Раздел I. Бог как Творец и Промыслитель мира

Что касается стиха Не много Ты унизил его пред Ангелами (Евр. 2:7), который приводят в качестве аргумента в пользу превосходства ангелов, то его смысл, как считает еп. Касси- ан (Безобразов), не совсем правильно передан в синодальном переводе. Правильнее было бы «не много» перевести как «на немного», т. е. «на короткое время Ты унизил его пред Ангела- ми»¹. Иными словами, человек изначально совершеннее ан- гелов, но на некоторое время умален.

Синтезировать разные подходы к решению этого воп- роса попытался свят. Григорий Палама. По его мнению, по подобию Божию, т. е. актуально, в том состоянии, в котором человек находится сейчас, он значительно ниже ангелов. Но в то же время по образу Божию человек выше. Свят. Григорий считал, что хотя и ангел и человек созданы по образу Божию, степень богообразности человека больше, чем ангелов: «Мы более, чем ангелы, созданы по образу Божию»².

Действительно, в лице своих лучших представителей человеческий род, несомненно, превосходит ангелов. Гос- подь Иисус Христос как истинный Человек по человечеству Своему выше ангелов. Божия Матерь почитается Церковью как «честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Сера- фим», т. е. несравненно высшая всех ангельских чинов.

У многих свв. отцов встречается мысль о том, что человек может достичь равноангельского состояния. Свят. Григорий Двоеслов пишет: «Прежде, нежели Искупитель наш родился плотью, мы имели разногласие с ангелами, от славы и чистоты которых мы далеко отстояли виновностью первородного греха и ежедневными беззакониями. Поскольку за согрешения мы были устранены от Бога, то и ангелы, граждане Божии, устра- ненных нас отвергали от своего общения. Но поскольку мы признали Царя своего, то и ангелы опять признали нас свои- ми согражданами. Итак, возлюбленнейшая братия, постара- емся, чтобы не оскверняла нас никакая нечистота, если мы, по вечному предведению, граждане Бога и равны ангелам»³.

¹ См.: Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское по- коление. С. 341

² Григорий Палама, свят. Сто пятьдесят глав... к очищению от вар- лаамитской пагубы. С. 73. Гл. 63.

³ Григорий Великий (Двоеслов), свят. Беседы на Евангелия. 8 // Григо- рий Великий (Двоеслов), свят. Избранные творения. М., 1999. С. 59—60.

249

Также и свят. Григорий Палама, перед тем как изложить путь «высшего делания» — созерцания, говорит: «Пусть усер- дно будет выслушано о величии таинства; потому что полез- ную я поведаю науку, благодаря которой человеку возможно вкусить будущие те блага и сравняться с ангелами»¹.

Подводя итог вышесказанному, можно заключить, что точного догматического ответа на вопрос о сравнительном совершенстве ангелов и людей нет. Во-первых, Священное Писание не дает на этот вопрос однозначного ответа, и, во- вторых, нам слишком мало известно об ангельской природе. Поэтому вопрос этот относится к области богословских мне- ний.

3. Число ангелов

Вопрос о числе ангелов «распадается» на два подвопроса: 1) конечно или бесконечно число ангелов; 2) является ли оно постоянным или каким-то образом изменяется.

В Священном Писании приводятся числа, которыми ис- числяются ангелы. Так, пророк Даниил говорит о тысячах ты- сяч, т. е. о миллионах, и о тьмах тем, т. е. сотнях миллионов ангелов (см.: Дан. 7:10). Указание на эти числа не означает, что число ангелов именно таково — большего числа пророк просто не мог изречь. Свят. Кирилл Иерусалимский писал об этом так: «Представь людей, начиная от Адама до сего дня: ве- лико множество их, но оно еще мало, в сравнение с Ангелами, которых более. Их девяносто девять овец; а род человеческий есть одна только овца»². Господь Иисус Христос говорил о том, что Ему на помощь могут прийти более чем двенадцать

¹ Григорий Палама, свят. Гомилия на введение во святая святых Приснодевы Марии и о Ее богоподобном образе жизни. ( 53), 32 // Бе- седы святителя Григория Паламы. Ч. 3. М., 1993. С. 115.

Ср. у блаж. Августина: «Ибо, как мы надеемся и ожидаем обещан- ного Им: мы будем сделаны равными ангелам, и с ними в равной степе- ни мы будем наслаждаться тою Троицею уже через видение, в чем ныне ходим верою (см.: 2 Кор 5:7) (et cum eis pariter ilia Trinitate perfruemurjam per speciem, in qua nunc per fidem ambulamus)» {Augustini Hipponensis De Catechizandis Rudibus. 47 // PL. T. 40. Col. 343).

² Кирилл Иерусалимский, свят. Поучения огласительные. XV, 24 // Кирилл Иерусалимский, свят. Поучения огласительные и тайноводс- твенные. С. 241.

250