19. Понятие метафизики. Специфика метафизических проблем.

МЕТАФИЗИКА (от греч. meta ta physika — то, что идет за физикой)— 1) часть или область философии, занимающаяся наиболее отвлеченными, умопостигаемыми проблемами бытия и познания. Исторически термин «М.» восходит к названию сборника, в к-ром были объединены собственно философские сочинения Аристотеля (имевшие иной предмет, чем «физика», или наука о природе), названные Аристотелем «первой философией». В связи с этим под М. стали понимать философию в собственном смысле слова, изучающую не природу, не мир конечных вещей, а то, что лежит в его основе. В средние века М. (и философия вообще) превращается в схоластическую «науку» о сверхчувственной (божественной) сущности мира. Однако, по мере того как развивается естествознание,философия все более обращается к реальным предметам, опирается на опытное, естественнонаучное познание. Отсюда метафизическими объявляются все умозрительные, оторванные от науки рассуждения о потусторонних «первых началах» бытия. Естествоиспытатели начинают открыто отмежевываться от М., что нашло свое выражение в знаменитом изречении Ньютона: «Физика, берегись метафизики!» И в дальнейшем под М. понимают учение о сверхчувственных, недоступных опыту, лежащих по ту сторону видимого мира началах. В таком смысле этот термин употребляется в современной буржуазной философии. При этом одни философы, папр. неотомисты (Томизм и неотомизм), пытаются, по сути дела, возродить старую схоластическую М., объявляя ее основой философии. Другие же философы (сторонники позитивизма, прагматизма, экзистенциализма и т. д.) выступают против М. Однако метафизическими они объявляют любые попытки проникнуть в суть явлений и процессов, установить их законы. Поэтому их критика М., по существу, направлена своим острием против научной, материалистической философии; 2) метод мышления, противоположныйдиалектике. Именно в таком смысле употребляет термин «М.» марксистская философия. Впервые этот смысл термину «М.» придал Гегель, к-рый считал метафизическим мышление, оперирующее односторонними, застывшими понятиями, определениями. М.— это упрощенный, ограниченный взгляд на мир. Она или отрицает изменение, развитие, или сводит его к простому количественному уменьшению (увеличению), игнорируя качественные превращения вещей. М. не видит внутреннего источника развития явлений (их противоречивости).

В свое время (в 17—18 вв.), когда наука только собирала факты, расчленяла природу на отдельные, не связанные между собой части, применение метафизического метода было исторически оправдано. Однако, когда наука стала проникать в глубь вещей, в происходящие в них процессы и доказала, что «в природе все совершается в конечном счете диалектически, а не метафизически» (Энгельс), М. как метод стала мешать развитию научной мысли. Метафизический метод используется в той или иной степени представителями современной буржуазной философии. теологии.

20. Принцип диалектики. Исторические типы диалектики.

Принцип - старт, основа, фундамент или внутреннее убеждение человека, те практические базисы, которыми она пользуется в собственной жизни. Термин "принцип" приобрел широкого потребления. Утверждают: "принципиальный человек", то существуют твердая, неподкупная, неуступчивая, целенаправленная, "у него нет никаких принципов", то существуют нет стержня, воли, воззрений и т.п..

В философском плане понятие "принцип" значит фундаментальное положение, первоначальное старт, значительную базу определенной концепции, гипотезы. Для диалектики как философской гипотезы развития такими фундаментальными началами являются принципы: общей связи, противоречия, развития, стрибкоподибности, возражения. Это те важнейшие устои, на которых основываются главные законы диалектики, диалектическое знание связи, самодвижения, движенья, развития, самоотрицание, возражение, форм перехода к новому качеству.

В философском понимании данной трудности главные законы диалектики и выступают как основополагающие, фундаментальные принципы осознания объективной действительности. Существуют и иное знание данной трудности, когда с принципами включают причинность, целостность, системность. В более широком толковании - и принципы отображения, историзма, материального единства мира, практики, неисчерпаемости свойств материи и т.п.. В этой теме мы ограничиваемся только основополагающими принципами диалектики как гипотезы развития в связи с ее основными законами.

Диалектика означает искусство вести беседу, рассуждать. В современном понимании диалектика — это теория и метод познания действительности, учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы, общества и мышления.

Научный диалектический взгляд на мир складывался в течение длительного развития философии. Элементы диалектики содержались в учениях философов древнего Востока, Индии, Китая, Греции, Рима. Сегодня можно выделить три ееисторические формы:

стихийную диалектику древних,

идеалистическую диалектику немецкой классической философии,

материалистическую диалектику современности.

Стихийная диалектика древних. Ярко выражена в философии древней Греции, в рассуждениях Гераклита из Эфеса.

Гераклит: всё течет и изменяется, все существует и в то же время не существует, находится в постоянном процессе возникновения и исчезновения. Гераклит стремился объяснить превращение вещей в их собственную противоположность.

Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаруживать истину путем столкновения противоположных мнений в споре. Платон называл диалектикой логический метод, с помощью которого идет познание сущего — идей, движения мысли от низших понятий к высшим.

Идеалистическая диалектика немецкой классической философии. (Кант, Шеллинг, Гегель).

Под диалектикой Гегель понимал не только искусство полемики, спора, беседы, но и определенный взгляд на мир. Диалектика у него — это метод познания действительности, который учитывает противоречивость мира, его изменение, взаимосвязи явлений, вещей и процессов, качественные превращения, переходы от низшего к высшему через отрицание отжившего и утверждение нового, растущего.

По Гегелю, развитие окружающего мира определяется саморазвитием «абсолютной идеи», мистического «мирового разума» в процессе рассуждения о самом себе.

Материалистическая диалектика современности - марксистская модель.

Маркс освободил диалектику Гегеля ее от идеализма и элементов мистики.

Характерна объективность рассмотрения явлений, стремление постичь вещь саму по себе, как она есть, в совокупности ее многообразных отношений к другим вещам.