 7 // Творения блаженного Феодорита епископа Кирско- го. М.: Паломник, 2003. С. 27. (Далее: Феодорит Кирский, блаж. Сокра- щенное изложение Божественных догматов.)

² См.: Григорий Нисский, свят. Об устроении человека. С. 58. Гл. XVII.

251

В Священном Писании упоминается девять ангельских чинов: серафимы (см.: Ис. 6:2), херувимы (см.: Быт. 3:24; Исх. 25:18—22; псалмы 47, 79, 98; Ис. 36:16; Иез. 1:10; Откр. 4:6—8 и т. д.), силы (см.: Еф. 1:22; Рим. 8:38) и др.

Престолы, начала, господства и власти упоминаются трижды у ап. Павла (см.: Кол. 1:16; Еф. 1:21 и 3:10). Архангелы упоминаются в 1 Фес. 4:16 и Иуд. 1:9. Просто об ангелах гово- рится в Рим. 8:38; 1 Пет. 3:22.

Среди древних церковных писателей перечни ангельских чинов, обычно неполные, приводятся свят. Кириллом Иеру- салимским¹, свят. Иоанном Златоустом² и другими. Ангель- ские чины также перечисляются в Книге VIII «Апостольских постановлений» (III в.)³. В окончательном виде классифика- ция ангельских сил появляется в произведениях, надписан- ных именем Дионисия Ареопагита, ученика ап. Павла⁴. В ви- зантийском богословии авторитет этих произведений был очень высок, на них опирались такие крупнейшие богословы, как преп. Максим Исповедник, преп. Иоанн Дамаскин, свят. Григорий Палама.

Согласно «Ареопагитикам», девять ангельских чинов разделяются на три триады (по нисходящей):

Епархия: серафимы, херувимы, престолы.

Метархия: господства, силы, власти.

(Без названия): начала, архангелы, ангелы.

Неизвестно, исчерпываются ли все ангельские чины теми девятью чинами, которые упомянуты в Священном Писании, или существуют и другие ангельские лики. Сам автор «Арео- пагитик» не претендовал на то, чтобы охватить своей систе- мой все существующие ангельские лики. Он писал: «Сколько порядков наднебесных сущностей, каковы они и каким обра-

¹ См.: Кирилл Иерусалимский, свят. Поучения огласительные. 11, 11—12 // Кирилл Иерусалимский, свят. Поучения огласительные и тай- новодственные. С. 142—143.

² См.: Иоанн Златоуст, свят. Против аномеев. 4, 2 // Полное соб- рание творений св. Иоанна Златоуста. Т. 1. Кн. 2. С. 526.

³ См.: Постановления святых апостолов. СПб., 2002. С. 183. Кн. 8,

12.

⁴ Поданным современной науки, «Ареопагитики» были написаны на рубеже V—VI вв., их автор неизвестен. Иногда его обозначают име- нем Псевдо-Дионисий.

252