Тема: Природа и человек.

Проблема

Произведение, автор

Пример

Проблема отношения человека к природе

Проблема бережного отношения к природе

Проблема нравственной ответственности за будущее природы, мира

П. отношения к животным (братьям нашим меньшим)

Проблема единства

(неразрывной связи) человека и природы

П. восприятия красоты природы

П. возвышающей и вдохновляющей роли природы в жизни человека

П. воздействия природы на человека

Сказка детского писателя В,Бианки «Сова»

Н.А.Некрасов

Стих-е «Дед Мазай и зайцы»

И. С. Тургенев Роман «Отцы и дети»

Б.Васильев

Повесть «Не стреляйте в белых лебедей»

В.П.Астафьев

Роман «Царь - рыба»

Роман

« Последний поклон»

(тревога о родной земле).

Чингиз Айтматов

В.Г.Распутин

Повесть «Пожар»

В.П.Астафьев

Рассказ

«Зачем я убил коростеля?»

«Белогрудка»

Б.Васильев

Повесть «Не стреляйте в белых лебедей»

Г.Троепольский Повесть «Белый Бим Черное ухо»

Чингиз Айтматов

Роман «Плаха»

Ю. Яковлев «Он убил мою собаку»

Рассказ Л.Андреева «Кусака»

Стихотворение В.Маяковского «Хорошее отношение к лошадям»

Сказка детского писателя В.Бианки «Сова»

«Слово о полку Игореве»

И.С.Тургенев

«Бежин луг»

М.А.Шолохов «Тихий Дон»

А.П.Чехов

Повесть «Степь»

М.Ю. Лермонтов

«Герой нашего времени»

Л.Н.Толстой Роман «Война и мир»

Е. Замятин

«Мы»

С.Есенин

«Гой ты, Русь, моя родная»

И.А.Бунин. «Антоновские яблоки»

«Последний шмель»

М.М.Пришвин «Золотой луг», «Лесная капель», «Календарь природы»

«Кладовая солнца»

В.П.Астафьев

Рассказ

«Конь с розовой гривой»

Б.Екимов. Рассказ «Мальчик на велосипеде»

Маргарита Агашина, волгоградская поэтесса

«Осенью»

«Рябина»

В.П.Астафьев Рассказ «Васюткино озеро»

А.Н. Майков «Поле зыблется цветами…»

А.А.Фет

«Первый ландыш»

И.А.Бунин

И.А.Бунин Стихотворение «Ландыш»

Стихотворение И.А. Бунина «На окне, серебряном от инея…»

А.А. Фет «Осенняя роза»

Л.Н.Толстой

Роман «Война и мир»

Ю. Яковлев

Рассказ

«Разбуженный

соловьями»

- ПОСЛЕДСТВИЯ ВМЕШАТЕЛЬСТВА УЧЕНЫХ В ПРИРОДУ – В БЛОКЕ «НАУКА» !!!!!

- Авария на Чернобыльской АЭС

- Авария на Фукусиме(Япония)

Человек же на наших глазах продолжает роковое дело, которое начал уже тысячелетия тому назад: во имя потребностей своего произ­водства он уничтожил наполненные жизнью леса, обезводил и превратил в пустыни целые континенты. Ведь Сахара и Кара­ Кумы - очевидное свидетельство преступной деятельности человека, продолжающейся и поныне. А разве не свиде­тельством тому является загрязнение Мирового океана? Чело­век лишает самого себя в ближайшем будущем последних не­ обходимых ресурсов питания.

В древности человек ясно осознавал свою связь с природой, наши первобытные предки обожествляли животных, счи­тали, что именно они оберегают людей от злых духов, даруют удачу на охоте. Так, например, египтяне с почтением относи­лись к кошкам, за убийство этого священного животного по­лагалась смертная казнь. А в Индии и сейчас корова, уверен­ная в том, что человек никогда не причинит ей зла, спокойно может зайти в овощную лавку и съесть все, что ей захочется. Лавочник ни за что не прогонит эту священную гостью. Мно­гим такое почтение к животным покажется нелепым суевери­ем, но на самом деле в нем выражено чувство глубокого, кров­ного родства с природой. Чувство, которое стало основой человеческой морали. Но оно, к сожалению, сегодня многими утрачено.

Нередко именно природа дает людям уроки доброты. Из­вестный ученый вспоминал случай, который надолго врезался ему в память. Однажды он, прогуливаясь с женой по лесу, уви­дел лежащего в кустах птенца. Возле него тревожно металась какая-то большая птица с ярким оперением. Люди увидели дупло в старой сосне и положили туда птенца. После этого в течение нескольких лет благодарная птица, встречая в лесу спасителей своего птенца, радостно кружила над их головами. Читая эту трогательную историю, задумываешься о том, всегда ли мы проявляем столь искреннюю признательность тем, кто помог нам в трудную минуту.

В русских народных сказках часто прославляется беско­рыстие человека. Емеля не собирался ловить щуку - она сама попала ему в ведро. Увидит странник выпавшего птенца - по­ложит его в гнездо, попадет птица в силки - он ее освободит, выбросит волной рыбу на берег - он отпустит ее обратно в воду. Не искать выгоды, не губить, а помогать, спасать, беречь - этому учит народная мудрость.

Разразившиеся над американским континентом смерчи принесли людям бесчисленные бедствия. Что же вызвало эти природные катаклизмы? Ученые все больше склоняются к тому, что это результат необдуманной деятельности человека, кото­рый зачастую игнорирует законы природы, считает, что она призвана обслуживать его интересы. Но за такое потребитель­ское отношение человека ждет жестокая расплата.

Вмешательство человека в сложную жизнь природы мо­жет привести к непредсказуемым последствиям. Один известный ученый решил привести в свой регион оленей. Однако животные не смогли приспособиться к новым условиям и ско­ро погибли. Зато клещи, которые жили в шкуре оленей, осво­ились, наводнили леса и луга и стали настоящим бедствием для остальных обитателей.

Глобальное потепление, о котором все настойчивее гово­рят в последнее время, чревато катастрофическими последстви­ями. Но не все задумываются о том, что эта проблема является прямым следствием жизнедеятельности человека, который в погоне за наживой нарушает устойчивое равновесие природ­ных циклов. Не случайно ученые все больше говорят о разум­ ном самоограничении потребностей, о том, что не прибыль, а сохранение жизни должно стать главной целью деятельности человека.

Польский фантаст С. Лем в своих «Звездных дневниках» описал историю космических бродяг, которые разорили свою планету, изрыли шахтами все недра, продали полезные ископаемые обитателям других галактик. Возмездие за такую сле­поту было страшным, но справедливым. Наступил тот роковой день, когда они оказались на краю бездонной ямы, и земля под ногами стала осыпаться. Эта история - грозное предуп­реждение всему человечеству, которое хищнически грабит при­ роду.

Один за другим исчезают на земле целые виды живот­ных, птиц, растений. Испорчены реки, озера, степи, луга, даже моря. В обращении с природой человек похож на дикаря, кото­рый, чтобы добыть кружку молока, убивает корову и взрезает ей вымя вместо того, чтобы кормить, холить и получать того же молока ведро каждый день.

Недавно некоторые западные специалисты предложили сбрасывать радиоактивные отходы в глубины океана, полагая, что там они окажутся навеки законсервированными. Но сво­евременно проведенные океанологами работы показали, что активное вертикальное перемешивание воды oxвaтывает всю толщу океана. Значит, радиоактивные отходы непременно рас­пространятся по всему Мировому океану и, следовательно, заразят атмосферу. К каким неисчислимым вредным по­ следствиям это привело бы, ясно и без всяких дополнительных примеров.

В Индийском океане есть маленький остров Рождества, на котором иностранные компании добывают фосфаты. Люди вырубают тропические леса, экскаваторами срезают верхний слой почвы и вывозят ценное сырье. Остров, некогда покры­тый пышной зеленью, превратился в мертвую пустыню с тор­чащими, словно гнилые зубы, голыми скалами. Когда тракто­ры соскоблят последний килограмм почвы, насыщенной удоб­рением. Людям на этом острове делать будет нечего. Может быть, печальная судьба этого клочка суши среди океана отра­жает судьбу Земли, окруженный безбрежным океаном космо­са? Может быть, и людям, варварски разграбившим родную планету, придется искать себе новое пристанище?

Обильно рыбой устье Дуная. Но рыбу добывают не только люди - ее промышляют и бакланы. Уже поэтому бак­ланы, конечно, птицы «вредные», И было принято решение уничтожить их в устье Дуная, чтобы увеличить уловы. Унич­тожили ... А потом пришлось искусственно восстанавливать поголовье «вредных» птиц - хищников в Скандинавии и «вред­ных» бакланов в устье Дуная, потому что в этих районах начались массовые эпизоотии (инфекционные болезни жи­вотных, превышающие уровень обычной заболеваемости), погубившие огромное количество и птицы, и рыбы. После этого с немалым опозданием, было установ­лено, что «вредители» питаются преимущественно больными животными и тем самым предупреждают массовые инфек­ционные заболевания ... Этот пример лишний раз свидетельствует, насколько все сложно переплетено в окружающем нас мире и как осто­рожно нужно подходить к решению природных проблем.

Увидев червя, вымытого дождем на тротуар, доктор Швейцер клал его обратно в траву, а насекомого, барахтающе­гося в луже, вынимал из воды. «Когда я помогаю насекомому выбраться из беды, я пытаюсь тем самым искупить часть вины человечества за совершенные им против животных преступле­ния». По тем же причинам Швейцер выступал в защиту жи­вотных. В своем эссе, написанном в 1935 г. он призывал «быть добрыми по отношению к животным по тем же самым причи­нам, в силу которых мы добры к людям».

Академик Д.Лихачёв писал: "Человечество тратит миллиарды не только на то, чтобы не задохнуться, не погибнуть, но чтобы сохранить также окружающую нас природу". Конечно же, всем хорошо известна целительная сила природы. Я думаю, что человек должен стать и её хозяином, и её защитником, и её умным преобразователем. Полюбившаяся неторопливая речка, берёзовая роща, неугомонный птичий мир... Мы не будем им вредить, а постараемся защитить.

В этом веке человек активно вторгается в естественные процессы оболочек Земли: добывает миллионы тонн полезных ископаемых, уничтожает тысячи гектаров леса, загрязняет воды морей и рек, выбрасывает в атмосферу ядовитые вещества. Одной из важнейших экологических проблем века стало загрязнение вод. Резкое ухудшение качества воды рек и озёр не может, не отразится на здоровье людей, особенно в районах с плотным населением. Печальны экологические последствия аварий на АЭС. Эхо Чернобыля прокатилось по всей европейской части России, и ещё долго будет отражаться на здоровье людей.

Таким образом, человек в результате хозяйственной деятельности наносит большой ущерб природе, а вместе с этим и своему здоровью. Как же тогда человеку строить свои отношения с природой? Каждый человек в своей деятельности должен бережно относится ко всему живому на Земле, не отторгать себя от природы, не стремиться возвысится над ней, а помнить, что он её часть.

В. Солоухин рассказывает притчу о мальчике, который не послушался неведомого голоса и спугнул бабочку. Неведо­мый голос печально сообщил, что произойдет дальше: потре­воженная бабочка улетит в королевский сад, гусеница от этой бабочки заползет на шею спящей королевы. Королева напуга­ется и умрет, а власть в стране захватит коварный и жестокий король, который причинит людям много бед.

Герой стихотворения во время весеннего наводнения спасает тонущих зайцев, собирая их в лодку, вылечивает двух забо­левших зверьков. Лес для не­го — родная стихия, и он пере­живает за всех его обитателей.

Люди забывают о том, что природа - их родной и единственный дом, требующий бережного отношения к себе, что находит подтверждение в романе И. С. Тургенева "Отцы и дети". Главный герой, Евгений Базаров, известен своей категоричной позицией: "Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник". Именно таким автор видит в нем "нового" человека: он равнодушен к накопленным предыдущими поколениями ценностям, живет настоящим и пользуется всем, что ему нужно, не задумываясь о том, к каким последствиям это может привести.

В романе И.С.Тургенева «Отцы и дети» поднимается актуальная тема отношений природы и человека. Базаров, отвергая всякое эстетическое наслаждение природой, воспринимает её как мастерскую, а человека - как работника. Аркадий, друг Базарова, напротив, относится к ней со всем присущем молодой душе восхищением. В романе каждый герой проходит проверку природой. Аркадию общение с окружающим миром помогает залечить душевные раны, для него это единение естественно и приятно. Базаров же, напротив, не стремится к контакту с ней - когда Базарову было плохо, он «шел в лес и ломал ветки». Она не дарит ему ни желанного успокоения, ни душевного равновесия.Таким образом, Тургенев подчеркивает необходимость плодотворного и двухстороннего диалога с природой.

Главный герой, лесник Егор Полушкин, беспредельно любит природу, оберегает ее от варварского отношения людей бездушных, не понимающих, что человек никакой не царь природы, а её старший сыночек. В конце он погибает от рук тех, кто не понимает красоту природы, кто привык только покорять её. Но подрастает сын лесеника, который сможет заменить отца, станет уважать и беречь родную землю.

Маленького героя этой повести и его отца, лесника Егора Полушкина, ужасает, как по - варварски люди могут относиться к живой природе: браконьеры жгут мура­вейники, обдирают липы, уби­вают беззащитных животных. И закономерна гибель от их рук самого лесника: для равнодушных к природе бандитов и человеческая жизнь не имеет цены.

Рыбак-браконьер Утробин, поймав на крючок огромную рыбу, не в силах справиться с ней. Для то­го, чтобы избежать гибели, он вынужден отпустить ее на сво­боду. Встреча с рыбой, симво­лизирующей нравственное на­чало в природе, заставляет этого браконьера пересмотреть свои представления о жизни.

Природа жива и одухотворена, наделена нравственно- карающей силой, она способна не только защищаться, но и не­сти возмездие. Иллюстрацией карающей силы служит судьба Гоши Герцева. Этот герой не­сет наказание за высокомерный цинизм по отношению к людям и к природе. Карающая сила распространяется не только на отдельных героев. Нарушение равновесия несет угрозу всему человечеству, если оно не об­разумится в своей намеренной или вынужденной жестокости.

Если о грозящей человечеству беде стали писать в прессе лишь в последние десять-пятнадцать лет, то Ч. Айтматов ещё в 70-е годы в своей повести "После сказки" ("Белый пароход") заговорил об этой проблеме. Он показал губительность, безысходность пути, если человек губит природу. Она мстит вырождением, бездуховностью. Эту же тему продолжает писатель и в последующих своих произведениях: "И дольше века длится день" ("Буранный полустанок"), "Плаха", "Тавро Кассандры". Особенно сильное ощущение производит роман "Плаха". На примере волчьей семьи автор показал погибель дикой природы от хозяйственной деятельности человека. И как страшно становится, когда видишь, что при сравнении с человеком хищники выглядят более гуманными и "человечными", чем "венец творения". Так ради какого блага в будущем человек приносит на плаху своих детей?

Проблему взаимоотношения человека с окружающей средой поднимает и современный писатель Ч.Айтматов в произведении "Плаха". Он показал, как человек своими руками разрушает красочный мир природы. Роман начинается с описания жизни волчьей стаи, которая спокойно живёт до появления человека. Он буквально всё сносит и уничтожает на своём пути, не думая об окружающей природе. Поводом для такой жестокости послужили всего лишь затруднения с планом мясосдачи. Люди издевались над сайгаками: "Страх достиг таких размеров, что волчице Акбаре, оглохшей от выстрелов, казалось, что весь мир оглох, и само солнце тоже мечется и ищет спасения..." В этой трагедии погибают дети Акбары, но на этом её горе не заканчивается. Далее автор пишет, что люди устроили пожар, в котором погибают ещё пять волчат Акбары. Люди ради своих целей могли "выпотрошить земной шар, как тыкву", не подозревая о том, что природа также им отомстит рано или поздно. Одинокая волчица тянется к людям, хочет перенести свою материнскую любовь на человеческого ребёнка. Это обернулось трагедией, но на этот раз для людей. Человек в порыве страха и ненависти к непонятному поведению волчицы стреляет в неё, но попадает в собственного сына.

Данный пример говорит о варварском отношении людей к природе, ко всему, что нас окружает. Хотелось бы, чтобы в нашей жизни было больше заботливых и добрых людей.

Современный писатель В.Распутин утверждал: "Говорить сегодня об экологии - это, значит, говорить не об изменении жизни, а о её спасении". К сожалению, состояние нашей экологии весьма катастрофическое. Это проявляется в обеднении флоры и фауны. Далее автор говорит о том, что "происходит постепенное привыкание к опасности", то есть человек не замечает, насколько серьёзна сложившаяся ситуация. Вспомним проблему, связанную с Аральским морем. Дно Арала оголилось настолько, что берега от морских портов ушли на десятки километров. Очень резко поменялся климат, произошло вымирание животных. Все эти неприятности сильно повлияли на жизнь людей, живущих на территории Аральского моря. За последние два десятилетия Аральское море лишилось половины объёма и более трети площади. Оголившееся дно огромной площади превратилось в пустыню, которая стала называться Аралкум. Кроме того, в Арале содержатся миллионы тонн ядовитых солей. Эта проблема не может не волновать людей. В восьмидесятые годы были организованы экспедиции, решающие задачи и причины гибели Арала. Врачи, учёные, писатели размышляли и исследовали материалы этих экспедиций.

В.Распутин в статье "В судьбе природы - наша судьба" размышляет о взаимоотношениях человека с окружающей средой. "Сегодня не надо гадать, "чей стон раздаётся над великой русской рекой". То стонет сама Волга, изрытая вдоль и поперёк, перетянутая плотинами гидростанций", - пишет автор. Глядя на Волгу, особенно понимаешь цену нашей цивили - зации, то есть тех благ, которые создал для себя человек. Кажется, побеждено всё, что можно было, даже будущее человечества.

Противопоставление гармоничной природы несовершенному миру человека. После пожара весна собирает всё уцелевшее.

Юрий Воронов, переживший блокаду Ленинграда

Ленинградские деревья

Им долго жить - зелёным великанам,

Когда пройдёт блокадная пора.

На их стволах - осколочные раны,

Но не найти рубцов от топора.

И тут не скажешь: сохранились чудом.

Здесь чудо или случай ни при чём...

...Деревья! Поклонитесь низко людям

И сохраните память о былом.

Они зимой сжигали всё, что было:

Шкафы и двери, стулья и столы.

Но их рука деревьев не рубила.

Сады не знали голоса пилы.

Они зимой, чтоб как-нибудь согреться -

Хоть на мгновенье, книги, письма жгли.

Но нет садов и парков по соседству,

Которых бы они не сберегли.

Не счесть погибших в зимнее сраженье.

Никто не знает будущих утрат.

Деревья остаются подтвержденьем,

Что, как Россия, вечен Ленинград!

Им над Невой шуметь и красоваться,

Шагая к людям будущих годов.

...Деревья! Поклонитесь ленинградцам,

Закопанным в гробах и без гробов.

Андрей Вознесенский

Сон

Я шёл вдоль берега Оби,

я селезню шёл параллельно.

Я шёл вдоль берега любви,

и вслед деревни мне ревели.

И параллельно плачу рек,

лишённых лаянья собачьего,

финально шёл XX век,

крестами ставни заколачивая.

И в городах, и в хуторах

стояли Инги и Устиньи,

их жизни, словно вурдалак,

слепая высосет пустыня.

Кричала рыба из глубин:

«Возьми детей моих в котомку,

но только реку не губи!

Оставь хоть струйку для потомства».

Я шёл меж сосен голубых,

фотографируя их лица,

как жертву, прежде чем убить,

фотографирует убийца.

Стояли русские леса,

чуть-чуть подрагивая телом.

Они глядели мне в глаза,

как человек перед расстрелом.

Дубы глядели на закат.

Ни Микеланджело, ни Фидий,

никто их краше не создаст.

Никто их больше не увидит.

«Окстись, убивец-человек!» -

кричали мне, кто были живы.

Через мгновение их всех

погубят взрывы.

«Окстись, палач зверей и птиц,

развившаяся обезьяна!

Природы гениальный смысл

уничтожаешь ты бездарно».

И я не мог найти Тебя

среди абсурдного пространства,

и я не мог найти себя,

не находил, как ни старался.

Я понял, что не будет лет,

не будет века двадцать первого,

что времени отныне нет.

Оно на полуслове прервано...

Земля пустела, как орех.

И кто-то в небе пел про это:

«Червь, человечек, короед,

какую ты сожрал планету!..»

1983

Булат Окуджава

Земля изрыта вкривь и вкось.

Её, сквозь выстрелы и пенье,

я спрашиваю: «Как терпенье?

Хватает? Не оборвалось -

выслушивать все наши бредни

о том, кто первый, кто последний?»

Она мне шепчет горячо:

«Я вас жалею, дурачьё.

Пока вы топчетесь в крови,

пока друг другу глотки рвёте,

я вся в тревоге и в заботе.

Изнемогаю от любви.

Зерно спалите - морем трав

взойду над мором и разрухой,

чтоб было чем наполнить брюхо,

покуда спорите, кто прав...»

Мы все - трибуны, смельчаки,

все для свершений народились,

а для неё - озорники,

что попросту от рук отбились.

Мы для неё как детвора,

что средь двора друг друга валит

и всяк свои игрушки хвалит...

Какая глупая игра!

- Движение зоозащитников (приюты для бездомных животных)

Ребятишки сгубили выводок белогрудой куницы, и она, обезумев от горя, мстит всему окружающему свету, изничтожая домашнюю птицу в двух соседних деревнях, пока сама не погибает от ружейного заряда.

Главный герой, лесник Егор Полушкин, беспредельно любит природу, оберегает ее от варварского отношения людей бездушных, не понимающих, что человек никакой не царь природы, а её старший сыночек. В конце он погибает от рук тех, кто не понимает красоту природы, кто привык только покорять её. Но подрастает сын лесеника, который сможет заменить отца, станет уважать и беречь родную землю.

Повесть Г.Троепольского «Белый Бим Черное ухо» отражает все нюансы взаимоотношений между человеком и животным, показывает, насколько по-настоящему преданным и искренним другом может стать собака. Неожиданно у хозяина шотландского сеттера по имени Бим случается сердечный приступ, и его увозят в Москву, но храбрая собака настолько любит своего хозяина, что единственной целью в ее жизни становиться желание «искать-искать-искать…». Пес встречает на своем пути много людей, и хороших, и плохих, попадает в разные передряги и даже повреждает лапу, но продолжает «искать пропавшего» друга. В конце концов, судьба распоряжается так, что Бим не достигает своей цели, а Иван Иванович находит его, уже мертвого, в фургоне собаколовцов, опоздав всего на несколько часов … Эта история о поистине героической любви отражает всю глубину преданности собаки к своему хозяину, и мы видим, что порой не каждый человек способен так любить кого-то и жертвовать своей жизнью ради спасения друга, как это может делать собака.

Человек собственными руками рушит многокрасочный и многонаселённый мир природы. Писатель предостерегает, что бессмысленное истребление животных – угроза земному процветанию. Позиция «царя» по отношению к животным чревата трагедией.

Герой рассказа подобрал бро­шенную хозяевами собаку. Он полон заботы о беззащитном существе и не понимает отца, когда тот требует выгнать соба­ку: «Чем помешала собака?.. Я не мог выгнать собаку, ее один раз уже выгоняли». Мальчик потрясен жестокостью отца, который подозвал довер­чивого пса и выстрелил ему в ухо. Он не только возненавидел отца, он потерял веру в добро, в справедливость.

Проблема милосердия раскрывается в рассказе Л.Андреева «Кусака». В основе сюжета – история бродячей собаки, страдающей от равнодушия и жестокости людей, но смирившейся, уже не верящей в добро и испытывающей по отношению к людям только страх. Кусака привязалась к дачникам, но была ими и предана.

К сожалению, у человека нередко возникает желание унизить и обидеть тех, кто слабее. Это показано в стихотворении В.Маяковского «Хорошее отношение к лошадям», в котором старая лошадь, уставшая от непосильного труда, поскользнулась и упала, вызвав только смех толпы.

В стихотворении В. Маяковского «Хорошее отношение к лошадям» поэт утверждает, что доброе слово, сочувствие помогают «подняться» и жить дальше как лошади, так и человеку. Поэт убеждён, что только добро способно созидать, помогает жить, сколько бы ни было вокруг зла.

Однако писатели, утверждая силу Добра, показывают и добрых, сострадательных героев: в «Кусаке» это девочка, пожалевшая несчастную собаку, в стихотворении Маяковского – автор, пожалевший и взбодривший лошадь. Этим авторы хотят нам сказать, что все светлое и хорошее в нас должно противостоять злу и жестокости.

Эдуард Асадов - поэт жизнеутверждающий: всякая даже самая драматическая его строка несёт в себе заряд горячей любви к жизни.

Со стихами о Родине теснейшим образом связаны стихи о природе, в которых поэт образно и взволнованно передаёт красоту родной земли, находя для этого яркие, сочные краски. Таковы «В лесном краю» , «Ночная песня» , «Таёжный родник» , «Лесная река» и другие стихотворения, а также целая серия стихов о животных («Медвежонок» , «Бенгальский тигр», «Пеликан» ,«Баллада о буланом Пенсионере», «Яшка», «Зорянка» и одно из самых широко известных стихотворений поэта - «Стихи о рыжей дворняге»).

СТИХИ О РЫЖЕЙ ДВОРНЯГЕ

Хозяин погладил рукою

Лохматую рыжую спину:

- Прощай, брат! Хоть жаль мне, не скрою,

Но всё же тебя я покину.

Швырнул под скамейку ошейник

И скрылся под гулким навесом,

Где пёстрый людской муравейник

Вливался в вагоны экспресса.

Собака не взвыла ни разу.

И лишь за знакомой спиною

Следили два карие глаза

С почти человечьей тоскою.

Старик у вокзального входа

Сказал: - Что? Оставлен, бедняга?

Эх, будь ты хорошей породы...

А то ведь простая дворняга!

Огонь над трубой заметался,

Взревел паровоз что есть мочи,

На месте, как бык, потоптался

И ринулся в непогодь ночи.

В вагонах, забыв передряги,

Курили, смеялись, дремали...

Тут, видно, о рыжей дворняге

Не думали, не вспоминали.

Не ведал хозяин, что где-то

По шпалам, из сил выбиваясь,

За красным мелькающим светом

Собака бежит задыхаясь!

Споткнувшись, кидается снова,

В кровь лапы о камни разбиты,

Что выпрыгнуть сердце готово

Наружу из пасти раскрытой!

Не ведал хозяин, что силы

Вдруг разом оставили тело,

И, стукнувшись лбом о перила,

Собака под мост полетела...

Труп волны снесли под коряги...

Старик! Ты не знаешь природы:

Ведь может быть тело дворняги,

А сердце - чистейшей породы!

ЯШКА

Учебно-егерский пункт в Мытищах,

В еловой роще, не виден глазу.

И всё же долго его не ищут.

Едва лишь спросишь - покажут сразу.

Ещё бы! Ведь там не тихие пташки,

Тут место весёлое, даже слишком.

Здесь травят собак на косматого мишку

И на лису - глазастого Яшку.

Их кормят и держат отнюдь не зря,

На них тренируют охотничьих псов,

Они, как здесь острят егеря, -

«Учебные шкуры» для их зубов!

Ночь для Яшки всего дороже:

В сарае тихо, покой и жизнь...

Он может вздремнуть, подкрепиться может,

Он знает, что ночью не потревожат,

А солнце встанет - тогда держись!

Егерь лапищей Яшку сгребёт

И вынесет на заре из сарая,

Туда, где толпа возбуждённо ждёт

И рвутся собаки, визжа и лая.

Брошенный в нору, Яшка сжимается.

Слыша, как рядом, у двух ракит,

Лайки, рыча, на медведя кидаются,

А он, сопя, от них отбивается

И только цепью своей гремит.

И всё же, всё же ему, косолапому,

Полегче. Ведь - силища... Отмахнётся...

Яшка в глину упёрся лапами

И весь подобрался: сейчас начнётся.

И впрямь: уж галдят, окружая нору,

Мужчины и дамы в плащах и шляпах,

Дети при мамах, дети при папах,

А с ними, лисий учуя запах,

Фоксы и таксы - рычащей сворой.

Лихие «охотники» и «охотницы»,

Ружья-то в руках не державшие даже,

О пёсьем дипломе сейчас заботятся,

Орут и азартно зонтами машут.

Интеллигентные вроде люди!

Ну где же облик ваш человечий?

- Поставят «четвёрку», - слышатся речи,

Если пёс лису покалечит.

- А если задушит, «пятёрка» будет!

Двадцать собак и хозяев двадцать

Рвутся в азарте и дышат тяжко.

И все они, все они - двадцать и двадцать -

На одного небольшого Яшку!

Собаки? Собаки не виноваты!

Здесь люди... А впрочем, какие люди?!

И Яшка стоит, как стоят солдаты,

Он знает: пощады не жди. Не будет!

Одна за другой вползают собаки,

Одна за другой, одна за другой...

И Яшка катается с ними в драке,

Израненный, вновь встречает атаки

И бьётся отчаянно, как герой!

А сверху, через стеклянную крышу, -

Десятки пылающих лиц и глаз,

Как в Древнем Риме, страстями дышат:

- Грызи, Меркурий! Смелее! Фас!

Ну, кажется, всё... Доконали вроде!..

И тут звенящий мальчиший крик:

- Не смейте! Хватит! Назад, уроды! -

И хохот: - Видать, сробел ученик!

Егерь Яшкину шею потрогал,

Смыл кровь... - Вроде дышит ещё - молодец!

Предшественник твой протянул немного.

Ты дольше послужишь. Живуч, стервец!

День помутневший в овраг сползает.

Небо зажглось светляками ночными,

Они надо всеми равно сияют,

Над добрыми душами и над злыми...

Лишь, может, чуть ласковей смотрят туда,

Где в старом сарае, при егерском доме,

Маленький Яшка спит на соломе,

Весь в шрамах от носа и до хвоста.

Ночь для Яшки всего дороже:

Он может двигаться, есть, дремать,

Он знает, что ночью не потревожат,

А утро придёт, не прийти не может,

Но лучше про утро не вспоминать!

Всё будет снова - и лай и топот,

И деться некуда - стой! Дерись!

Пока однажды под свист и гогот

Не оборвётся Яшкина жизнь.

Сейчас он дремлет, глуша тоску...

Он - зверь. А звери не просят пощады...

Я знаю: браниться нельзя, не надо,

Но тут, хоть режьте меня, не могу!

И тем, кто забыл гуманность людей,

Кричу я, исполненный острой горечи:

- Довольно калечить души детей!

Не смейте мучить животных, сволочи!

Царица-гусеница

- Смотри! Смотри, какая раскрасавица! -

Мальчишка смотрит радостно на мать. -

Царица-гусеница! Правда, нравится?

Давай её кормить и охранять!

И вправду, будто древняя царица,

Таинственным сказаниям сродни,

На краснобоком яблоке в тени

Сияла золотая гусеница.

Но женщина воскликнула: - Пустое! -

И засмеялась: - Ах ты, мой сверчок!

Готов везде оберегать живое.

Да это же вредитель, дурачок!

В четыре года надо быть мужчиной!

Соображай. Ты видишь, вот сюда

Она вползёт, попортит сердцевину,

И яблоко - хоть выброси тогда!

Нет, нам с тобой такое не годится.

Сейчас мы глянем, что ты за герой, -

Она стряхнула с ветки гусеницу:

- А ну-ка, размозжи её ногой!

И мальчик, мину напуская злую

И подавляя втайне тошноту,

Шагнул ногой на тёплую, живую,

Жемчужно-золотую красоту...

- Вот это славно! Умница, хвалю! -

И тот, стремясь покончить с добротою,

Вскричал со зверски поднятой ногою:

- Кидай ещё! Другую раздавлю!

Мать с древних пор на свете против зла.

Но как же этой непонятно было,

Что сердцевину яблока спасла,

А вот в мальчишке что-то загубила...

1975

ТЕЗИСЫ:

- В окружающем мире всё взаимосвязано, поэтому, разорвав одно звено в природной цепи, можно нарушить общую гармонию.

- Человек – дитя природы, венец творения, и об этом необходимо помнить.

- СМ. «РОЛЬ ПРИРОДЫ»

«Умиление и восторг, которые мы испытываем от созерцания природы – это воспоминание о том времени, когда мы были животными, деревьями, цветами, землёй. Точнее: это – сознание единства со всем, скрываемое от нас временем» (Л.Н.Толстой)

В. Солоухин рассказывает притчу о мальчике, который не послушался неведомого голоса и спугнул бабочку. Неведо­мый голос печально сообщил, что произойдет дальше: потре­воженная бабочка улетит в королевский сад, гусеница от этой бабочки заползет на шею спящей королевы. Королева напуга­ется и умрет, а власть в стране захватит коварный и жестокий король, который причинит людям много бед.

Вся природа в «Слове» наделя­ется автором человеческими чувствами, способностью раз­личать добро и зло. Она преду­преждает русских о несчастьях, переживает с ними горе и ра­дости.

Ярославна, причитающая на городской стене, воплотила в себе лучшие черты былинных героинь. В её плаче трёхкратное обращение к силам природы: ветру, Днепру, солнцу. Во фразе «Боян же вещий, если хотел песнь воспеть, то растекался мыслию по древу…» упоминается дерево; в народной культуре славян дерево было объектом поклонения, существовали даже священные рощи для культовых обрядов. Дубы, вязы и другие крупные деревья относились к заповедным, их запрещалось рубить, обламывать ветви. Согласно поверьям, они оберегали людей от бед и считались покровителями окрестностей.

В тексте «Слова» много сказочных элементов: во-первых, упоминается много животных: волк (в мифологии это посредник между людьми и силами иного мира, «чужой»), орел (божия птица, царь птиц и владыка зверей), ворон, галка, грач (нечистые и зловещие птицы), кукушка(птица, у которой нет пары), сокол (отождествляют с добрым молодцем).

Егорушка, мальчик 9-ти лет, пораженный красотой степи, очеловечивает её и превращает в своего двойника: ему кажет­ся, что степное пространство способно и страдать, и радо­ваться, и тосковать. Его пере­живания и мысли становятся не по-детски серьезными, фило­софскими.

Тесная эмоциональная связь человека и природы прослеживается в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени». События жизни главного персонажа, Григория Печорина, сопровождаются изменением состояния природы сообразно переменам его настроения. Так, если перед дуэлью небо кажется ему свежим и голубым, а солнце ярко сияющим, то после дуэли небесное светило стало для героя тусклым, а лучи его не грели. Природа не только помогает понять переживания героев, но и является одним из действующих лиц: гроза становится причиной длительного свидания Печорина и Веры, а в одной из записей дневника, предшествующих встрече с княжной Мери, Григорий отмечает, что воздух Кисловодска так и располагает к любви. Таким образом, природане только более глубоко и полно отражает внутреннее состояние героев, но и с помощью приема олицетворения выступает как самостоятельный персонаж.

Наташа Ростова, восхищаясь красотой ночи в Отрадном, го­това полететь, как птица: её окрыляет увиденное. Андрей Болконский во время поездки в Отрадное увидел ста­рый дуб, и изменения, которые впоследствии произошли в ду­ше героя, связаны с красотой и величием могучего дерева.

Наташа Ростова, восхищаясь красотой ночи в Отрадном, готова полететь, как птица: её окрыляет увиденное. Этим героиня привлекает внимание Андрея Болконского, случайно услышавшего ее разговор с Соней. Невольно он переосмысливает свое отношение к жизни, что подчеркивает изменившееся восприятие им огромного старого дуба, возродившегося весной, как возродилась и душа самого князя.

Проблема единства человека и природы не нова, к ней обращались и обращаются многие русские поэты и писатели. Так, в «Войне и мире» Л.Н.Толстого есть две знаменательные сцены. По дороге в имение Андрей Болконский видит дуб, который старым и «презрительным уродом» стоял между зеленеющими березами и не хотел подчиняться силе весны. Таким же воспринимает себя и князь, с грустью размышляющий об ушедшей молодости, о бессмысленности настоящего. Но в Отрадном, невольно подслушав ночной разговор Наташи с Соней и обратив внимание на красоту окружающего мира, он проникается жаждой жизни. Возвращаясь домой, князь Андрей вновь встречается с дубом и видит его уже преображенным, цветущим. Герой испытывает чувство радости и обновления. Таким образом, картина весеннего пробуждения природы отражает возрождение души Андрея Болконского.

Обращаясь к классической литературе, хотелось бы привести в пример роман-антиутопию Е.Замятина «Мы». Отказываясь от естественного начала, жители Единого государства становятся нумерами, чья жизнь определена рамками Часовой Скрижали. Красота природы заменена идеально пропорциональными стеклянными сооружениями, а любовь возможна лишь при наличии розовой карточки. Главный герой, Д-503, обречен на математически выверенное счастье, которое обретается, однако, после удаления фантазии. Как мне кажется, подобной аллегорией Замятин пытался выразить неразрывность связи природы и человека.

Одной из центральных тем лирики ярчайшего поэта XX века С.Есенина является природа родного края. В стихотворении «Гой ты, Русь, моя родная» поэт отказывается от рая ради родины, ставя её выше вечного блаженства, которое он, судя по другой лирике, обретает лишь на русской земле. Таким образом, чувства патриотизма и любви к природе тесно переплетаются. Само осознание постепенного их ослабления является первым шагом к естественному, настоящему миру, обогащающему душу и тело.

«Берёза», « Пороша», «Задремали звёзды золотые». Ощущение единства человека с природным миром, его растительным и животным началом.

Близость человека к природе, подчинение быта крестьянским заботам

Вид красивого, полного жизни шмеля вызывает у поэта особые ассоциации:тот, кто умер на царском ложе, скоро будет снесён угрюмым, безжалостным и равнодушным ветром (аллегория времени) в бурьян (иначе говоря, канет в Лету). Смерть неизбежна, но ещё страшнее смерти — забвение. Под судьбой шмеля подразумевается судьба всякого живого существа, в том числе и человека. Мысль о том, что его ждёт подобная участь, и тяготила человека в самом начале, поэтому гудение шмеля и казалось ему заунывным. Однако мёртвый шмель не теряет своей царской красоты. На мой взгляд, подчёркивая это, И.А. Бунин снова выходил за рамки описания судьбы шмеля и переходил к судьбе человеческой. Смерть ждёт каждого из нас, с ней нельзя бороться. Забвение же не властно над гением. Но и мы можем попытаться победить забвение, потому что все наши деяния — “чёрные” и “золотые” — оставят след в мире.

Ответственность человека по отношению к природе, взаимоотношения человеческой души и природы, влияние природы на человека.

Герой понимает, что счастье — не в деньгах, не в мире ма­териальных интересов, а в самой жизни на родной зем­ле. Он сравнивает пятнадцать дней пребывания на малой родине с пятнадцатью годами жизни. За это время он понял, что истинные ценности – это жизнь в единстве с природой, честный труд. Жить надо долго и мудро, чтобы потом, на самом краю, не проклинать себя.

На огромной клумбе у вокзала,

ветром наклонённая к земле,

поздняя ромашка замерзала,

трепеща на высохшем стебле.

Выгибала тоненькое тело

и сопротивлялась, как могла.

Словно до последнего хотела

быть хоть каплей летнего тепла!

...Поезда вдали гудели встречным.

Люди шли, от ветра наклонясь.

И ромашка чем-то бесконечным

показалась каждому из нас.

Чистой веткой молодой берёзки.

Тополиным пухом по весне.

Первым снегом. Брызгами извёстки

на ещё не крашеной стене...

Не одно, наверно, сердце сжалось:

что поделать - каждому своё!

Только в сердце врезалась не жалость -

маленькое мужество её.

На бессмертье я не притязаю.

Но уж коль уйти - не тосковать.

Так уйти, чтоб, даже замерзая,

хоть кому-то душу согревать.

*****

Рябина!

Чья же ты судьбина?

В кого красна и высока?

Увидишь, выдохнешь:

- Рябина...

Не сразу вспомнишь, как горька.

Уже и речка леденеет.

И снег не в шутку собрался.

Одна рябина, знай, краснеет,

знай, красит тёмные леса.

И всё кого-то согревает,

кому-то издали горит.

А то, что горько ей бывает,

про то она

не говорит.

ТЕЗИСЫ:

- Самое замечательное и чудесное зачастую находится рядом с нами, но, к сожалению, далеко не все и не всегда могут это замечательное разглядеть. Так происходит и с окружающей нас природой: в повседневной суете мы не замечаем весной едва проклюнувшейся зеленой травки, а осенью – расцвеченного всеми красками леса. Но увидеть всё это можно, стоит только остановиться и приглядеться, и тогда природа приоткроет свои тайны.

- Калеча красоту природы, мы и себя самих, и своих потомков обкрадываем. Если бы всегда, все и каждый относились к природе внимательно и серьёзно, с пониманием её места и значения в нашей жизни, мы бы, может, многого горя избежали. Сколько, как подумаешь, творится на земле зла из-за человеческой глупости и беспамятства! Кто, к примеру, поручится, что всплеск жестокости, накипь зла в иной пустой незрячей душонке не начались с бессмысленно разорённого птичьего гнезда или безобразного кострища в лесу, осквернившего его царственную красу? Всё в этом мире теснейше взаимосвязано: обижаешь безответную природу, а губишь свою бессмертную душу...

«Природа – творец всех творцов» (И.Гёте)

«Леса учат человека понимать прекрасное» (А.П.Чехов)

Современная жизнь движется в сумасшедшем темпе, как бурный поток горной реки, который не в силах остановить человек. Возьмите хотя бы обычное будничное утро: взрослые торопятся покормить семью и не опоздать на работу, ребятня — успеть проглотить завтрак и до учителя войти в класс, а машины, подобно муравьям в муравейнике, гудят и шныряют по улицам. Везде печать спешки. Но наступает момент, когда хочется бросить все: учебу, работу, заботы — и побыть в тишине, в естественной обстановке. Ты слышишь зов сердца и мысленно или наяву оказываешься в месте, которое не променяешь ни на какие «прославленные и потрясающие красоты земного шара». Для меня это…

*****

Природа в изображении русских поэтов всегда была и остается самостоятельной и очень важной темой, благодаря которой в поэзии были совершены значительные художественные открытия в познании мира природы и мира человеческой души. И даже само поэтическое творчество – дар природы, такой же естественный, как порыв ветра, течение воды, рождение цветка. Пейзажная лирика помогает нам понять личность автора, его чувства и переживания, а через «пейзаж души» осознать «вечные» ценности жизни.

«Поэзия природы» - это и стихи о природе, и свойство самой природы: красота, глубина, сильное воздействие на человеческую душу. «Природа поэзии» - это поэтический язык природы: образы ,ритмы, звуки, краски, запахи, естественность и в то же время тайна, красота и гармония, чего так часто не хватает миру людей.

Пойми живой язык природы,

И скажешь ты: прекрасен мир.

Эти слова русского поэта И.Никитина обращены к каждому из нас. Чтобы чувствовать природу, необязательно быть поэтом, но Поэзия помогает нам приобщиться к Прекрасному, осознать единство всего сущего в Мире, стать мудрее, духовно богаче – стать Человеком.

Поэзия – второе «Я» природы, поэтому тема природы в поэзии – одна

из «вечных» тем.

А.Н. Майкова, А.А. Фета, И.А. Бунина по праву называют певцами природы. Их поэзия учит удивляться привычному, видеть красоту в обычном, чувствовать и заново открывать для себя родное слово.

А.Н. Майкова современники называли самым солнечным поэтом, певцом лугов,полей и лесов.

О своём чувстве природы он писал в письме из Италии: « … У нас в русской природе это чувство живее и непосредственнее оттого, что там вокруг лес, луга и нивы, и всё это жужжит, шумит, интересничает с вами, а здесь – камень, декорация, апельсины, лимоны и оливы… Но этого живого трепета жизни вы не чувствуете, как в еловом или березовом лесу, или в лугах с кузнечиками, бабочками».

Стихотворение без названия во избежание сужения поэтической идеи: только в гармонии с природой человек познает тайны бытия и смысл жизни.

«Целый мир от красоты» - в этих словах А.А.Фета и его мироощущение, и определение поэзии. Главной идеей гениального лирика было утверждение неразрывной связи мира природы с миром человеческой души:

Два мира властвуют от века, Два равноправных бытия: Один объемлет человека, Другой – душа и мысль моя…

В стихотворении первый ландыш сравнивается с чувством первой любви молодой девушки. Красота мира природы и мира человеческой души неразделимы – такова поэтическая идея стихотворения.

В поэзии Фета есть прекрасный сквозной образ цветущего сада – это метафора человеческой души. Растите же и неустанно возделывайте свой сад, щедро делитесь его плодами, и пусть в этом вам поможет Поэзия.

И.А. Бунин – благодарный и достойный наследник традиций русской классической поэзии. Своё поэтическое кредо поэт заявил уже в ранней лирике:

Нет, не пейзаж влечет меня,

Не краски жадный взор подметит,

А то, что в этих красках светит :

Любовь и радость бытия.

В голых рощах веял холод…

Ты светился меж сухих,

Мертвых листьев… Я был молод,

Я слагал мой первый стих-

И навек сроднился с чистой

Молодой моей душой

Влажно-свежий, водянистый,

Кисловатый запах твой!

Красота природы пробуждает в человеке жизненные силы и творческое вдохновение – такова поэтическая идея стихотворения.

При всей оригинальности видения мира и особенностей поэтики и Майкова, и Фета и Бунина объединяет глубокое чувство нерасторжимой связи с природой, осознания природы как эстетического и духовно-нравственного идеала.

В итоговом романе «Жизнь Арсеньева» И.А. Бунин опишет «ту дивную, переходящую в лиловое, синеву неба, которая сквозит в жаркий день против солнца в верхушках деревьев…» и скажет: «Эту лиловую синеву, сквозящую в ветвях и листве, я, и умирая, вспомню…»

А. Одоевский (19 век)

К ландышу.

Как прежде, утра в час златой,

Не будешь влагою небесной

Живить свой нежный стебелек!

Сорву тебя я, мой цветок.

Напрасно бабочка златая,

Твоя подруга молодая,

К тебе летит издалека.

Уж не найдет она цветка…

Н. Рубцов (20 век)

Цветы.

По утрам, умываясь росой,

Как цвели они! Как красовались!

Но упали они под косой,

И спросил я:-А как назывались?-

И мерещилось многие дни

Что-то тайное в этой развязке:

Слишком грустно и нежно они

Назывались – «анютины глазки».

Объединяет эти столь далекие друг от друга по времени стихотворения мысль о хрупкости красоты, а может, и человеческой души, а может, и жизни…

Наташа Ростова, восхищаясь красотой ночи в Отрадном, готова полететь, как птица: её окрыляет увиденное. Этим героиня привлекает внимание Андрея Болконского, случайно услышавшего ее разговор с Соней. Невольно он переосмысливает свое отношение к жизни, что подчеркивает изменившееся восприятие им огромного старого дуба, возродившегося весной, как возродилась и душа самого князя.

Князь Андрей переживает тяжелый кризис. Он теряет надежду на счастье, когда осознает мелочность своих прошлых стремлений. Ранней весной душа Болконского оживает. Это происходит на борту парома, когда он любуется прекрасным закатом. Кардинальное внутреннее перерождение героя начинается после посещения Отрадного. Случайно подслушав разговор Наташи с Соней, он невольно заражается ее восхищением окружающим миром. На обратном пути Болконский встречает дуб, который в начале поездки показался ему безжизненным, мертвым, а сейчас предстал зеленым, полным жизненных сил, как и сам князь. Именно природа способствует разрешению внутреннего конфликта героя, пробуждает в нем желание жить и действовать, дорожить каждым мгновением.

Озорного, непоседливого Селюжонка однажды в пионер­ском лагере разбудили соловьи. Рассердившись, с камнем в ру­ке, он решает расправиться с птицами, но замирает, заворо­женный пением соловья. Что- то стронулось в душе мальчи­ка, ему захотелось увидеть, а потом и изобразить лесного волшебника. И пусть вылеп­ленная им из пластилина птица даже отдаленно не напоминает соловья, Селюжонок испытал животворящую силу искусства. Когда соловей снова разбудил его, он поднял с кроватей всех ребят, чтобы те тоже услышали волшебные трели. Автор утвер­ждает, что постижение красоты в природе ведет к постижению красоты в искусстве, в себе.