Тема: История. Историческая память.
Проблема |
Произведение, автор |
Пример |
Проблема сохранения исторической памяти (исторических и культурных ценностей, исторического и культурного наследия)
Проблема сохранения памятников старины и бережного отношения к ним
Проблема отношения к прошлому, утраты памяти, корней
Проблема духовной связи поколений
П.важности уроков прошлого
Проблема пагубного воздействия тоталитарной идеологии на сознание людей
Проблема роли личности в истории
|
Жизненные аргументы
Литературные аргументы
В. Леушкин
В. Солоухин Очерк «Письма из Русского музея»
В.Солоухин Очерк «Черные доски»
В.Солоухин Очерк «Черные доски»
Статья Д.С. Лихачёва «Любовь, уважение, знание»
Д.С. Лихачев «Раздумья о Родине»
«Письма о добром и прекрасном»
В. Чивилихин «Память»
А.П.Чехов Рассказ «Студент»
В.Г. Распутин Очерк «На поле Куликовом»
В.Г.Распутин Повесть «Прощание с Матерой»
С.Алексеев Роман «Рой»
Д.Гранин Роман «Зубр»
А.И.Солженицын «Красное колесо»
В.Высоцкий «Баллада о борьбе»
Булат Окуджава
М.А.Булгаков Повесть «Собачье сердце»
А. Твардовский «Даль памяти»
Б. Можаев Роман «Мужики и бабы»
А.И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»
А.И. Солженицын. Рассказ «Один день Ивана Денисовича»
В. Шаламов Сборник рассказов «Колымские рассказы»
«Одиночный замер»
В. Шаламов «Ночью»
В. Шаламов «Детские рисунки»
В. Тендряков «Параня» |
ТЕЗИСЫ: - Без прошлого нет будущего. Прошлое, настоящее и будущее тесно взаимосвязаны.
- Прошлое, хранящееся в памяти, есть часть настоящего.
- Народ, лишенный исторической памяти, превращается в пыль, которую носит ветер времени.
- Копеечные кумиры не должны подменять настоящих героев, которые жертвовали собою ради своего народа.
- Приобщиться к истории помогают нам «летописцы» - писатели, которые создают практически документальные произведения, досконально освещающие разные стороны той или иной эпохи.
***** Любое время имеет своих летописцев: - Монах Нестор - В.А.Гиляровский – летописец Москвы конца 19 – начала 20 века.
«Кто не помнит своего прошлого, обречен пережить его снова» (Д. Сантаяна. американский философ). Помни о тех, кто был, без кого ты бы не был (В. Тальников, русский писатель). Народа умирает, когда становится населением. А населением он становится тогда, когда забывает свою историю (Ф. Абрамов, русский писатель). «История – свидетель прошлого, свет истины, живая память, учитель жизни, вестник старины» (Цицерон) «Не постигая прошлого, мы не сможем понять будущее» (В.Афицианский)
Ценя прекрасное в прошлом, защищая его, мы тем самым как бы следуем завету А. С. Пушкина: «Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости…»
- Фонд «Историческая память» - Фильм из серии «Гении и злодеи» ( о Барановском) - Роль музеев: - Музей мадам Тюссо ( стремление напомнить людям о событиях прошлого) - Местные краеведческие музеи - Всероссийская акция «Ночь в музее» ( с 18 до 24 часов бесплатное посещение музеев) Можно для вступления или заключения. Время не стоит на месте. На наших глазах совершаются исторические события огромной важности. Это всем видно и сегодня. Но истинное понимание их значения придет лишь через несколько десятилетий. Предусмотреть все последствия мы не в состоянии. В этом особенность истории. И все же хочется обратиться ко всем людям: давайте не будем торопиться, не будем выносить поспешных решений. История — это учебник жизни. Его стоит прочесть еще и еще раз. Не надо вырывать из него страницы: мы убедились на собственном горьком опыте, чем это может обернуться. Лучше подумаем вместе, как не допустить новых ошибок, ничего не забыть и не потерять. Удивляют попытки нынешних украинских «революционеров» переписать историю: они уничтожают памятники Ленину, а ведь именно большевистскому лидеру современная Украина обязана своими территориальными границами. Сейчас жителей восточной Украины ( а это была российская земля) называют называют национальным меньшинством. Но они-то хорошо помнят историю, как бы ни стремились фашиствующие молодчики превратить их в «Иванов, родства не помнящих». И поражает историческое беспамятство западных «демократов», закрывающих глаза на реанимацию фашизма на Украине. Такая политика Западной Европы в конце тридцатых годов и развязала руки Гитлеру. А советский народ принял на себя всю тяжесть войны и спас человечество от коричневой чумы.
Существует легенда о том, что однажды ветер решил свалить могучий дуб, который рос на холме. Но дуб только гнулся под ударами ветра. Спросил тогда ветер у величественного дуба: «Почему я не могу победить тебя?». Дуб отвечал, что не ствол его держит. Сила его в том, что он в землю врос, корнями за нее держится. В этой бесхитростной истории выражена мысль о том, что любовь к родине, глубинная связь с национальной историей, с культурным опытом предков делает народ непобедимы.
Человек, который смотрит вдаль с горы, может увидеть больше. Так и человек, который опирается на опыт своих предшественников, видит гораздо дальше, а его путь к истине становится короче. Когда народ глумится над своими предками, над их мировоззрением, их философией, обычаями, он к той же участи готовит и себя. Подрастут потомки, и они будут смеяться над своими отцами. Но прогресс заключается не в отрицании старого, а в созидании нового.
Завоеватели древности сжигали книги и разрушали па мятники, чтобы лишить народ исторической памяти.
Древние персы запрещали порабощенным народам учить своих детей грамоте и музыке. Это было самое страшное наказание, потому что разрывались живые нити с прошлым,, разрушалась национальная культура.
В свое время футуристы выдвинули лозунг «Сбросить Пушкина с корабля современности». Но в пустоте творить не возможно. Не случайно в творчестве зрелого Маяковского ощущается живая связь с традициями русской классической поэзии.
В годы Великой Отечественной войны сняли фильм «Александр Невский», чтобы у советского народа появились духовные сыны, чувство единства с «богатырями» прошлого.
Выдающийся физик М. Кюри отказалась патентовать свое открытие, объявила, что оно принадлежит всему человечеству. Она говорила, что не смогла бы открыть радиоактивность без великих предшественников.
Царь Петр 1 умел заглядывать далеко вперед, зная, что плоды его усилий пожнут будущие поколения. Как-то Петр, сажая желуди. заметил. как один из присутствовавших при этом вельмож скептически улыбнулся. Разгневанный царь сказал: «Понимаю! ТЫ мнишь, что не доживу я до матерых дубов. Правда! Но ты - дурак; я оставляю пример прочим, чтоб делали то же, а потомки со временем строили из них корабли. Не для себя тружусь, польза государству впредь».
В персидской легенде рассказывается о надменном султане, который во время охоты отлучился от своих слуг и, заблудившись, набрел на шалаш пастуха. Измученный жаждой, он попросил напиться. Пастух налил воду в кувшин и подал его владыке. Но султан, увидев невзрачный сосуд, вышиб его из рук пастуха и гневно воскликнул: - Я никогда не пил из таких мерзких кувшинов- Разбившийся сосуд произнес: - Ах, султан! Напрасно ты мною гнушаешься! Я твой прадед, и я некогда был, как и ты, султаном. Когда я умер, меня похоронили в великолепной гробнице, но время превратило меня в прах, который смешался с глиной. Горшечник, выкопав ту глину, наделал из нее множество горшков и сосудов. Поэтому, владыка, не презирай простую землю, из которой ты произошел и в которую ты когда-нибудь превратишься.
В Тихом океане есть крошечный клочок суши - остров Пасхи. На этом острове находятся циклопические каменные изваяния, которые уже долго волнуют умы ученых всего мира. Для чего люди соорудили эти огрoмныe статуи? Как островитянам удавалось поднимать многотонные каменные глыбы? Но местные жители (а их осталось чуть более 2 тысяч человек) не знают ответов на эти вопросы: нить, связующая поколения, прервалась, опыт предков безвозвратно утрачен, и только безмолвные каменные колоссы напоминают о великих свершениях прошлого.
***** Слова К.Г.Паустовского могут служить девизом проходящего в октябре ежегодного волгоградского праздника – городского фестиваля «Дни русского языка», связанного с именем О.Н.Трубачева, выдающегося ученого-слависта, лексикографа, академика РАН, родившегося в Сталинграде. Читаешь его статьи «……» и понимаешь: это удивительно цельная личность, истинно русский человек, патриот, посвятивший жизнь и деятельность изучению русского языка, созданию «русской картины мира». Будучи этимологом, О.Н.Трубачев называл язык домом бытия, что подтверждает созданный ученым «Этимологический словарь славянских языков» в двадцати четырех томах.
Без знания своей истории, своих корней не может существовать никакой народ. Язык называют зеркалом истории, условием духовной связи поколений. Именно истории русского языка посвятил жизнь и деятельность О.Н.Трубачев, выдающийся ученый-славист, лексикограф, академик РАН, родившийся в Сталинграде. Читаешь его статьи «……» и понимаешь: это удивительно цельная личность, истинно русский человек, патриот, посвятивший жизнь и деятельность изучению русского языка. В конце жизненного пути ученый работал над проектом создания Русской энциклопедии - «русской картины мира». Если мы хотим оставаться, говоря словами И.С.Тургенева, «великим народом», а не каким-то суррогатным сообществом, надо относиться с уважением к родной истории.
Надменный лакей Яша из пьесы А. Чехова «Вишневый сад» не помнит своей матери и мечтает поскорее уехать в Париж. Он - живое воплощение беспамятства.
Ч. Айтматов в романе «Буранный полустанок» рассказывает легенду о манкуртах. Maнкурты - это люди, насильно лишенные памяти. Один из них убивает свою мать, которая пыталась вырвать из плена беспамятства своего сына. И над степью звучит ее отчаянный крик: «Вспомни имя свое!»
“Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности” (А.С. Пушкин). Человека, не помнящего родства своего, потерявшего память, Чингиз Айтматов назвал манкуртом («Буранный полустанок»). Манкурт — человек, насильно лишённый памяти. Это раб, не имеющий своего прошлого. Он не знает, кто он, откуда родом, не ведает своего имени, не помнит детства, отца и матери — одним словом, не осознаёт себя человеческим существом. Такой недочеловек опасен для общества — предупреждает писатель. Совсем недавно в преддверии великого праздника Победы на улицах нашего города опрашивали молодых людей, знают ли они о начале и окончании Великой Отечественной войны, о том, с кем мы воевали, кто такой Г.Жуков... Ответы были удручающими: молодое поколение не знает даты начала войны, имён полководцев, многие не слышали о Сталинградской битве, о Курской дуге... Проблема забвения прошлого очень серьёзна. Человек, не уважающий историю, не почитающий своих предков, — тот же манкурт. Так и хочется напомнить этим молодым людям пронзительный крик из легенды Ч.Айтматова: “Вспомни, чей ты? Как твоё имя?”
Давайте вместе — без «ура», Без истерических упреков Заглянем, братья, во вчера В тьму исторических уроков! И освещая лица лет, Посмотрим им в глаза, как в бездну. Да, это больно, но полезно, Нам, убегающим от бед. А после сядем у огня И помолчим, кто сколько сможет. Покуда век еще не прожит, Воспрянем, дух Руси храня.
Рассуждая о реконструкции Москвы, автор приводит чудовищные факты: в Москве уничтожено более четырехсот памятников архитектуры. Разрушая старину, предупреждает писатель, мы всегда обрываем свои исторические корни, память о прошлом.
*****
Автор повествует о том, как много бесценных икон, уникальных по архитектуре церквей было варварски уничтожено в 20 веке. В Солоухин призывает помнить, что церкви – это место, где венчались и отпевались наши предки, и люди, допускающие это варварство, находятся в одном шаге от надругательства над могилами. Писатель убежден, что с утратой исторических памятников мы теряем человеческий облик.
Такие вандалы кощунствуют сегодня на Украине: разрушают памятники, разбивают мемориальные доски, оскверняют священную память о Великой Отечественной войне. Понимаешь, что творят зло люди, не знающие истории: они, например, разрушают памятники Ленину – основателю их же государства. Тогда уже надо сразу уничтожить Софийский собор в Киеве – символ Киевской Руси в прошлом и неразрывного единства русской и украинской наций в настоящем.
*****
В произведении "Чёрные доски" В. Солоухин рассказывает о вопиющем факте - разграблении церкви в родном селе, о сдаче бесценных книг в макулатуру, о сколачивании ящиков для картошки из старинных икон. В Ставрово в одной из церквей устроили столярную мастерскую, а в другой расположилась машинно-тракторная станция. И в ту и в другую церковь заезжали гусеничные тракторы, грузовики, закатывались бочки с горючим. Однако, как замечает автор, не может коровник и паровоз заменить храм Покрова на Нерли и Московский Кремль, не может дом отдыха располагаться в здании монастыря Оптина пустынь, близ которого могилы старцев, родственников Толстого, Пушкина, да и просто могилы ЛЮДЕЙ! А память о них и плиты нужны ведь не им, а нам, живым.
Проблема бережного отношения к культурному наследию всегда оставалась в центре общего внимания. В тяжелый постреволюционный период, когда смена политического строя сопровождалась ниспровержением прежних ценностей, русские интеллигенты делали всё возможное для спасения культурных реликвий. Например, академик Д.С. Лихачёв воспрепятствовал тому, чтобы Невский проспект был застроен типовыми многоэтажками. На средства российских кинематографов были отреставрированы усадьбы Кусково и Абрамцево. Забота о памятниках старины отличает и туляков: сохраняется облик исторического центра города, церкви, кремль.
Та же мысль в статье Д.С. Лихачёва «Любовь, уважение, знание». В ней академик повествует о поругании народной святыни - взрыве чугунного памятника герою Отечественной войны 1812 года Багратиону. Памятник выражал признательность всего народа брату-грузину, мужественно сражавшемуся за независимость России. У кого поднялась рука? Конечно, не у того, кто знает и чтит историю!
Академик считает, что Родина — это всеобъемлющее понятие: «Она подобна огромному дереву, на котором не сосчитать листьев. Но всякое дерево имеет корни..., то, чем мы жили вчера, год назад, сто, тысячу лет назад. Это наша история... Народ, не имеющий таких глубоких корней, — бедный народ. Без прошлого невозможно ни понять хорошо, ни оценить по достоинству настоящее».
Выдающийся ученый Д.С. Лихачёв в своих «Письмах о добром и прекрасном», рассуждая о памяти, подчеркивает, что каждое обращение к прошлому было «революционным», то есть оно обогащало современность, и каждое обращение по-своему понимало это прошлое, брало из прошлого нужное ей для движения вперед. Писатель-публицист утверждает, что память не оставляет человека равнодушным, бездеятельным, владеет его умом и сердцем, противостоит уничтожающей силе времени, и в этом ее величайшее значение.
«Если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, оставленную в саду, который они возделывали, в вещах, которые им принадлежали, — значит, он не любит их. Если человек не любит старые улицы, старые дома, пусть даже и плохонькие,— значит у него нет любви к своему городу. Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны — он, как правило, равнодушен и к своей стране».
Яркий пример того, что память играла и играет огромную роль в жизни людей, можно найти в рассказе А.П.Чехова "Студент". Иван Великопольский, студент духовной семинарии, рассказывая случайно встреченным прихожанкам накануне Пасхи евангельский эпизод о предательском отречении Петра от Иисуса, видит, насколько необычна реакция этих женщин: они горько плачут... Семинарист осознает, что память о прошлом неразрывно связана с настоящим.
Перед Пасхой Иван Великопольский, студент духовной семинарии, рассказывая случайно встреченным женщинам евангельский эпизод о предательском отречении Петра от Иисуса, видит, что реакция женщин необычна: они плачут о том далеком событии. Семинарист понимает, что прошлое неразрывно связано с настоящим непрерывной цепью событий.
В произведении В.Распутина "На поле Куликовом" также поднимается проблема памяти. Вступив на священную землю Куликова поля, где Русь освободилась от рабства, отстояла себя, как нацию, герой очерка поразился своим чувствам и ощущениям: настолько близко и очевидно стало ему то событие, происходившее несколько веков назад, что он словно ощутил присутствие предков, свою связь с ними.
Лихорадочные действия утративших чувство исторической памяти временщиков, спешащих покончить с Матерой, наталкиваются на неравнодушное отношение жителей деревни к своему прошлому, к предкам, жившим на этой земле. В повести «Прощание с Матёрой» ярким воплощением народного характера является образ Дарьи, которая значительно превосходит односельчан силой духа, твердостью характера, независимостью. Самобытность и мощь характера героини Распутина определяются ее укоренённостью в народную жизнь. Автор подчеркивает, что она выделяется среди матёринских старух «своим строгим и справедливым характером», прежде всего, потому, что сумела сохранить в себе те качества, которые были свойственны предкам. Эта обращенность героини к опыту прошлого свидетельствует о данном ей драгоценном чувстве рода. По убеждению В. Распутина, в своем духовном проявлении человек в каждый момент своей жизни связан с движением времени: прошлым, настоящим и будущим. Сегодня для нас важно воспитание памяти. Многие ли из нас знают свою родословную? Теряем мы понемногу и память о малой родине, о том месте, где родились, где жили наши предки. Эту проблему поднимает С. Алексеев в романе «Рой». Еще в начале века жители российской деревни Стремянки собрались все вместе и отправились в Сибирь в поисках лучшей жизни. И вот уже более трех четвертей века стоит в Сибири новая Стремянка, а люди все помнят прежнюю деревню, не покидает их мечта вернуться на свою родину. Из поколения в поколение передают они легенду о чудном, волшебном крае на берегу самой красивой речки с цветочным названием Пижма. Но молодые люди уже нашего поколения не понимают своих отцов и дедов. Поэтому с таким трудом упрашивает Заварзин своего сына съездить в прежнюю Стремянку, но Сергей находит там лишь кладбище. Эта встреча с родной землей помогла Сергею прозреть, он понял, что до сих пор делал не то и не так. И все неудачи, разлады в жизни были оттого, что не чувствовал он под собой опоры, не было у него своей Стремянки и не к чему было стремиться. Сегодня для нас важно воспитание памяти. Многие ли из нас знают свою родословную? Теряем мы понемногу и память о малой родине, о том месте, где родились, где жили наши предки. Отсюда, от этого незнания своей истории и идут все основные беды нашего общества. Об этом книга Д. Гранина «Зубр». Нам всем надо учиться у профессораТимофеева, главного героя повести, отношению к прошлому Родины как части собственной истории. Может быть, не будет тогда варварского разрушения памятников, храмов, не повернется ни у кого язык нагрубить ветерану, возрастет интерес к прошлому, ведь без него нет настоящего и будущего. Проблеме исторической памяти посвящены многие произведения А.И.Солженицына. Размышления о прошлом, настоящем и будущем легли в основу книги «Красное колесо». Солженицын настойчиво не признает не только Октябрьскую, но и Февральскую революцию, считая свержение монархии трагедией русского народа. Он утверждает, что мораль революции антигуманна, а революционные лидеры, включая Ленина, беспринципны, руководствуются не заботой о судьбе народа, а личными амбициями. Нельзя во всем согласиться с писателем, но и не прислушаться тоже нельзя, тем более что писатель использует огромное количество фактов и исторических свидетельств. Вероятно, окончательный вердикт вынесет время.
Уроки истории можно почерпнуть в романе Б.Пастернака "Доктор Живаго", повести В.Гроссмана "Все течет". Проблема патриархального деревенского уклада жизни. Проблема прелести, красоты нравственно-здоровой деревенской жизни. В русской литературе тема деревни и тема родины нередко соединялись. Сельская жизнь всегда воспринималась как наиболее безмятежная, естественная. Одним из первых эту мысль высказал Пушкин, назвавший деревню своим кабинетом. Н.А. Некрасов в стихотворении и поэмах обращал внимание читателя не только на нищету крестьянских изб, но и на то, как дружны крестьянские семьи, как гостеприимны русские женщины. О самобытности хуторского уклада много сказано в романе-эпопее Шолохова “Тихий Дон”. В повести Распутина “Прощание с Матёрой” древнее село наделено исторической памятью, утрата которой равносильна смерти для жителей.
Средь оплывших свечей и вечерних молитв, Средь военных трофеев и мирных костров Жили книжные дети, не знавшие битв, Изнывая от детских своих катастроф.
Детям вечно досаден Их возраст и быт - И дрались мы до ссадин, До смертных обид. Но одежды латали Нам матери в срок, Мы же книги глотали, Пьянея от строк.
Липли волосы нам на вспотевшие лбы, И сосало под ложечкой сладко от фраз. И кружил наши головы запах борьбы, Со страниц пожелтевших слетая на нас.
И пытались постичь - Мы, не знавшие войн, За воинственный крик Принимавшие вой, - Тайну слова «приказ», Назначенье границ, Смысл атаки и лязг Боевых колесниц.
А в кипящих котлах прежних боен и смут Столько пищи для маленьких наших мозгов! Мы на роли предателей, трусов, иуд В детских играх своих назначали врагов.
И злодея слезам Не давали остыть, И прекраснейших дам Обещали любить; И, друзей успокоив И ближних любя, Мы на роли героев Вводили себя.
Только в грёзы нельзя насовсем убежать: Краткий век у забав - столько боли вокруг! Попытайся ладони у мёртвых разжать И оружье принять из натруженных рук.
Испытай, завладев Ещё тёплым мечом И доспехи надев, - Что почём, что почём! Испытай, кто ты - трус Иль избранник судьбы, И попробуй на вкус Настоящей борьбы.
И когда рядом рухнет израненный друг И над первой потерей ты взвоешь, скорбя, И когда ты без кожи останешься вдруг Оттого, что убили - его, не тебя, -
Ты поймёшь, что узнал, Отличил, отыскал По оскалу забрал - Это смерти оскал! - Ложь и зло, - погляди, Как их лица грубы, И всегда позади - Вороньё и гробы!
Если путь прорубая отцовским мечом, Ты солёные слёзы на ус намотал, Если в жарком бою испытал что почём, - Значит, нужные книги ты в детстве читал!
Если мяса с ножа Ты не ел ни куска, Если руки сложа Наблюдал свысока, И в борьбу не вступил С подлецом, с палачом - Значит, в жизни ты был Ни при чём, ни при чём! Песня о времени Замок временем срыт и укутан, укрыт В нежный плед из зелёных побегов, Но... развяжет язык молчаливый гранит - И холодное прошлое заговорит О походах, боях и победах.
Время подвиги эти не стёрло: Оторвать от него верхний пласт Или взять его крепче за горло - И оно свои тайны отдаст.
Упадут сто замков и спадут сто оков, И сойдут сто потов целой груды веков, - И польются легенды из сотен стихов - Про турниры, осады, про вольных стрелков.
Ты к знакомым мелодиям ухо готовь И гляди понимающим оком, - Потому что любовь - это вечно любовь, Даже в будущем вашем далёком.
Звонко лопалась сталь под напором меча, Тетива от натуги дымилась, Смерть на копьях сидела, утробно урча, В грязь валились враги, о пощаде крича, Победившим сдаваясь на милость.
Но не все, оставаясь живыми, В доброте сохраняли сердца, Защитив своё доброе имя От заведомой лжи подлеца.
Хорошо, если конь закусил удила И рука на копьё поудобней легла, Хорошо, если знаешь - откуда стрела, Хуже - если по-подлому, из-за угла.
Как у вас там с мерзавцами? Бьют? Поделом! Ведьмы вас не пугают шабашем? Но... не правда ли, зло называется злом Даже там - в добром будущем вашем?
И вовеки веков, и во все времена Трус, предатель - всегда презираем, Враг есть враг, и война всё равно есть война, И темница тесна, и свобода одна - И всегда на неё уповаем.
Время эти понятья не стёрло, Нужно только поднять верхний пласт - И дымящейся кровью из горла Чувства вечные хлынут на нас.
Ныне, присно, во веки веков, старина, - И цена есть цена, и вина есть вина, И всегда хорошо, если честь спасена, Если другом надёжно прикрыта спина.
Чистоту, простоту мы у древних берём, Саги, сказки - из прошлого тащим, - Потому, что добро остаётся добром - В прошлом, будущем и настоящем!
Отец, грузин, крупный партийный работник, погиб в 1937 году. Мать, армянка, попала в лагерь, реабилитирована в 1955-м. Булат вырос в Москве и писал только по-русски. Добровольцем ушёл на фронт прямо из школы в 1942-м..В книгах «Стихотворения» (1984) и особенно в «Посвящается вам» (1988) звучит мощная нота горьких размышлений об «эпохе, которая перемолотила, расчленила, паровым катком раздавила как судьбы народов, так и судьбы близких поэта». В романе о декабристе П.Пестеле «Бедный Авросимов» (1969), написанном от имени судейского писца, и в сатирическом романе о борьбе властей с непокорным Л.Толстым «Похождения Шипова, или Старинный водевиль» (1971) Окуджава рассмотрел проблему свободы и человеческого достоинства на историческом материале, который мастерски использовал для отражения современности в исторически достоверном костюме.Роман «Путешествие дилетантов» (1976-78) воссоздаёт жестокую действительность эпохи Николая I, чья злая воля преследует влюблённых героев во время их почти фантастического бегства из Петербурга на Кавказ. Действие романа «Свидание с Бонапартом» (1983) разворачивается во время войны 1812 года. Драматические события, свидетелями которых стали герои, изложены в форме трёх монологов. Первый - это дневник генерала Опочинина, участника войны с Наполеоном в 1905-07 гг., второй - «горестные воспоминания о минувшем Луизы Бигар», живущей в России французской певицы, третий - повествование Варвары Волковой о прошлом. Это роман-размышление о судьбах России и Европы, о судьбе французской реворлюции и вообще о любых попытках социальных переворотов. В 1963 Окуджава написал пьесу о декабристах «Глоток свободы» Сталинская эпоха Проблема исторической памяти (ответственность за горькие и страшные последствия прошлого)
Анализируя реальную действительность, М.А.Булгаков в повести «Собачье сердце» воплощает идею ответственности за все происходящее. Писатель уверен, что свершившаяся в России революция стала не результатом естественного социально-экономического и духовного развития общества, а преждевременным и поэтому безответственным социальным экспериментом, огромным по масштабам и более чем опасным. К воспитанию революционными методами нового человека Булгаков тоже относился скептически и предупреждал своим произведением, что последствия подобного эксперимента могут оказаться непредсказуемыми для самих «экспериментаторов». Жизнь подтвердила пророчество писателя: тоталитарная система способствовала торжеству идеологии шариковых.
На мой взгляд, эксперимент профессора Преображенского является иллюстрацией Октябрьской революции. Резкое изменение социального устройства совершенно не избавляет его от пороков. Профессор нес такую же ответственность за последствия эксперимента, как и вожди революции.
Проблема ответственности, национальной и человеческой, была одной из центральных в литературе в середине 20-ого века. Например, А.Т.Твардовский в поэме “По праву памяти” призывает к переосмыслению печального опыта тоталитаризма. Та же тема раскрывается и в поэме А.А.Ахматовой “Реквием”. Приговор государственной системе, основанной на несправедливости и лжи, выносит А.И.Солженицын в рассказе “Один день Ивана Денисовича”. Люди должны узнать правду, какой бы жестокой она ни была. «Жизнь и судьба» В. Гроссмана, «Дети Арбата» А. Рыбакова, «Ночевала тучка золотая» А. Приставкина – в этих произведениях исатели стремятся с предельной достоверностью передать атмосферу, царившую в нашей стране в годы сталинских репрессий, этот воздух, отравленный всеобщей подозрительностью и страхом, когда за одно неосторожное слово человека бросали в тюрьму, объявляли «врагом народа», уничтожали его семью. И Гроссман, и Рыбаков, и Приставкин внимательно исследуют влияние обстоятельств на психологию людей, пытаются найти ответ на вопрос, как же такое могло произойти в нашей стране. В поэме «Даль памяти» поэт возмущается тем, что власти требуют забыть «живую быль». Поэт не может молчать о том, что «душу жжет». Твардовский уверен, что его долг – «домолвить недомолки», рассказать правду о сталинском времени, ведь из этой правды люди должны сделать выводы. Потомки должны знать не только хорошее, но и плохое. Поэт считает, что нельзя забывать прошлое. Только помня тяжелое время своей страны, можно избежать трагедии в будущем. В оценке сталинской эпохи есть резкие расхождения, и разобраться в исторических событиях помогают художественные произведения. Как, например, оправдать коллективизацию, если она привела к разорению страны, гибели миллионов трудолюбивых хозяев, к страшному голоду! Одним из правдивых произведений о трагедии крестьянства в период коллетивизации является роман-хроника Б. Можаева "Мужики и бабы". Писатель, опираясь на документы, показывает, как формируется и забирает власть та прослойка на селе, которая благоденствует на разорении и беде односельчан и готова лютовать, чтобы угодить начальству. Автор называет виновниками "перегибов" и "головокружений от успехов" тех, кто управлял страной.
Попадая в лагерь, человек как бы теряет все, что связывает его с нормальной человеческой средой обитания, с прежним опытом, который теперь неприменим. Герой рассказа Дугаев почти умирает от голода: «Последнее время он плохо спал, голод не давал хорошо спать. Сны снились особенно мучительные — буханки хлеба, дымящиеся жирные супы». Опыт ГУЛАГА подтвердил, что так называемая переоценка ценностей — не сложное психологическое явление, а неминуемая участь каждого зэка. На самом деле, человеку, чтобы не умереть физически, нужна пища и сон, а до смерти духовной никому нет дела. Заключённый понял, что ради еды он способен абсолютно на всё.
В рассказе «Ночью» зэки Глебов и Багрецов при свете луны выкапывают труп с целью снять с мертвеца одежду. Они продадут бельё, променяют на хлеб, может быть, даже достанут немного табаку. Писатель пытается показать, что нравственные и физические силы человека не безграничны. По его мнению, одна из главных характеристик лагеря — растление.
Тоталитарная система сделала всё, чтобы убить в ребенке фантазию, сказку, мечту: детские рисунки в тетради, найденной на помойке, реалистично передан страшный мир ГУЛАГа.
Деревенская дурочка Параня в 1937 году случайно получила неограниченную власть над деревней, повторяя имя Сталина и грозя пожаловаться ему на тех, кто её обижает, потому что она, по слухам, «невеста Сталина». Эта безумная идея никому не кажется такой: тоталитарная власть создает абсурдное мышление.
Анализируя реальную действительность, М.А.Булгаков в повести «Собачье сердце» воплощает идею ответственности за все происходящее. Писатель уверен, что свершившаяся в России революция стала не результатом естественного социально-экономического и духовного развития общества, а преждевременным и поэтому безответственным социальным экспериментом, огромным по масштабам и более чем опасным. К воспитанию революционными методами нового человека Булгаков тоже относился скептически и предупреждал своим произведением, что последствия подобного эксперимента могут оказаться непредсказуемыми для самих «экспериментаторов». Жизнь подтвердила пророчество писателя: тоталитарная система способствовала торжеству идеологии шариковых.
На мой взгляд, эксперимент профессора Преображенского является иллюстрацией Октябрьской революции. Резкое изменение социального устройства совершенно не избавляет его от пороков. Профессор нес такую же ответственность за последствия эксперимента, как и вожди революции.
«Свято место пусто не бывает!» - эта поговорока с обидной легкомысленность выражает мысль о том, что незаменимых людей нет. Однако история человечества доказывает, что очень многое зависит не только от обстоятельств, но и от личных качеств человека. Имя англ. просветителя Оуэна известно многим. Взяв в управление фабрику он создал благоприятные условия для жизни рабочих. Построил удобные домики, нанял мусорщиков для уборки территории, открыл библиотеки. За несколько лет жители городка буквально переродились. Казалось бы, сбылась многовековая мечта людей об идеальном обществе. У Оуэна появилось много продолжателей, но они не смогли успешно повторить опыт великого преобразователя.
- В.И.Ленин
- И.В.Сталин
«Записки охотника» И. Тургенева сыграли огромную роль в общественной жизни нашей страны. Люди, прочитав светлые, яркие рассказы о крестьянах, поняли, что безнравственно владеть людьми как скотом. В стране началось широкое движение за отмену крепостного права. После войны многих советских солдат, которые попали во вражеский плен, осудили как предателей родины. Рассказ М. Шолохова «Судьба человека», в котором показывается горькая доля солдата, заставил общество по-другому взглянуть на трагическую судьбу военнопленных. Был принят закон об их реабилитации.
Американская писательница Г. Бичер-Стоу написала роман «Хижина дяди Тома», в котором рассказывалось о судьбе кроткого негра, забитого до смерти безжалостным плантатором. Этот роман всколыхнул все общество, в стране вспыхнула Гражданская война, и позорное рабство было отменено. Потом говорили, что эта маленькая женщина начала большую войну.
Во время Великой Отечественной войны Г. Ф. Флеров, используя короткий отпуск, зашел в научную библиотеку. Он обратил внимание на то, что в зарубежных журналах нет публикаций о радиоактивности. Значит, эти работы засекречены. Он тут же написал тревожное письмо в правительство. Сразу после этого всех ученых-ядерщиков вызвали с фронта и начались активные работы, связанные с созданием атомной бомбы, что в будущем помогло остановить возможную агрессию против нашей страны.
Вряд ли король Англии Эдуард III до конца понимал, к чему приведет его дерзость: на государственном гербе он изобразил нежные лилии. Тем самым английский король показал, что отныне ему подвластна и соседняя Франция. Этот рисунок властолюбивого монарха стал поводом для Столетней войны, которая принесла людям бессчетные бедствия.
А.С. Пушкин писал в "Медном всаднике" ...Природой здесь нам суждено В Европу прорубить окно... Эти строки были написаны про Петра первого. Он - человек изменивший ход истории, один из наиболее выдающихся государственных деятелей, определивших направление развития России в 18 веке. Пётр развернул масштабные реформы российского государства, изменил общественный уклад: обрезал боярам рукава и бороды. Он построил первый русский флот, тем самым защитив страну с моря. Вот он, тот человек, та личность, которая совершила в своей жизни много великого и героического, творила историю.
Л.Н. Толстой отрицал возможность активного воздействия отдельной личности на историю, считая, что историю делают массы и её законы не могут зависеть от желания отдельного лица. Он рассматривал исторический процесс как сумму, складывающуюся из «бесчисленного количества людских произволов», то есть усилий каждого человека. Бесполезно противиться естественному ходу событий, напрасно пытаться исполнять роль вершителя судеб человечества. Эта позиция писателя нашла отражение в романе «Война и мир». На примере двух исторических личностей: Кутузова и Наполеона, Толстой доказывает, что именно народ – творец истории. Миллионные массы простых людей, а не герои и полководцы бессознательно движут общество вперед, создают великое и героическое, творят историю.
Проблема роли личности в истории является одной из основных в романе Л.Н.Толстого «Война и мир». Она раскрывается в противопоставлении образов Кутузова и Наполеона. Писатель считает, что нет величия там, где нет «простоты, добра и правды», и влиять на ход истории может личность, интересы которой совпадают с интересами народа. Кутузов понимал настроение, желания масс, поэтому был велик. Наполеон же думал лишь о своем величии, руководствовался личными амбициями, поэтому был обречен на поражение.
Американская писательница Г.Бичер-Стоу написала роман «Хижина дяди Тома», в котором рассказывается о судьбе кроткого негра, забитого до смерти безжалостным плантатором. Этот роман всколыхнул все общество, в стране вспыхнула Гражданская война, и позорное рабство было отменено. Потом говорили, что эта маленькая хрупкая женщина начала большую войну.
Очевидно, что историю делают личности. Но что же делает история с личностями? Иногда заслуженно хранит имя на протяжении веков, а иногда сознательно стирает их имена из истории. Сталинские репрессии в РККА 1937 1938'ых гг. - тема неоднократно описанная в литературе, например, в работах Николая Черушева ("1937 год: элита Красной Армии на Голгофе"). В этот период в истории СССР наиболее прогрессивные деятели РККА, собственно делающие историю, были подвергнуты репрессиям. Весь труд, самоотдача были преданы анафеме. Имя Сталина у одной части населения нашей страны ассоциируется с тоталитаризмом, беззаконием, насилием, а у другой – с великой созидательной деятельностью, с победой в Великой Отечественной войне. Хотя известен факт, что к началу войны в войсках не хватало командиров и их срочно возвращали из лагерей.
Л. Н. Толстой. «Война и мир». Одна из центральных проблем романа – роль личности в истории. Эта проблема раскрывается в образах Кутузова и Наполеона. Писатель считает, что нет величия там, где нет добра и простоты. По мнению Толстого, влиять на ход истории может личность, интересы которой совпадают с интересами народа. Кутузов понимал настроения, желания масс, поэтому был велик. Наполеон думает лишь о своём величии, потому обречен на поражение.
И. Тургенев. «Записки охотника». Люди, прочитав светлые, яркие рассказы о крестьянах, поняли, что безнравственно владеть людьми как скотом. В стране началось широкое движение за отмену крепостного права.
М.А.Шолохов «Судьба человека» После войны многих советских солдат, которые попали во вражеский плен, осудили как предателей родины. Рассказ М. Шолохова «Судьба человека», в котором показывается горькая доля солдата, заставил общество по-другому взглянуть на трагическую судьбу военнопленных. Был принят закон об их реабилитации.
|
