Тема: Духовно-нравственные ценности
Проблема |
Произведение, автор |
Пример |
Проблема роли духовно-нравственных ценностей в жизни человека
Проблема духовно-нравственного совершенствования
Проблема духовно-нравственной деградации ( или возрождения) человека (общества)
Проблема утраты духовно-нравственных ценностей современными людьми
Проблема влияния научно-технического прогресса на духовно-нравственное развитие общества
( Проблема влияния цивилизации на духовно-нравственное состояние общества)
Проблема истинной, нравственной, красоты человека
Проблема соотношения внешней и внутренней красоты человека ( внешности и внутреннего мира человека)
|
А.С.Грибоедов Комедия «Горе от ума»
Н.В.Гоголь Поэма «Мертвые души»
А.С.Пушкин Роман «Евгений Онегин»
А.С.Пушкин Пьеса «Пиковая дама»
Ф.М. Достоевский Роман «Идиот»
Роман «преступление и наказание»
Л.Н.Толстой Роман «Война и мир»
А.П. Чехов
Рассказ «Попрыгунья»
А.П. Чехов Рассказ «Крыжовник»
А.П. Чехов Рассказ «Ионыч»
В.М. Шукшин Рассказ «Чудик»
Б. Васильев «Глухомань»
В. Астафьев «Людочка»
В. П. Астафьев Повесть «Печальный детектив»
Э. Хемингуэй «Там, где чисто, светло»
КОНСТАНТИН ВАНШЕНКИН «СУЕТА»
Андрей Вознесенский
Юрий Визбор «Не сотвори себе кумира…»
В.Высоцкий «Лукоморье» Антисказка
Цитаты
Пословицы и поговорки
Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»
М. Горький «На дне»
В. Ерофеев «Москва — Петушки»
Н.А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»
В. Астафьев «Печальный детектив»
Е.И.Замятин Роман «Мы»
Ф.М. Достоевский Роман «Идиот»
Ф.М. Достоевский Роман «Преступление и наказание»
Л.Н.Толстой Роман «Война и мир»
Оскар Уайльд «Портрет Дориана Грея»
Ю.Яковлев «Черника»
«Весенние перевёртыши»
Евгений Винокуров «Красота»
|
1. Мир сам по себе ни зло, ни благо, он вместилище и того, и другого, смотря по тому, во что вы сами его превратили (М.Монтень, французский философ-гуманист).
Ложные ценности (СМОТРИ БЛОК «СМЫСЛ ЖИЗНИ»)
Прав был Солженицин, когда говорил о том, что Европа, воспев гуманизм и устранив Творца, получила в итоге фашизм... Теперь она воспевает глобализм, универсализм и "толерантность" (на самом деле - терпимость к вседозволенности), снова отказавшись от Бога... Но мир это уже проходил - Содом и Гоммора уже были стерты с лица земли. "Господи, прости им, ибо не ведают, что творят!"
Лично мне очень жалко детей... Ведь и они "это" видят... Рекомендую к просмотру фильм Галины Царёвой "ЗАПАДня. Ювенальный фашизм." И, берегите детей!
Фамусовское общество, Фамусов, Молчалин
Н.В. Гоголь, обличая нравственные пороки в поэме «Мертвые души», настойчиво ищет живую человеческую душу. Изображая Плюшкина, который стал «прорехой на теле человечества», он страстно призывает читателя, выходящего во взрослую жизнь, забирать с собой все «человеческие движения», не терять их на жизненной дороге.
Образ Степана Плюшкина, скупого помещика, олицетворяет полное омертвение человеческой души, гибель сильной личности, без остатка поглощенной страстью скупости. Эта страсть стала причиной разрушения всех родственных и дружеских связей, а сам Плюшкин просто потерял человеческий облик.
И.А. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско» показал судьбу человека, который служил ложным ценностям. Богатство было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда американский миллионер умер, то оказалось, что подлинное счастье прошло мимо человека: он умер, так и не узнав, что такое жизнь.
Вспомним героя сказки Сент-Экзюпери «Маленький принц». Он каждое утро пропалывал свою планету, освобождая ее от баобабов, которые, будучи сорняками, могли погубить ее красоту. Таки мы должны ежедневно очищать свою душу, осознавая собственные ошибки, потому что духовный труд необходим, ведь без обретения внутренней гармонии ничто не сможет сделать нас счастливыми.
Жизненная драма героя одноименного романа в стихах, написанного величайшим русским поэтом А.С. Пушкиным, Евгения Онегина, человека умного и незаурядного, вызвана именно тем, что он вырос в праздности, не научился самому главному - терпеливо трудиться, добиваясь своей цели, жить ради другого человека. Его жизнь превратилось в безрадостное существование «без слез, без жизни, без любви». Примером одиночества мыслящей личности под давлением общества может служить роман А.С. Пушкина "Евгений Онегин". "Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей" к такому горькому выводу приводит нас Пушкин. Конечно, беда не в том, что Онегин мыслит, а в том, что он живет в такое время, когда мыслящий человек неизбежно обречен на одиночество. Ему не интересно то, чем живут люди посредственные, но и найти применения своим силам он не может, да и не всегда знает зачем. Как результат полное одиночество героя. Но одинок Онегин не только потому, что разочаровался в свете, но и потому, что постепенно он утратил возможность видеть истинный смысл в дружбе, любви, близости человеческих душ. Трагедия Онегина это трагедия одинокого человека, но не романтического героя, бегущего от людей, а человека, которому тесно в мире ложных страстей, однообразных развлечений и пустого времяпрепровождения. А потому роман Пушкина становится осуждением не Онегина, а того общества, которое заставило героя прожить именно такую жизнь.
Германн, центральный персонаж повести, страстно жаждет разбогатеть, и ради этого он, желая завладеть тайной трех карточных чисел и выиграть, становится невольным убийцей старой графини, причиной страданий Лизаветы Ивановны, её воспитанницы. Заветные три карты помогли герою выиграть несколько раз, но страсть к деньгам сыграла с ним злую шутку: Германн сошел с ума, когда случайно вместо Туза поставил Пиковую Даму.
«Красота спасет мир» - эти слова князя Мышкина, героя романа Ф.М.Достоевского «Идиот», раскрывают убеждение писателя в приоритетности духовно-нравственных ценностей в жизни человека. Князь Мышкин исповедует христианские ценности и верит в возможность рая на земле, в способность людей приблизиться к образу и подобию Божию. Он не судит людей, а открыто, по-братски, относится к окружающим. Главное его качество — смирение, любовь и сострадание. Он считает, что только нравственная красота спасет мир.
«Красота спасет мир» - эти слова князя Мышкина, героя романа Ф.М.Достоевского «Идиот», раскрывают убеждение писателя в приоритетности духовно-нравственных ценностей в жизни человека. Сонечка Мармеладова является религиозно-нравственным идеалом писателя. Соня – истинная праведница: ее несокрушимая вера в Бога выражается не только в речах, но и в поступках. Главные ценности для героини – милосердие и любовь. Недаром каторжники называют ее матушкой. Именно ее самоотверженная любовь становится залогом духовного возрождения Раскольникова.
Человек, который перестает искать, думать, рваться, утрачивает «души прекрасные порывы», постепенно деградирует, его жизнь становится бесцельным, жалким прозябанием.
Всех героев Л. Толстого правильнее делить не на плохих и хороших, а на тех, кто изменяется, и тех, кто утратил способность к духовному саморазвитию. Нравственное движение, неустанный поиск самого себя, вечная неудовлетворенность это и есть, по мнению Толстого, наиболее полное проявление человечности.
- Любимые герои Толстого (Безухов, Болконский, Наташа)
Писатель наделил одного из главных героев своего произведения, Андрея Болконского, не только внешним благородством, но и внутренним, которое он открыл в себе не сразу. Андрею Болконскому пришлось много пережить, многое переосмыслить, прежде чем он смог простить своего врага, умирающего Анатоля Курагина, интригана и предателя, к которому он до этого испытывал лишь ненависть. Этот пример иллюстрирует способность благородного человека достигнуть подлинной духовной высоты.
Проблема духовно-нравственного совершенствования является важнейшей в романе. Все, что довелось пережить Андрею Болконскому, влияет на его характер, формирует его внутренний мир, убеждения. Если вначале он увлечен романтическими мечтаниями, руководствуется личными амбициями, то по мере прохождения суровых жизненных испытаний изменяется его восприятие жизни, приходит понимание ее смысла. Перед лицом смерти он обретает душевную гармонию, осознав, что главные жизненные ценности – это любовь и всепрощение. Мысли и поступки героя – это пример величайшего духовного развития.
Великий русский писатель Л.Н. Толстой в своём романе «Война и Мир» не раз писал о нравственных качествах человека. Так, например, для Анны Михайловны Друбецкой и ее сына главная цель в жизни - устройство своего материального благополучия. И ради этого Анна Михайловна не гнушается ни унизительного попрошайничества, ни применения грубой силы (сцена с портфелем).
Один из исследователей жизни и творчества А.П.Чехова назвал его прообразом сверхчеловека в аспекте духовно – нравственного совершенствования личности. Меня восхищает в Чехове то, что в совсем юном возрасте этот человек смог стать самостоятельным и своим трудом добиться многого. Внук крепостного, выкупившего себя и семью из рабства, сын лавочника, он сделал себя великим аристократом духа. Как? В письме двадцатишестилетнего Чехова к своему брату Николаю дается программа самовоспитания человека. Главными качествами, которые должен воспитывать в себе человек, по мнению писателя, являются чувство собственного достоинства, скромность, терпимость, сострадание, приоритет духовных ценностей над материальными, целеустремленность. Безусловно, для поиска себя мы можем опираться на советы не только множества психологов, но и наших классиков.
А.П.Чехов в своих произведениях показывает, как умные, полные сил люди постепенно утрачивают свои «крылья», как в них угасают высокие чувства, как они медленно погружаются в болото обыденности. «Никогда не сдавайся!», - этот призыв звучит почти в каждом произведении писателя.
Ольга Ивановна всю жизнь искала знаменитых людей, старалась любой ценой заслужить их расположения, не замечая, что её муж, доктор Дымов, был тем самым человеком, поисками которого она занималась. Он воплощение нравственности, носитель истинных человеческих ценностей. Только после его трагической смерти героиня осознала свое легкомыслие.
Ольга Ивановна, несмотря на стремление к развитию своих способностей, заботе о внешнем облике, желание окружить себя талантливыми людьми, забывает о самом важном, что должно быть у человека – о своей духовности. Поэтому и её картины, и отношения с другими людьми лишены подлинной духовной глубины и ценности. Самого же главного человека в своей жизни, чувства которого к ней были искренними, преисполненными добротой и чуткостью, она так и не разглядела.
Чимша-Гималайский, мечтая об усадьбе с крыжовником, недоедает, отказывает себе во всем, женится по расчету, одевается словно нищий и копит деньги. Он практически уморил голодом свою жену, но мечту осуществил. Как жалок он, когда со счастливым, самодовольным видом поедает кислый крыжовник!
Ещё одним примером духовно-нравственной деградации может послужить Николай Иванович Чимша-Гималайский из рассказа Чехова «Крыжовник». Мечта о покупке собственного имения становится для него приоритетной. Все его поступки, все мысли были подчинены этой материальной цели. В результате добрый и кроткий человек опустился, превратившись в наглого, самоуверенного «барина», утратившего все человеческие ценности, даже внешне ставшего похожим на свинью.
Не стремясь к собственному преображению, мы можем опуститься, деградировать, потерять божественный образ в себе, стать похожими на героя рассказа А.П.Чехова «Крыжовник» Чимшу-Гималайского, который ради покупки усадьбы отказывал себе во всем, женился по расчету и довел жену до могилы. В конце рассказа мы видим его утратившим все человеческое, даже внешне похожим на свинью. Ему кажется, что он достиг счастья, но на самом деле жизнь прошла мимо. Чехов подчеркивает, что жизненная цель должна быть достойной (крыжовник-то был кислый!), утверждает приоритет духовно-нравственных ценностей над материальными.
Доктор Старцев, в молодости талантливый врач, постепенно богатея, становится важным и грубым, у него остается в жизни одна страсть — деньги.
В рассказе «Ионыч» А.П.Чехов показывает жизненную историю земского доктора Старцева, а точнее, прослеживает процесс духовно-нравственной гибели человека под влиянием косности, пошлости среды, стремления к наживе. Талантливый, увлеченный своим делом молодой врач постепенно превращается в стяжателя, для которого главным занятием стало пересчитывание по вечерам денежных купюр. Но внимательный читатель обязательно отметит слова автора о том, что с ростом богатства у героя все больше портился характер, он был раздражительным, неохотно общался с окружающими. Чего добился этот человек? Счастлив ли он? Не похоже: одинок, ни семьи, ни детей, ни друзей… И это жизнь?
«Чудики» Шукшина воплощают в себе такие черты русского национального характера, как совестливость, правдоискательство, жажда справедливости. Герой рассказа «Чудик» прост, недостаточно образован, совершает, с точки зрения обывателей, странные поступки, несет чепуху. А ведь Чудик размышляет над проблемами, волнующими человечество во все времена: в чем смысл жизни? Что есть добро и зло? Кто в этой жизни прав, кто умнее? И всеми поступками герой доказывает, что он внутренне несравненно богаче тех, кто считает его чудаком.
Дух-нрав. сов-е С.Есенин. «Черный человек». Поэма «Чёрный человек» - крик погибающей души Есенина, это реквием по оставленной позади жизни. Есенин, как никто другой смог рассказать, что с человеком делает жизнь.
Е.И.Замятин «Пещера». (Мартина Мартиныча). Герой вступает в конфликт с самим собой, в душе его происходит раскол. Погибают Его духовные ценности. Он нарушает заповедь “Не укради”.
События повести позволяют увидеть, как в сегодняшней жизни так называемые «новые русские» стремятся обогатиться любой ценой. Духовные ценности утрачены, потому что культура ушла из нашей жизни. Общество раскололось, в нем мерилом заслуг человека стал банковский счет. Нравственная глухомань стала разрастаться в душах людей, утративших веру в добро и справедливость.
Выросшая в деревне среди нищеты и пьянства, жестокости и безнравственности ,героиня рассказа ищет спасения в городе. Став жертвой грубого насилия, в обстановке всеобщего безразличия, Людочка кончает жизнь самоубийством.
В этом романе автор приводит факты нечеловеческой жестокости, когда родители оставляют детей умирать голодной смертью, подростки убивают беременную женщину, а пьянство вообще превращает людей в животных.
Герои рассказа, окончательно утратив веру в дружбу, любовь и разорвав связи с миром, одиноки и опустошены. Они превратились в живых мертвецов.
Опять суета Вас крепко трепала. Опять занята Душа чем попало.
Опять всё не то, И жизнь молодая Как сквозь решето Течёт, пропадая.
Отбросьте тщету, Побудьте немного На лучшем счету У Господа Бога.
НИКОЛАЙ АСЕЕВ «Ещё за деньги люди держатся» (СМ. «СМЫСЛ ЖИЗНИ»)
***** Являясь певцом стремительного движения и научно-технического прогресса, Андрей Вознесенский одним из первых ощутил острую потребность в «тишине» («Ахиллесово сердце»). Он писал: Тишины хочу, тишины... Нервы, что ли обожжены? Тишины... Тишина необходима поэту для общения с природой, для любви, для внутренней сосредоточенности и размышлений о жизни, для обретения чувства гармонии. Тема распада проходит через всё творчество поэта, но со временем смысл её существования изменяется: если в 1960-е гг. А. Вознесенский говорил о распаде старых, отживших свой век формах жизни и искусства, то в 1980-е и 1990-е гг. речь идет о распаде бытийных, жизнестроительных, духовно-нравственных ценностей («Рапсодия распада»). Противоядием против бездуховности и варварства А. Вознесенский считает поэзию и искусство, подвижническую деятельность русских интеллигентов и возрождение христианских ценностей. ПОРНОГРАФИЯ ДУХА Отплясывает при народе с поклонником голым подруга. Ликуй, порнография плоти! Но есть порнография духа.
Докладчик порой на лектории, в искусстве силён, как стряпуха, раскроет на аудитории свою порнографию духа.
В Пикассо ему всё не ясно, Стравинский - безнравственность слуха. Такого бы постеснялась любая парижская шлюха.
Когда танцовщицу раздели, стыжусь за пославших её. Когда мой собрат по панели, стыжусь за него самоё.
Подпольные миллионеры, когда твоей родине худо, являют в брильянтах и нерпах свою порнографию духа.
Напишут чужою рукою статейку за милого друга, но подпись его под статьёю висит порнографией духа.
Когда на собрании в зале неверного судят супруга, желая интимных деталей, ревёт порнография духа.
Как вы вообще это смеете! Как часто мы с вами пытаемся взглянуть при общественном свете, когда и двоим - это таинство...
Конечно, спать вместе не стоило б... Но в скважине голый глаз значительно непристойнее того, что он видит у вас...
Клеймите стриптизы экранные, венерам закутайте брюхо. Но всё-таки дух - это главное. Долой порнографию духа!
ВИЗБОР Юрий Иосифович (20 июня 1934, Москва - 17 сентября 1984, там же; похоронен на Кунцевском кладбище), российский поэт, композитор, журналист, сценарист. Один из самых ярких представителей авторской песни. Деньги Теперь толкуют о деньгах В любых заброшенных снегах, В портах, постелях, поездах, Под всяким мелким зодиаком. Tот век рассыпался, как мел, Который словом жить умел, Что начиналось с буквы «Л», Заканчиваясь мягким знаком.
О, жгучий взгляд из-под бровей! Листанье сборника кровей! Что было содержаньем дней, То стало приложеньем вроде. Вот новоявленный Моцарт, Сродни менялам и купцам, Забыв про двор, где ждут сердца, К двору монетному подходит.
Всё на продажу понеслось, И что продать, увы, нашлось: В цене всё то, что удалось, И спрос не сходит на интриги. Явились всюду чудеса, Рубли раздув, как паруса, И рыцарские голоса Смехоподобны, как вериги.
Моя надежда на того, Кто, не присвоив ничего, Своё святое естество Сберёг в дворцах или в бараках, Кто посреди обычных дел За словом следовать посмел, Что начиналось с буквы «Л», Заканчиваясь мягким знаком.
*****
Не сотвори себе кумира Из невеликих мелочей - Из обстановки и квартиры, Из посещения врачей, Из воскресенья и субботы, Из размышлений о судьбе. В конце концов, не в наши годы Унынье позволять себе.
Не сотвори себе кумира, Ведя житейские бои, Из неизбежных и унылых Подсчётов прибылей своих. И может, ты прошёл полмира В исканьях счастья своего - Не сотвори себе кумира Ни из себя, ни из него.
Не сотвори себе кумира Из памяти своей земли, Из тех бойцов и командиров, Что до победы не дошли. Из истин - выбери простые, Что не подвластны временам, И сотвори себе Россию, Как сотворила нас она!
*****
Лукоморья больше нет, От дубов простыл и след. Дуб годится на паркет, - Так ведь нет: Выходили из избы Здоровенные жлобы, Порубили все дубы На гробы.
Распрекрасно жить в домах На куриных на ногах, Но явился всем на страх Вертопрах! Добрый молодец он был - Бабку Ведьму подпоил, Ратный подвиг совершил - Дом спалил!
Ты уймись, уймись, тоска У меня в груди! Это только присказка - Сказка впереди.
Здесь и вправду ходит кот, Как направо - так поёт, Как налево - так загнёт Анекдот, Но учёный сукин сын - Цепь златую снёс в торгсин, И на выручку - один - В магазин.
Как-то раз за божий дар Получил он гонорар: В Лукоморье перегар - На гектар. Но хватил его удар. Чтоб избегнуть божьих кар, Кот диктует про татар Мемуар.
Тридцать три богатыря Порешили, что зазря Берегли они царя И моря. Каждый взял себе надел, Кур завёл и там сидел Охраняя свой удел Не у дел.
Ободрав зелёный дуб, Дядька ихний сделал сруб, С окружающими туп Стал и груб. И ругался день-деньской Бывший дядька их морской, Хоть имел участок свой Под Москвой.
А русалка - вот дела! - Честь недолго берегла И однажды, как смогла, Родила. Тридцать три же мужика - Не желают знать сынка: Пусть считается пока Сын полка.
Как-то раз один колдун - Врун, болтун и хохотун, - Предложил ей, как знаток Дамских струн: Мол, Русалка, всё пойму И с дитём тебя возьму. И пошла она к ему, Как в тюрьму.
Бородатый Черномор, Лукоморский первый вор - Он давно Людмилу спёр, Ох, хитёр! Ловко пользуется, тать, Тем, что может он летать: Зазеваешься - он хвать И тикать!
А ковёрный самолёт Сдан в музей в запрошлый год - Любознательный народ Так и прёт! И без опаски старый хрыч Баб ворует, хнычь не хнычь. Ох, скорей его разбей Паралич!
Нету мочи, нету сил, - Леший как-то недопил, Лешачиху свою бил И вопил: - Дай рубля, прибью а то, Я добытчик али кто?! А не дашь - тады пропью Долото!
- Я ли ягод не носил? - Снова Леший голосил. - А коры по сколько кил Приносил? Надрывался издаля, Всё твоей забавы для, Ты ж жалеешь мне рубля, Ах ты тля!
И невиданных зверей, Дичи всякой - нету ей. Понаехало за ей Егерей. В общем, значит, не секрет: Лукоморья больше нет. Всё, о чём писал поэт, - Это бред.
Ну-ка, расступись, тоска, Душу мне не рань. Раз уж это присказка - Значит, сказка - дрянь.
ОКУДЖАВА Булат Шалвович (9 мая 1924, Москва - 12 июня 1997, Париж, похоронен на Ваганьковском кладбище в Москве), русский поэт. В стихах (сборники «Март великодушный», 1967, «Арбат, мой Арбат», 1976, «Посвящается вам», 1988, «Милости судьбы», 1993) и прозе (повесть «Будь здоров, школяр!», 1961; исторические романы «Бедный Авросимов», 1969, о П. И. Пестеле, в последующих изданиях - «Глоток свободы», «Путешествие дилетантов» 1976-78, «Свидание с Бонапартом», 1983) - частная человеческая жизнь в её сложных взаимосвязях с течением истории. В авторских песнях Окуджавы, звучавших нравственным камертоном в эпоху застоя, сквозь романтически преображённые картины будничной жизни, мягкую доверительную интонацию и тонкий лиризм проступает твёрдость этических ориентиров, безупречная верность высокому духовному выбору. Государственная премия СССР (1991). Обращаясь к сердцам и душам самых широких кругов слушателей, Окуджава создал свой собственный поэтический мир, в котором он романтизирует быт, с печалью и волнением говорит о трагедиях войны, о драматизме повседневного бытия, о красоте обычных людей и явлений. Раздумья о человеке, даже неприметном прохожем, то отважном, то забавном, верность гуманистическим идеалам,
Быстро молодость проходит, дни счастливые крадёт. Что назначено судьбою - обязательно случится: то ли самое прекрасное в окошко постучится, то ли самое напрасное в объятья упадёт.
Так не делайте ж запасов из любви и доброты и про чёрный день грядущий не копите милосердье: пропадёт ни за понюшку ваше горькое усердье, лягут ранние морщины от напрасной суеты.
Жаль, что молодость мелькнула, жаль, что старость коротка. Всё теперь как на ладони: лоб в поту, душа в ушибах... Но зато уже не будет ни загадок, ни ошибок - только ровная дорога до последнего звонка. Грузинская песня Виноградную косточку в тёплую землю зарою, и лозу поцелую, и спелые гроздья сорву, и друзей созову, на любовь своё сердце настрою. А иначе зачем на земле этой вечной живу?
Собирайтесь-ка, гости мои, на моё угощенье, говорите мне прямо в лицо, кем пред вами слыву. Царь небесный пошлёт мне прощение за прегрешенья. А иначе зачем на земле этой вечной живу?
В тёмно-красном своём будет петь для меня моя Дали, в чёрно-белом своём преклоню перед нею главу, и заслушаюсь я, и умру от любви и печали. А иначе зачем на земле этой вечной живу?
И когда заклубится закат, по углам залетая, пусть опять и опять предо мной проплывут наяву белый буйвол, и синий орёл, и форель золотая. А иначе зачем на земле этой вечной живу? Молитва Франсуа Вийона Пока Земля ещё вертится, пока ещё ярок свет, Господи, дай же ты каждому, чего у него нет: мудрому дай голову, трусливому дай коня, дай счастливому денег... И не забудь про меня.
Пока Земля ещё вертится, Господи, - твоя власть! - дай рвущемуся к власти навластвоваться всласть, дай передышку щедрому хоть до исхода дня. Каину дай раскаянье... И не забудь про меня.
Я знаю: ты всё умеешь, я верую в мудрость твою, как верит солдат убитый, что он проживает в раю, как верит каждое ухо тихим речам твоим, как веруем и мы сами, не ведая, что творим!
Господи, мой Боже, зеленоглазый мой! Пока Земля ещё вертится, и это ей странно самой, пока ей ещё хватает времени и огня. дай же ты всем понемногу... И не забудь про меня. Три сестры Опустите, пожалуйста, синие шторы. Медсестра, всяких снадобий мне не готовь. Вот стоят у постели моей кредиторы молчаливые: Вера, Надежда, Любовь.
Раскошелиться б сыну недолгого века, да пусты кошельки упадают с руки... Не грусти, не печалуйся, о моя Вера, - остаются ещё у тебя должники!
И ещё я скажу и бессильно и нежно, две руки виновато губами ловя: - Не грусти, не печалуйся, матерь Надежда, - есть ещё на земле у тебя сыновья!
Протяну я Любови ладони пустые, покаянный услышу я голос её: - Не грусти, не печалуйся, память не стынет, я себя раздарила во имя твоё.
Но какие бы руки тебя ни ласкали, как бы пламень тебя ни сжигал неземной, в троекратном размере болтливость людская за тебя расплатилась... Ты чист предо мной!
Чистый-чистый лежу я в наплывах рассветных, перед самым рождением нового дня... Три сестры, три жены, три судьи милосердных открывают последний кредит для меня.
Э. Асадов АПТЕКА СЧАСТЬЯ
Сегодня - кибернетика повсюду. Вчерашняя фантастика - пустяк! А в будущем какое будет чудо? Конечно, точно утверждать не буду, Но в будущем, наверно, будет так:
Исчезли все болезни человека. А значит, и лекарства ни к чему! А для духовных радостей ему Открыт особый магазин-аптека.
Какая б ни была у вас потребность, Он в тот же миг откликнуться готов: - Скажите, есть у вас сегодня нежность? - Да, с добавленьем самых тёплых слов.
- А мне бы счастья, бьющего ключом? Какого вам: на месяц? На года? - Нет, мне б хотелось счастья навсегда! - Такого нет. Но через месяц ждём!
- А я для мужа верности прошу! - Мужская верность? Это, право, сложно... Но ничего. Я думаю, возможно. Не огорчайтесь. Я вам подыщу.
- А мне бы капель трепета в крови. Я - северянин, человек арктический. - А мне - флакон пылающей любви И полфлакона просто платонической!
- Мне против лжи нельзя ли витамин? - Пожалуйста, и вкусен, и активен! - А есть для женщин «Антиговорин»? - Есть. Но пока что малоэффективен...
- А покоритель сердца есть у вас? - Да. Вот магнит. Его в кармашке носят. Любой красавец тут же с первых фраз Падёт к ногам и женится на вас Мгновенно. Даже имени не спросит.
- А есть «Антискандальная вакцина»? - Есть в комплексе для мужа и жены: Жене - компресс с горчицей, а мужчине За час до ссоры - два укола в спину Или один в сидячью часть спины...
- Мне «Томный взгляд» для глаз любого цвета! - Пожалуйста, по капле перед сном. - А мне бы страсти... - Страсти - по рецептам! Страстей и ядов так не выдаём!
- А мне вон в тех коробочках хотя бы, «Признание в любви»! Едва нашла! - Какое вам: со свадьбой иль без свадьбы? - Конечно же, признание со свадьбой. Без свадьбы хватит! Я уже брала!..
- А как, скажите, роды облегчить? - Вот порошки. И роды будут гладки. А вместо вас у мужа будут схватки. Вы будете рожать, а он - вопить.
Пусть шутка раздувает паруса! Но в жизни нынче всюду чудеса! Как знать, а вдруг, ещё при нашем веке, Откроются такие вот аптеки?!
ПЬЯНСТВО
Ф.М. Достоевский: «Зелено- вино... скотинит и зверит человека, ожесточает его и отвлекает от светлых мыслей, тупит его перед всякой доброй пропагандой. Пьяному не до сострадания к животным, пьяный бросает жену и детей своих».
А.П. Чехов: «Шампанское — это блестящая кокотка, мешающая прелесть свою с ложью и наглостью Гоморры, это позлащенный гроб, полный костей мертвых и всякой нечистоты. Человек пьет его только в часы скорби, печали и оптического обмана».
Л.Н. Толстой: «Сказать, что вино вкусно — нельзя, потому что каждый знает, что вино и пиво, если они не подслащены, кажутся неприятными для тех, кто их пьет первый раз. К вину приучаются, как и другому яду — табаку, — понемногу, и нравится вино только после того, как человек привыкнет к тому опьянению, которое оно производит. Сказать, что вино полезно для здоровья — тоже никак нельзя теперь, когда многие доктора, занимаясь этим делом, признали что ни водка, ни вино, ни пиво не могут быть здоровы, потому что питательности в них нет, а есть только яд, который вреден».
«Был Иван, а стал болван, а все винцо виновато»; «Водку пить — себя губить»; «Вино приходит — стыд уходит»; «Кто бражкой упивается, тот слезами умывается»; «Пьяница в народе, что сорняк в огороде»; «Стаканчики да рюмочки доведут до сумочки».
Мармеладова пьянство сделало жалким существом, который, осознавая крайне бедственное положение семьи, тем не менее не находит в себе сил справиться с этим пороком.
Актер — пьяница, который страдает от пустоты и бессмысленности своей жизни. Пьянство привело его к тому, что он даже забыл свое имя, любимые монологи и роли. Картина страшного «дна» в пьесе — это закономерный финал тех, кто ищет спасения от жизненных проблем в пьянстве.
Для Венечки Ерофеева беспробудное пьянство стало иллюзорным спасением от пошлости жизни, однако этот путь ведет только к смерти на самом дне общества.
Глава «Пьяная ночь» показывает картину полного распада человека под влиянием алкоголя.
Пьянство, по мнению писателя, это причина убийств, грабежей, распада семейных отношений, полного разложения личности.
В качестве аргумента можно привести роман Е. Замятина «Мы». «Нумера», как их называет автор, живут в «идеальном» государстве, их жизненный ритм был механистически отточен. Условием здоровья и счастья было то, что герои не имели души. Чувства, эмоции считались болезнью и излечивались Операцией. Жители Единого Государства не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного стеклянной Стеной. Так автор предупреждает читателей о неоднозначности научно-технического прогресса.
Пьеса С.Аксакова «Аленький цветочек».
Князь Мышкин исповедует христианские ценности и верит в возможность рая на земле, в способность людей приблизиться к образу и подобию Божию. Он не судит людей, а открыто, по-братски, относится к окружающим. Главное его качество — смирение, любовь и сострадание. Он считает, что только нравственная красота спасет мир.
«Красота спасет мир» - эти слова князя Мышкина, героя романа Ф.М.Достоевского «Идиот», раскрывают убеждение писателя в приоритетности духовно-нравственных ценностей в жизни человека. Князь Мышкин исповедует христианские ценности и верит в возможность рая на земле, в способность людей приблизиться к образу и подобию Божию. Он не судит людей, а открыто, по-братски, относится к окружающим. Главное его качество — смирение, любовь и сострадание. Он считает, что только нравственная красота спасет мир.
«Красота спасет мир» - эти слова князя Мышкина, героя романа Ф.М.Достоевского «Идиот», раскрывают убеждение писателя в приоритетности духовно-нравственных ценностей в жизни человека. Сонечка Мармеладова является религиозно-нравственным идеалом писателя. Героиня не отличается внешней красотой, но ее внутренний мир прекрасен. Главные ценности для героини – милосердие и любовь. Недаром каторжники называют ее матушкой. Именно ее самоотверженная любовь становится залогом духовного возрождения Раскольникова.
Наташа Ростова, Марья Болконская – Элен Курагина. Вопрос об истинной красоте всегда был одним из самых волнующих в литературе и в жизни. Во все времена обывательское представление о красоте складывалось из оценки ее внешнего проявления в человеке. Так что же важнее в человеке – внешний облик или личностные качества? В романе «Война и мир» Л.Н Толстой на примере образов Наташи Ростовой и Марьи Болконской показывает истинную человеческую красоту. Они отнюдь не красавицы по сравнению, например, с Элен Курагиной, но писатель подчеркивает в них душевную красоту: жизнелюбие, доброту,способность любить. При описании своих любимых героинь Толстой большое внимание уделяет глазам, ведь глаза – это зеркало души. Красота бывает внешняя и внутренняя. Внешняя красота человека – это привлекательное лицо, стройная фигура, изящные манеры. Внутренняя красота – это душевная красота, в основе которой лежат духовно-нравственные ценности. Часто встречается отсутствие гармонии внешней и внутренней красоты в человеке. Истинное и ложное – эти понятия на протяжении всего романа Л.Н.Толстого «Война и мир» тесно переплетаются. Я считаю, что проблема истинной и ложной красоты наиболее полно раскрыта в образах Элен Курагиной и Наташи Ростовой. Да, Элен, бесспорно, красива, но почему так настораживает ее улыбка? На самом деле за этой улыбкой-маской скрывается равнодушие к людям, пустая душа. Наташа Ростова – воплощение жизнелюбия, доброты и любви. Именно душевная красота, по убеждению писателя, является истинной. Проблема истинной и ложной красоты раскрывается в романе Л.Н.Толстого «Война и мир». Не обладающая яркой внешностью, Наташа Ростова одарена красотой и богатством голоса, чуткостью души, любовью ко всему живому. Эта милая и добрая девушка противопоставлена Элен Курагиной, чья красота ложна. Элен представлена божественно красивой «статуей», которой восхищаются, но никто не готов ее полюбить, потому что сделана она из камня, у которого нет души. Проблема истинной и ложной красоты раскрывается в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» с помощью антитезы – противопоставления образов Элен Курагиной и Наташи Ростовой. Элен – самая красивая женщина высшего общества, однако писатель подчеркивает в ней только внешнее проявление красоты: выгодные позы, показывающие ее физическое совершенство, для всех одинаково застывшую улыбку. Но никогда Толстой не показывает душевные переживания героини – она похожа на статую, красивую, но холодную и бездушную, в то время как Наташа Ростова, не отличающаяся яркой красотой, несет в себе доброту, искренность и любовь, и это никого не может оставить равнодушным. Любимая героиня Толстого – образец совершенства, гармонии внешней и внутренней красоты. Не менее ярким примером душевной красоты является княжна Марья Болконская. В отличие от Наташи, которая, повзрослев, из «гадкого утенка» превращается в «прекрасного лебедя», княжна некрасива, и только ее «лучистые» глаза придают внешности героини привлекательность. Именно глаза – зеркало души –отражают ее гармоничное внутреннее состояние, которое она обрела благодаря вере в Бога. Жизнь по христианским заповедям сделала княжну Марью образцом величайшей любви к людям и самопожертвования. Она беззаветно любит мужа, Николая Ростова, заботится о своей семье, предана родным. И близкие отвечают ей тем же, а для мужа она стала возвышающим его самого идеалом.
Коля Луковкин заболел в пионерском лагере и был помещён в изолятор. Мальчик чувствовал свое полное одиночество и очень от этого страдал. Внешне некрасивая девочка пришла к нему и угостила его черникой. Но за её невзрачной внешностью он увидел доброе сердце. Для Коли мир стал совсем другим, он выздоровел, а девочка стала казаться ему красивее и умнее всех.
|
