Тема: Духовность

Проблема

Произведение, автор

Пример

Проблема духовности

Какую жизнь можно назвать духовной?

Проблема бездуховности

Духовно-нравственная деградация личности (общества)

П. духовно -нравственной стойкости

Е. Замятин, «Мы»

Л. Н. Толстой «Война и мир»

А.П. Чехов

«Попрыгунья»

В.М. Шукшин Рассказ «Чудик»

Ф.М. Достоевский

Роман

«Преступление и наказание»

Л.Н.Толстой Роман «Война и мир»

Е. Замятин Роман «Мы»

В. Маяковский

«Послушайте!»

М.А.Булгаков Роман «Мастер и Маргарита»

А.П. Чехов

Рассказ

«Крыжовник»

А.П. Чехов

Рассказ «Ионыч»

Л. Н. Толстой «Война и мир»

А.Солженицын «Один день Ивана Денисовича»

Ф.М. Достоевский

Роман

«Преступление и наказание»

В качестве аргумента можно привести роман Е. Замятина «Мы». «Нумера», как их называет автор, живут в «идеальном» государстве, их жизненный ритм был механистически отточен. Условием здоровья и счастья было то, что герои не имели души. Они не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного городскими стенами. Разве такую жизнь можно назвать духовной?

Писатель наделил одного из главных героев своего произведения, Андрея Болконского, не только внешним благородством, но и внутренним, которое он открыл в себе не сразу. Андрею Болконскому пришлось много пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатоля Курагина, интригана и предателя, к которому он до этого испытывал лишь ненависть. Этот пример иллюстрирует способность благородного человека достигнуть подлинной духовной высоты.

А.П. Чехов «Попрыгунья». Ольга Ивановна, несмотря на стремление к развитию своих способностей, заботе о внешнем облике, желание окружить себя талантливыми людьми, забывает о самом важном, что должно быть у человека – о своей духовности. Поэтому и её картины, и отношения с другими людьми лишены подлинной духовной глубины и ценности. Самого же главного человека в своей жизни, чувства которого к ней были искренними, преисполненными добротой и чуткостью, она так и не разглядела.

«Чудики» Шукшина воплощают в себе такие черты русского национального характера, как совестливость, правдоискательство, жажда истины. Герой рассказа «Чудик» прост, недостаточно образован, совершает, с точки зрения обывателей, странные поступки, несет чепуху.

А ведь Чудик размышляет над проблемами, волнующими человечество во все времена: в чем смысл жизни? Что есть добро и зло? Кто в этой жизни прав, кто умнее? И всеми поступками герой доказывает, что он внутренне несравненно богаче тех, кто считает его чудаком.

Сонечка Мармеладова является религиозно-нравственным идеалом писателя. Соня – истинная праведница: ее несокрушимая вера в Бога выражается не только в речах, но и в поступках. Главные ценности для героини – милосердие и любовь. Недаром каторжники называют ее матушкой. Именно ее самоотверженная любовь становится залогом духовного возрождения Раскольникова.

Не менее ярким примером душевной красоты является княжна Марья Болконская. В отличие от Наташи, которая, повзрослев, из «гадкого утенка» превращается в «прекрасного лебедя», княжна некрасива, и только ее «лучистые» глаза придают внешности героини привлекательность. Именно глаза – зеркало души –отражают ее гармоничное внутреннее состояние, которое она обрела благодаря вере в Бога. Жизнь по христианским заповедям сделала княжну Марью образцом величайшей любви к людям и самопожертвования. Она беззаветно любит мужа, Николая Ростова, заботится о своей семье, предана родным. И близкие отвечают ей тем же, а для мужа она стала возвышающим его самого идеалом.

В качестве аргумента можно привести роман Е. Замятина «Мы». «Нумера», как их называет автор, живут в «идеальном» государстве, их жизненный ритм был механистически отточен. Условием здоровья и счастья было то, что герои не имели души. Они не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного городскими стенами. Разве такую жизнь можно назвать духовной?

Внутренняя убежденность в правоте своих нравственных идеалов отделяли Маяковского от других поэтов, от привычного течения жизни. Эта обособленность рождала душевный протест против обывательской среды, где не было высоких духовных идеалов. Стихотворение-крик души поэта. 

В романе "Мастер и Маргарита" М.А.Булгаков глубоко осмысливает проблему одиночества. Роман Мастера, смысл всей его жизни, не принят обществом, решительно отвергнут критикой, даже будучи неопубликованным. Что же такого хотел сказать людям Мастер? Он хотел донести до них необходимость веры, необходимость поиска истины. Но она (как и он сам) отвергнута. Обществу чужды размышления об истине, о правде о тех высших категориях, значимость которых каждый должен осознать для себя сам. Люди заняты удовлетворением мелочных потребностей, они не борются со своими слабостями и недостатками, легко поддаются искушениям, о чем так красноречиво говорит сеанс черной магии. Неудивительно, что в таком обществе личность творческая, думающая одинока.

Ещё одним примером духовной деградации может послужить Николай Иваныч из рассказа Чехова «Крыжовник». В погоне за мечтой о покупке собственного имения, он забывает о внутреннем развитии. Все его поступки, все мысли были подчинены этой материальной цели. В результате, добрый и кроткий человек опустился, превратившись в наглого и самоуверенного «барина».

Не стремясь к собственному преображению, мы можем опуститься, деградировать, потерять божественный образ в себе, стать похожими на героя рассказа А.П.Чехова «Крыжовник» Чимшу-Гималайского, который ради покупки усадьбы отказывал себе во всем, женился по расчету и довел жену до могилы. В конце рассказа мы видим его утратившим все человеческое, даже внешне похожим на свинью. Ему кажется, что он достиг счастья, но на самом деле жизнь прошла мимо. Чехов подчеркивает, что жизненная цель должна быть достойной (крыжовник-то был кислый!), утверждает приоритет духовно-нравственных ценностей над материальными.

Великий русский писатель Л.Н. Толстой в своём романе «Война и Мир» не раз писал о нравственных качествах человека. Так, например, для Анны Михайловны Друбецкой и ее сына главная цель в жизни - устройство своего материального благополучия. И ради этого Анна Михайловна не гнушается ни унизительного попрошайничества, ни применения грубой силы (сцена с портфелем).

Алешка – герой рассказа А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича», как раз является примером духовного человека. Он попал в тюрьму из-за своей веры, но не отказался от неё, напротив, этот молодой человек отстаивал свою правду и пытался донести её до других заключенных. Ни один его день не проходил без чтения Евангелия, переписанного в обычный блокнот.

- Подвиг русского солдата Евгения Родионова, причисленного к лику святых, во время Чеченской войны (отказался снять православный крестик, и бандиты отрубили ему голову).

Сонечка Мармеладова является религиозно-нравственным идеалом писателя. Соня – истинная праведница: ее несокрушимая вера в Бога выражается не только в речах, но и в поступках. Главные ценности для героини – милосердие и любовь. Недаром каторжники называют ее матушкой. Именно ее самоотверженная любовь становится залогом духовного возрождения Раскольникова.