Раздел I. Бог как Творец и Промыслитель мира

ет понимать ангелов. Ты творишь ангелами Твоими духов... (Пс. 103:4, Евр. 1:7). Об этом говорит ап. Павел и в Кол. 1:16: Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано. Престолы, господства, начальства и влас- ти — это названия ангельских чинов.

О сотворении ангелов Богом свидетельствуют и свв. отцы¹.

3. Время сотворения ангелов

Точных указаний на время сотворения ангелов Священ- ное Писание не дает. В святоотеческих текстах встречаются различные мнения о времени сотворения ангелов.

Согласно первому, ангелы сотворены прежде веществен- ного мира. Это мнение наиболее широко распространено², оно вошло в катехизисы и пособия по догматическому бого- словию. Его разделяли свят. Василий Великий, свят. Григорий Богослов, свят. Иоанн Златоуст, свят. Амвросий Медиоланс- кий, преп. Анастасий Синаит и др.³ Преп. Иоанн Дамаскин говорит: «Надлежало сотворить прежде всего умную сущ- ность, потом чувственную и после уже из той и другой сущ- ности — человека»⁴.

По разъяснению свят. Василия Великого, ангелы были сотворены в тварной вечности, до создания видимого мира и начала времени: «Еще ранее бытия мира, было некоторое состояние, приличное премирным силам, превысшее вре- мени, вечное, присно продолжающееся. В нем-то Творец и Зиждитель всяческих совершил создания — мысленный свет, приличный блаженству любящих Господа, разумные и неви- димые природы и все украшение умосозерцаемых тварей... Они-то наполняют собою сущность невидимого мира...»⁵

¹ Например, см.: Ириней Лионский, сщмч. Против ересей. С. 116. Кн. 2. Гл. 3.4; Августин, блаж. О граде Божием. Т. II. С. 186—189. Кн. 11. Гл. 9.

² Православное исповедание. С. 22-23. Ч. 1. Ответ на вопрос 18.

³ См.: Макарий (Булгаков), архиеп. Православно-догматическое богословие. Т. I. С. 384—387.

⁴ Иоанн Дамаскин, преп. ТИПВ. С. 190. Кн. 2. Гл. 3.

⁵ Basilii Magni In hexaemeron 1. 5 // PG. T. 29b. Col. 13A. Рус. nep.:

241

Согласно другому мнению, ангелы сотворены одновре- менно с сотворением видимого мира. Так полагал, например, блаж. Феодорит Кирский. Эта позиция обосновывается тем, что ангелы, как сотворенные сущности, для своего сущест- вования нуждаются в месте, а место предполагает наличие пространства как формы существования тварного бытия. Следовательно, прежде чем сотворен мир с пространством и временем, не могли появиться и ангелы¹. Блаж. Августин счи- тал, что ангелы сотворены в первый день вместе со светом, и именно поэтому ангелов называют вторыми светами².

Существует также мнение, основанное на эволюционист- ских взглядах. Поскольку мир развивается эволюционным путем — от простого к сложному, а ангел более совершенен, чем человек, следовательно, ангелы должны были появить- ся после человека³. Это мнение противоречит Откровению, поскольку в Иов. 38:4—7 отмечается, что Бог основывал зем- лю при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости. Сыны Божии в данном случае — анге- лы, а основание земли относится к четвертому дню творения. Значит, ангелы к этому времени уже существовали.

Таким образом, вопрос о времени сотворения ангелов от- носится к области богословских мнений. Однозначно можно утверждать только то, что ангелы сотворены не позднее чет- вертого дня, а следовательно, не могли быть сотворены вместе с человеком или позже него.

3. Природа ангелов

В Священном Писании ангелы предстают как разумно- свободные существа. Преп. Иоанн Дамаскин дает следующее

Василий Великий, свят. Беседы на шестоднев. 1 // Василий Великий, свят. Творения. Т. 1. С. 6-7.

¹ См.: Феодорит Кирский, блаж. Толкование на Книгу Бытия. Вопр. 3, 4 // Феодорит Кирский, блаж. Изъяснение трудных мест Бо- жественного Писания. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2003. С. 13-15.

² См.: Августин, блаж. О граде Божием. Т. II. С. 188—189. Кн. 11.

Гл.9.

³ О существовании этого мнения в древности свидетельству- ет блаж. Августин. См.: Августин, блаж. О граде Божием. Т. II. С. 188. Кн. 11. Гл. 2.

242