Тема: Отношение к жизни. Смысл жизни. Цель и средства. Истинные и ложные ценности.

Проблема

Произведение, автор

Пример

Проблема быстротечности времени

Проблема рационального использования времени

Проблема отношения к жизни (оптимизм – пессимизм)

П.жизненной стойкости

(жажды жизни)

(любви к жизни)

П. истинных и ложных жизненных ценностей

П. смысла жизни

П. поиска смысла жизни

Проблема выбора жизненной цели

Проблема соотношения цели и способов ее достижения

Проблема понимания счастья

Проблема достижения счастья

Даниил Гранин

Эта странная жизнь

М.Шагинян Рассказ??

Е.Шварц «Сказка о потерянном времени»

Геннадий Голобоков

А.П.Чехов Лирическая комедия (пьеса) «Вишневый сад»

И.Бунин.Стих-е «Молодость и старость»

М. Шолохов Рассказ «Судьба че­ловека»

А. Солжени­цын Рассказ «Один день Ивана Денисовича»

Д. Лондон Рассказ «Любовь к жизни»

А. Адамо­вич,

Д. Гра­нин

«Бло­кадная книга»

А.С.Пушкин

Роман «Евгений Онегин»

М.Ю.Лермонтов Роман «Герой нашего времени»

Эдуард Асадов

Павел Антокольский

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

М.Агашина

Осенью

Константин Ваншенкин

«Я люблю тебя, Жизнь»

Д.С.Лихачев «Письма о добром и прекрасном»

А.С.Пушкин

Роман «Евгений Онегин»

М.Ю.Лермонтов Роман «Герой нашего времени»

А.С.Пушкин

Пьеса «Пиковая дама»

А.П. Чехов «Попрыгу­нья»

А.П.Чехов

«Крыжовник»

А.П.Чехов

«Ионыч»

И.А. Бунин Рассказ

«Господин из Сан-Франциско»

Н.В.Гоголь Поэма «Мертвые души»

С.Моэм

Роман

«Бремя страстей человеческих»

Б. Екимов «Мальчик на велосипеде»

А.Платонов Рассказ «Юшка»

Николай Асеев

«Ещё за деньги люди держатся»

Булат Окуджава

«Грузинская песня»

Константин Ваншенкин «Суета»

А.П.Чехов

«Ионыч»

А.Платонов Рассказ «Юшка»

В.М.Шукшин

Рассказ «Чудик»

А.С.Пушкин Роман «Евгений Онегин»

Н.В.Гоголь Поэма «Мертвые души»

Л.Н.Толстой Роман «Война и мир»

А.С.Пушкин

Пьеса «Пиковая дама»

И.А.Гончаров

Роман «Обломов»

Джек Лондон

Роман «Мартин Иден»

В.Г. Коро­ленко «Пара­докс»

А.П.Чехов «Крыжовник»

Рассказ А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича»

Б. Екимов «Мальчик на велосипеде»

Н,А.Некрасов

Поэма «Кому на Руси жить хорошо»

Эдуард Асадов

ТЕЗИСЫ:

Данная проблема относится к числу так называемых вечных проблем. Ещё в древности люди стали задумываться о том, что такое время, откуда оно берется и куда исчезает. Прошли тысячелетия. Многие ученые умы пытались понять природу этого явления. Тем не менее и сегодня, в двадцать первом веке, этот вопрос актуален. В России создан даже институт времени.

- Одно из свойств времени – его быстротечность. К сожалению, время нельзя повернуть вспять, а ведь так много надо успеть в жизни. В книгах, журнальных статьях, телепрограммах даётся огромное количество советов, как сберечь время (Соблюдение режима дня, планирование деятельности, тренировка силы воли и многое другое).

«Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня» (Б.Франклин)

«Время растяжимо. Оно зависит от того, какого рода содержимым вы наполняете его» (С.Я.Маршак)

«Если хочешь, чтобы у тебя было мало времени, ничего не делай» (А.П.Чехов)

Эта книга — об удивительной научной системе, которую создал и по которой жил 56 лет — с 1916 по 1972 год — гениальный ученый, биолог Александр Любищев, ставший, сам того не ведая, основателем и разработчиком принципов постановки целей и учета времени, называемых сегодня тайм-менеджментом. Как Любищев планировал, как ему удавалось успевать много за короткое время, вписывать в свой график работу, отдых, помощь друзьям и при этом продолжать радоваться жизни и семейным отношениям, — обо всем подробно, с восхищением, а потому с интересом рассказал писатель и друг ученого Даниил Гранин. 

Автор сравнивает время с конвейером. Если человек занят делом, то на конвейер ложатся кирпичики полезных дел, полученной информации. Если же человек занят «ничегонеделанием», то и время бежит, как пустой конвейер, на который ничего не положено.

Чтоб жить честно, надо рваться путаться, биться, ошибать­ся, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие - душевная под­лость (Л. Толстой, писатель).

В чем жизнь? В чем ее смысл? В чем цель? Ответ только один: в самой жизни (В. Вересаев, писатель).

Чтобы родиться, жить и умереть, надо много мужества (А.Маклин, английский писатель).

Смысл жизни не в том, чтобы удовлетворить свои желания, а в том, чтобы их иметь (М. Зощенко, русский писатель).

Думать и творить, творить и думать - вот основа всякой мудрости (И. Гете, немецкий писатель).

Человек рожден, чтобы жить или в конвульсиях беспокой­ства или в летаргии скуки (Вольтер, французский писатель).

Есть один несомненный признак, разделяющий по­ступки людей на добрые и злые: увеличивает поступок любовь и единение людей - он хороший; производит он вражду и разъединение - он дурной (Л. Толстой, русский писатель).

Мир сам по себе ни зло, ни благо, он вместилище и того и другого, смотря по тому, во что вы сами его превратили (М. Монтень, французский философ-гуманист).

Да - я в ладье. Меня разлив не тронет! Но как мне жить, когда народ мой тонет? (Саади, персидский писатель и мысли­тель)

Легче зажечь одну маленькую свечу, чем клясть темноту (Кон­фуций, древнекитайский мыслитель).

Я люблю ее, эту штуку, Ту, что кратко зовется - жизнь! Я люблю ее в зной и стужу, В беге взмыленного коня. Я люблю ее даже в луже С отраженьем кривым плетня.

Это стихи художника и поэта Геннадия Голобокова, человека трудной судьбы, из-за несчастного случая с шестнадцати лет обреченного на неподвижность. Диву даешься, откуда у этого обреченного на неподвижность человека столько радости и оптимизма. Но двигалась одна рука, работал мозг и стучало сердце! Надо было жить, и жить не как растение, а как Человек! Наперекор судьбе Г.Голобоков создавал романтичные, жизнелюбивые стихи и картины, доказывая окружающим, что человеческий дух и жажда жизни могут преодолеть любые трудности и препятствия. Можно назвать этого человека счастливым? Мне кажется, да. Он реализовался как личность, дарил людям красоту и мечту, оставил о себе добрую память.

Плюс и минус. Два вечных полюса. Два всего лишь. Почти пустяк. Но из них вырастают, борются Ложь и истина. Свет и мрак. Ликование, страха гиканье, Злая ненависть и, как бой, Обнимающая вселенную Человеческая любовь! Плюс и минус. От жизни к смерти. Крестик маленький и черта. Но без них и душа и сердце - Абсолютная пустота...

В Ане Раневской есть юная ве­ра в счастье, в свои силы. Она искренне радуется отъезду из старой усадьбы, потому что начинается новая жизнь.

Старик курд своей притчей дал понять красавцу греку, что мо­лодость — это не физическое состояние, а душевное: только тот, кто сохранил в себе досто­инство, человечность, остается всегда молодым.

Судьба героя рассказа Андрея Соколова очень трагична; Не всякий человек смог бы вынести то, что пришлось пережить ге­рою: плен, известие о гибели жены и дочерей, а впоследствии и сына. Однако Андрей сумел выстоять и даже взять на воспи­тание Ванюшку, которого тоже осиротила война.

Иван Шухов сохранил достоин­ство, сумел в адских условиях сталинских лагерей остаться чело­веком, не сломаться. Жизнь Шу­хова не ограничена лагерем, он вспоминает деревню, семью, честно трудится, и это дает ему силы жить.

Герой вывихнул ногу, и напарник бросает его — ведь слабым не выстоять в битве за жизнь. Но герой выжил. Рассказ стал гимном челове­ку — его упорству, мужеству, воле. Любовь к жизни, мужество помогли ему в борьбе с обстоятельствами. Билл же, трус и предатель, гибнет – таково его наказание.

Подвиг ленинградцев вызван не уг­розой уничтожения. 900 блокадных дней вместили в себя не только не­мыслимые страдания, но величай­шую веру в будущее, в победу.

Жизненная драма героя одноименного романа в стихах, написанного величайшим русским поэтом А.С. Пушкиным, Евгения Онегина, человека умного и незаурядного, вызвана именно тем, что он вырос в праздности, не научился самому главному - терпеливо трудиться, добиваясь своей цели, жить ради другого человека. Его жизнь превратилось в безрадостное существование «без слез, без жизни, без любви».

Русский писатель А.И.Герцен назвал Григория Печорина «младшим братом Онегина»: оба выходцы из дворянской среды, завсегдатаи светского общества, которое они презирают, но в то же время являются жертвами общественных устоев и морали. Будучи интеллектуально и духовно выше окружающей среды, они не видят для себя места в ней – отсюда их «русская хандра», пессимистическое отношение к жизни.

Ах, как всё относительно в мире этом!

Вот студент огорчённо глядит в окно,

На душе у студента темным-темно:

«Запорол» на экзаменах два предмета...

Ну а кто-то сказал бы ему сейчас:

- Эх, чудила, вот мне бы твои печали?

Я «хвосты» ликвидировал сотни раз,

Вот столкнись ты с предательством милых глаз -

Ты б от двоек сегодня вздыхал едва ли!

Только третий какой-нибудь человек

Улыбнулся бы: - Молодость... Люди, люди!..

Мне бы ваши печали! Любовь навек...

Всё проходит на свете. Растает снег,

И весна на душе ещё снова будет!

Ну а если все радости за спиной,

Если возраст подует тоскливой стужей

И сидишь ты беспомощный и седой -

Ничего-то уже не бывает хуже!

А в палате больной, посмотрев вокруг,

Усмехнулся бы горестно: - Ну сказали!

Возраст, возраст... Простите, мой милый друг.

Мне бы все ваши тяготы и печали!

Вот стоять, опираясь на костыли,

Иль валяться годами (уж вы поверьте),

От веселья и радостей всех вдали,

Это хуже, наверное, даже смерти!

Только те, кого в мире уж больше нет,

Если б дали им слово сейчас, сказали:

- От каких вы там стонете ваших бед?

Вы же дышите, видите белый свет,

Нам бы все ваши горести и печали!

Есть один только вечный пустой предел...

Вы ж привыкли и попросту позабыли,

Что, какой ни достался бы вам удел,

Если каждый ценил бы всё то, что имел,

Как бы вы превосходно на свете жили!

***

Не жалей, не грусти, моя старость,

Что не слышит тебя моя юность.

Ничего у тебя не осталось,

И ничто для тебя не вернулось.

Не грусти, не жалей, не печалься,

На особый исход не надейся.

Но смотри - под конец не отчайся,

Если мало в трагедии действий.

Ровно пять. Только пять! У Шекспира

Ради вечности и ради женщин

Человека пронзает рапира,

Но погибший - победой увенчан.

Только эта победа осталась.

Только эта надежда вернулась.

В дальний путь снаряжается старость.

Вслед за ней продолжается юность.

***

На огромной клумбе у вокзала,

ветром наклонённая к земле,

поздняя ромашка замерзала,

трепеща на высохшем стебле.

Выгибала тоненькое тело

и сопротивлялась, как могла.

Словно до последнего хотела

быть хоть каплей летнего тепла!

.

..Поезда вдали гудели встречным.

Люди шли, от ветра наклонясь.

И ромашка чем-то бесконечным

показалась каждому из нас.

Чистой веткой молодой берёзки.

Тополиным пухом по весне.

Первым снегом. Брызгами извёстки

на ещё не крашеной стене...

Не одно, наверно, сердце сжалось:

что поделать - каждому своё!

Только в сердце врезалась не жалость -

маленькое мужество её.

На бессмертье я не притязаю.

Но уж коль уйти - не тосковать.

Так уйти, чтоб, даже замерзая,

хоть кому-то душу согревать.

***

М. Бернесу

Я люблю тебя, Жизнь,

Что само по себе и не ново.

Я люблю тебя, Жизнь,

Я люблю тебя снова и снова.

Вот уж окна зажглись,

Я шагаю с работы устало.

Я люблю тебя, Жизнь,

И хочу, чтобы лучше ты стала.

Мне немало дано:

Ширь земли и равнина морская,

Мне известна давно

Бескорыстная дружба мужская.

В звоне каждого дня,

Как я счастлив, что нет мне покоя! -

Есть любовь у меня.

Жизнь, ты знаешь, что это такое...

Как поют соловьи,

Полумрак. Поцелуй на рассвете.

И вершина любви -

Это чудо великое - дети!

Вновь мы с ними пройдем,

Детство, юность, вокзалы, причалы.

Будут внуки потом,

Всё опять повторится сначала.

Ах, как годы летят!

Мы грустим, седину замечая.

Жизнь, ты помнишь солдат,

Что погибли, тебя защищая?

Так ликуй и вершись

В трубных звуках весеннего гимна!

Я люблю тебя, Жизнь,

И надеюсь, что это взаимно!

ТЕЗИСЫ:

- Смысл человеческой жизни заключается в самореализа­ции.

Среди десятков и сотен принимаемых человеком решений ни одно не может сравниться по значению, по роли, по влия­нию на судьбу с решением о том, по какой дороге пойти, какое поприще выбрать. Поиски жизненного пути, размышления о нём обыкновенно возникают у человека в том возрасте, когда он начинает осознавать себя частью общества, когда стремится разобраться в своих отношениях с окружающими, а также чув­ствует потребность реализовать свои возможности, свои силы, свою личность.

    Учёные считают, что именно ради такой самореализации чело­век и живёт. Его не устраивает и не может устроить существова­ние ради самого существования. Ему необходимо найти такое за­нятие, которое наполнит это существование истинным, подлин­ным смыслом. Каждый человек, как бы он ни был поглощён повседневными делами и заботами, хочет не просто жить, но и ощущать ценность своей жизни, знать, что его деятельность, пре­одоление препятствий, устремлённость в будущее имеют значение и несут какой-то смысл не для него одного. Только тогда человек чувствует себя не лишним, а свои способности — востребованны­ми другими людьми, обществом.

    Однако у каждого человека свои, только ему присущие за­датки, склонности, способности, таланты. Ведь нет двух абсо­лютно одинаковых людей. И поэтому поиски смысла жизни — это самостоятельный путь проб и ошибок каждого человека. Это поиск человеком самого себя, своих жизненных ценностей, своих ориентиров.

   При этом, независимо от того, как человек определил свой путь, какой смысл жизни нашёл, уже сам поиск этого смысла делает человека Человеком с большой буквы, личностью, так как никто из живых существ, кроме человека, не может осоз­нанно относиться к жизни, не стремится понять и объяснить своё поведение, своё отношение к окружающим.

- Высокая цель, служение идеалам позволяет человеку раскрыть заложенные в нем силы.

- Смысл жизни в бескорыстном служении людям.

- Смысл жизни – нести в мир добро и любовь.

- Приоритет духовно – нравственных ценностей над материальными.

- Специфика менталитетов накладывают отпечаток на отношение и к материальным ценностям. Жажда обогащения никогда не была приоритетной для русского народа. Об этом свидетельствуют русские пословицы: «Залез в богатство – забыл и братство», «Богатый совести не купит, а свою погубит», «Живи всяк своим добром да своим горбом!»

Можно вспомнить мудрые слова русского писателя Д.И.Фонвизина: «Оставлять богатство детям? Умны будут – без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство. Наличные деньги – не наличные достоинства. Золотой болван – всё болван».

******

В своей книге автор утверждает, что самой главной ошибкой, ошибкой роковой является неправильно выбранная цель в жизни. Истинной жизненной целью человека, по мнению Д.С.Лихачева, должно быть не приобретение материальных благ, а стремление приносить людям добро. Только жизненно необходимая цель позволяет человеку прожить свою жизнь с досто­инством и получить настоящую радость, поэтому она не должна быть замкнута только на собственных удачах и неудачах, а должна диктоваться добротой к людям, любовью к семье, к своему городу, к своему народу, стране, ко всей вселенной. Важно только, чтобы добро, которое человек делает, было бы его внутренней потребностью, шло от умного сердца, а не только от головы, не было бы одним только «принципом».

Жизненная драма героя одноименного романа в стихах, написанного величайшим русским поэтом А.С. Пушкиным, Евгения Онегина, человека умного и незаурядного, вызвана именно тем, что он вырос в праздности, не научился самому главному - терпеливо трудиться, добиваясь своей цели, жить ради другого человека. Его жизнь превратилось в безрадостное существование «без слез, без жизни, без любви».

Русский писатель А.И.Герцен назвал Григория Печорина «младшим братом Онегина»: оба выходцы из дворянской среды, завсегдатаи светского общества, которое они презирают, но в то же время являются жертвами общественных устоев и морали. Будучи интеллектуально и духовно выше окружающей среды, они не видят для себя места в ней – отсюда их «русская хандра», пессимистическое отношение к жизни.

Германн, центральный персо­наж повести, страстно жаждет разбогатеть, и ради этого он, желая завладеть тайной трех карточных чисел и выиграть, становится невольным убийцей старой графини, причиной стра­даний Лизаветы Ивановны, её воспитанницы. Заветные три карты помогли герою выиграть несколько раз, но страсть к деньгам сыграла с ним злую шутку: Германн сошел с ума, когда случайно вместо Туза по­ставил Пиковую Даму.

Ольга Ивановна всю жизнь ис­кала знаменитых людей, старалась любой ценой заслужить их распо­ложения, не замечая, что её муж, доктор Дымов, был тем самым че­ловеком, поисками которого она занималась. Только после его тра­гической смерти героиня осознала свое легкомыслие и собственную несостоятельность.

Для Николая Ивановича Чимши-Гималайского, персонажа рассказа А.П.Чехова «Крыжовник», мечта о покупке собственного имения становится смыслом жизни. Все его поступки, все мысли были подчинены этой материальной цели. В результате добрый и кроткий человек опустился, превратившись в наглого, самоуверенного «барина», утратившего все человеческие ценности, даже внешне ставшего похожим на свинью.

Не стремясь к собственному преображению, мы можем опуститься, деградировать, потерять божественный образ в себе, стать похожими на героя рассказа А.П.Чехова «Крыжовник» Чимшу-Гималайского, который ради покупки усадьбы отказывал себе во всем, женился по расчету и довел жену до могилы. В конце рассказа мы видим его утратившим все человеческое, даже внешне похожим на свинью. Ему кажется, что он достиг счастья, но на самом деле жизнь прошла мимо. Чехов подчеркивает, что жизненная цель должна быть достойной (крыжовник-то был кислый!), утверждает приоритет духовно-нравственных ценностей над материальными.

“Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар. Вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства свободного духа”, — писал А.П. Чехов. Жизнь без цели есть существование бессмысленное. Но цели бывают разные, такие как, например, в рассказе «Крыжовник». Герой его — Николай Иванович Чимша-Гималайский — мечтает приобрести свою усадьбу и посадить там крыжовник. Эта цель поглощает его целиком. В итоге он достигает её, но при этом почти теряет человеческий облик (“располнел, обрюзг... — того и гляди, хрюкнет в одеяло”). Ложная цель, зацикленность на материальном, узком, ограниченном уродует человека. Ему нужны для жизни постоянное движение, развитие, волнение, совершенствование...

В рассказе «Ионыч» А.П.Чехов показывает жизненную историю земского доктора Старцева, а точнее, прослеживает процесс духовно-нравственной гибели человека под влиянием косности, пошлости среды, стремления к наживе. Талантливый, увлеченный своим делом молодой врач постепенно превращается в стяжателя, для которого главным занятием стало пересчитывание по вечерам денежных купюр. Но внимательный читатель обязательно отметит слова автора о том, что с ростом богатства у героя все больше портился характер, он был раздражительным, неохотно общался с окружающими. Чего добился этот человек? Счастлив ли он? Не похоже: одинок, ни семьи, ни детей, ни друзей… И это жизнь?

Если Ионыч отрекся от идеалов своей молодости, то Екатерина Ивановна, наоборот, осознав свою несостоятельность как пианистки, мечтает о деле, полезном людям, - служить народу. Я думаю, что ее слова совпадают с представлениями самого Чехова о цели (смысле) человеческой жизни. К сожалению, Старцев уже не способен воспринимать ее слова – свой выбор он уже сделал.

И.А. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско» показал судьбу человека, который служил ложным ценностям. Богатство было его богом, и этому богу он поклонялся. Но когда американский миллионер умер, то оказалось, что подлинное счастье прошло мимо человека: он умер, так и не узнав, что такое жизнь.

Образный мир «Мертвых душ» Н.В.Гоголя условно делится на два мира: реальный и идеальный. В реальном мире живут нравственно порочные люди, чьи души омертвели: это местные чиновники и помещики. Смысл их жизни – преумножение материальных ценностей и достижение «достойного» положения в обществе. В идеальном мире лирических отступлений героем является сам писатель, выступающий истинным патриотом и проповедником. Для Гоголя смысл жизни заключается в постоянном духовно-нравственном совершенствовании, в стремлении приблизиться к образу и подобию Божию. Писатель уверен, что преображение человека приведет и к преображению общества, духовному возрождению России.

М. Горький в пьесе «На дне» показал драму «бывших людей», которые утратили силы для борьбы ради самих себя. Они надеются на что-то хорошее, понимают, что жить надо лучше, но ничего не делают для того, чтобы изменить свою участь. Не случайно действие пьесы начинается в ночлежке и заканчивается там же.

Роман знаменитого английского писателя С.Моэма «Бремя страстей человеческих» затрагивает одну их наиболее важных и животрепещущих для каждого человека вопросов – есть ли смысл в жизни, а если есть, то каков он? Главный герой произведения Филипп Кэрри мучительно ищет ответ на этот вопрос: в книгах, в искусстве, в любви, в суждениях друзей. Один из них, циник и материалист Кроншоу, советует ему поглядеть на персидские ковры и отказывается от дальнейших пояснений. Лишь годы спустя, потеряв почти все свои иллюзии и надежды на будущее, Филипп понимает, что тот имел в виду, и признает, что жизнь не имеет никакого смысла и существование человека бесцельно. Зная, что ни в чём нет смысла и ничто не имеет значения, человек всё же может получить удовлетворение, выбирая различные нити, которые он вплетает в бесконечную ткань жизни. Существует один узор — самый простой и красивый: человек рождается, мужает, женится, производит на свет детей, трудится ради куска хлеба и умирает; но есть и другие, более замысловатые и удивительные узоры, где нет места счастью или стремлению к успеху, — в них скрыта, пожалуй, какая-то своя тревожная красота».

Один из героев рассказа, раз­мышляя о смысле жизни, прихо­дит к такому выводу: человеку, в сущности, нужны кусок хлеба, кружка воды и живая душа.

Герой понимает, что смысл жизни — в простых человеческих ценностях. Он сравнивает пятнадцать дней пребывания на малой родине с пятнадцатью годами жизни. За это время он понял, что истинные ценности – это жизнь в единстве с природой, честный труд. Жить надо долго и мудро, чтобы потом, на самом краю, не проклинать себя.

Главный герой рассказа, считавшийся городским юродивым, презираемый жителями, оказался лучше, выше их. Он оставил добрый след на земле – вырастил девочку-сироту, приемную дочь, помог ей выучиться в институте на врача, При этом Юшка отказывал себе во всем, собирая заработанные деньги для дочери. К сожалению, девушка не успела спасти отца, но в память о нем она осталась жить и работать в этом городе, чтобы нести людям то, что завещал ей Юшка – «тепло и свет сердца». Возможно, ей удастся продолжить дело своего отца – излечить сердца людей от жестокости, вселить в души жителей любовь и доброту. Ведь именно в этом видел смысл своей жизни великий праведник.

******

А жизнь что пластинка хрупкая С записью двухсторонней: С одной стороны – халтурка, С другой – ураган симфоний. Не жалуйтесь слезным градом, Что ритмы у Вас картавые. Пластинку винить не надо: Не той стороной поставили.

Это стихи художника и поэта Геннадия Голобокова, человека трудной судьбы, из-за несчастного случая с шестнадцати лет обреченного на неподвижность. Но двигалась одна рука, работал мозг и стучало сердце! Надо было жить, и жить не как растение, а как Человек! Наперекор судьбе

Г. Голобоков создавал романтичные, жизнелюбивые стихи и картины, доказывая окружающим, что человеческий дух и жажда жизни могут преодолеть любые трудности и препятствия. Он считается основоположником психологической фантастики в научно-фантастической живописи. Его кисти принадлежат более двухсот картин, которые обошли выставочные залы многих стран, демонстрировались в космическом центре США - Хьюстоне, в Лиссабоне, на крупных международных выставках. Можно назвать этого человека счастливым? Мне кажется, да. Он реализовался как личность, дарил людям красоту и мечту, оставил о себе добрую память.

Ещё за деньги люди держатся,

как за кресты держались люди

во времена глухого Керженца,

но вечно этого не будет.

Ещё за властью люди тянутся,

не зная меры и цены ей,

но долго это не останется -

настанут времена иные.

Ещё гоняются за славою, -

охотников до ней несметно, -

стараясь хоть бы тенью слабою

остаться на земле посмертно.

Мне кажется,что власть и почести -

вода солёная морская:

чем дольше пить, тем больше хочется,

а жажда всё не отпускает.

И личное твоё бессмертие

не в том,что кто ты, как ты, где ты,

а - всех земных племён соцветие,

созвездие людей планеты!

С тех пор, как шар земной наш кружится

сквозь вечность продолжая мчаться,

великое людей содружество

впервые стало намечаться.

Чтоб все - и белые, и чёрные,

и жёлтые земного братства -

вошли в широкие, просторные

края всеобщего богатства.

Виноградную косточку в тёплую землю зарою,

и лозу поцелую, и спелые гроздья сорву,

и друзей созову, на любовь своё сердце настрою.

А иначе зачем на земле этой вечной живу?

Собирайтесь-ка, гости мои, на моё угощенье,

говорите мне прямо в лицо, кем пред вами слыву.

Царь небесный пошлёт мне прощение за прегрешенья.

А иначе зачем на земле этой вечной живу?

В тёмно-красном своём будет петь для меня моя Дали,

в чёрно-белом своём преклоню перед нею главу,

и заслушаюсь я, и умру от любви и печали.

А иначе зачем на земле этой вечной живу?

И когда заклубится закат, по углам залетая,

пусть опять и опять предо мной проплывут наяву

белый буйвол, и синий орёл, и форель золотая.

А иначе зачем на земле этой вечной живу?

*****

Умереть - тоже надо уметь,

на свидание к небесам паруса выбирая тугие.

Хорошо, если сам,

хуже, если помогут другие.

Смерть приходит тиха, бестелесна

и себе на уме.

Грустных слов чепуха неуместна,

как холодное платье - к зиме.

И о чём толковать?

Вечный спор ни Христос не решил, ни Иуда...

Если там благодать,

что ж никто до сих пор

не вернулся с известьем оттуда?

Умереть - тоже надо уметь,

как прожить от признанья до сплетни,

и успеть предпоследний мазок положить,

сколотить табурет предпоследний,

чтобы к самому сроку,

как в пол - предпоследнюю чашу,

предпоследние слёзы со щёк...

А последнее - Богу,

последнее - это не наше,

последнее - это не в счёт.

Умереть - тоже надо уметь,

как бы жизнь ни ломала упрямо и часто...

Отпущенье грехов заиметь -

ах как этого мало

для вечного счастья!

Сбитый с ног наповал,

отпущением что он добудет?

Если б Бог отпущенье давал...

А дают-то ведь люди!

Что - грехи? Остаются стихи,

продолжают бесчинства по свету,

не прося снисхожденья...

Да когда бы и вправду грехи,

а грехов-то ведь нету,

есть просто - движенье.

КОНСТАНТИН ВАНШЕНКИН

Родился в Москве в семье инженера. Стихи начал писать в детстве. Лет девяти написал несколько стихотворений о полярниках, о героях гражданской войны.В 1942 году из десятого класса ушёл в армию. Служил главным образом в воздушно-десантных войсках, участвовал в боях на Втором и Третьем Украинских фронтах. Поэма «Жизнь человека».

Опять суета

Вас крепко трепала.

Опять занята

Душа чем попало.

Опять всё не то,

И жизнь молодая

Как сквозь решето

Течёт, пропадая.

Отбросьте тщету,

Побудьте немного

На лучшем счету

У Господа Бога.

Надпись, высеченная на камне в горах

Упаси вас бог познать заботу -

Об ушедшей юности тужить,

Делать нелюбимую работу,

С нелюбимой женщиною жить.

Юрий Визбор

Не сотвори себе кумира

Из невеликих мелочей -

Из обстановки и квартиры,

Из посещения врачей,

Из воскресенья и субботы,

Из размышлений о судьбе.

В конце концов, не в наши годы

Унынье позволять себе.

Не сотвори себе кумира,

Ведя житейские бои,

Из неизбежных и унылых

Подсчётов прибылей своих.

И может, ты прошёл полмира

В исканьях счастья своего -

Не сотвори себе кумира

Ни из себя, ни из него.

Не сотвори себе кумира

Из памяти своей земли,

Из тех бойцов и командиров,

Что до победы не дошли.

Из истин - выбери простые,

Что не подвластны временам,

И сотвори себе Россию,

Как сотворила нас она!

Евгений Винокуров

Человек пошёл один по свету,

Поднял ворот, запахнул полу.

Прикурил, сутулясь, сигарету,

Став спиною к ветру, на углу.

В парк вошёл. Зеленоватый прудик.

В лодках свежекрашенных причал.

Отломил, посвистывая, прутик,

По ноге зачем-то постучал.

Плюнул вниз с дощатого помоста.

Так, лениво плюнул, не со зла.

Ничего и не случилось, просто

Понял вдруг: а жизнь-то ведь прошла.

Смысл жизни в бескорыстном служении людям.

В рассказе «Ионыч» А.П.Чехов показывает жизненную историю земского доктора Старцева, а точнее, прослеживает процесс духовно-нравственной гибели человека под влиянием косности, пошлости среды, стремления к наживе. Талантливый, увлеченный своим делом молодой врач постепенно превращается в стяжателя, для которого главным занятием стало пересчитывание по вечерам денежных купюр. Но внимательный читатель обязательно отметит слова автора о том, что с ростом богатства у героя все больше портился характер, он был раздражительным, неохотно общался с окружающими. Чего добился этот человек? Счастлив ли он? Не похоже: одинок, ни семьи, ни детей, ни друзей… И это жизнь?

Если Ионыч отрекся от идеалов своей молодости, то Екатерина Ивановна, наоборот, осознав свою несостоятельность как пианистки, мечтает о деле, полезном людям, - служить народу. Я думаю, что ее слова совпадают с представлениями самого Чехова о цели (смысле) человеческой жизни. К сожалению, Старцев уже не способен воспринимать ее слова – свой выбор он уже сделал.

Я согласна с точкой зрения автора: жизнь, которая наполнена деятельностью, приносящей пользу другим людям, приводит человека к осознанию своей необходимости, рождает ощущение связи с обществом, с окружающим миром.

Размышления о фильме Владимира Меньшова «Москва слезам не верит» подтверждают мой вывод. Я вспоминаю образ Гоши – Гоги – Георгия. Вот поистине светлый образ человека рядового, не занимающего высоких постов, но гармоничного, осознающего свое достоинство. Без умелых рук Георгия, без его острого ума не обходится ни одно исследование в НИИ, где он работает. Его труд необходим для научных открытий, направлен на пользу людям.

Сходные суждения о смысле жизни высказаны и в романе Юрия Германа «Дело, которому ты служишь». Жизнь главного героя Владимира Устименко складывается непросто. В далекой восточной стране, где он работает хирургом, ему приходится принимать решения, ответственность за которые ложится на него одного, он теряет больного, у него не слишком счастливо складывается личная жизнь. Однако автор не показывает героя человеком разочарованным, опустошенным. Владимир Устименко предан любимой профессии. Юрий Герман, характеризуя главного героя романа через его поступки, утверждает мысль о том, что дело, которое необходимо людям, дает человеку силы переносить невзгоды, трудности и делает его счастливым.

Главный герой рассказа, считавшийся городским юродивым, презираемый жителями, оказался лучше, выше их. Он оставил добрый след на земле – вырастил девочку-сироту, приемную дочь, помог ей выучиться в институте на врача, При этом Юшка отказывал себе во всем, собирая заработанные деньги для дочери. К сожалению, девушка не успела спасти отца, но в память о нем она осталась жить и работать в этом городе, чтобы нести людям то, что завещал ей Юшка – «тепло и свет сердца». Возможно, ей удастся продолжить дело своего отца – излечить сердца людей от жестокости, вселить в души жителей любовь и доброту. Ведь именно в этом видел смысл своей жизни великий праведник.

Смысл жизни - духовный поиск

«Чудики» Шукшина воплощают в себе такие черты русского национального характера, как совестливость, правдоискательство, жажда справедливости. Герой рассказа «Чудик» прост, недостаточно образован, совершает, с точки зрения обывателей, странные поступки, несет чепуху.

А ведь Чудик размышляет над проблемами, волнующими человечество во все времена: в чем смысл жизни? Что есть добро и зло? Кто в этой жизни прав, кто умнее? И всеми поступками герой доказывает, что он внутренне несравненно богаче тех, кто считает его чудаком.

В своем позднем романе «Острие бритвы» С. Моэм рисует жизненный путь молодого американца Ларри, половину жизни проведшего за книгами, а другую - в путешествиях, труде, поиске и самосовершенствовании. Его образ ярко выделяется на фоне молодых людей его круга, тратящих свою жизнь и незаурядные способности впустую на исполнение мимолетных прихотей, на развлечения, на беззаботное существование в роскоши и праздности. Не обращая внимания на непонимание и порицание близких, Ларри выбрал свой путь – духовное самосовершенствование. В стремлении достичь просветления разума, очищения духа, познать смысл вселенской жизни его не останавливали никакие трудности и лишения.

"Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей"- к такому горькому выводу приводит нас Пушкин. Конечно, беда не в том, что Онегин мыслит, а в том, что он живет в такое время, когда мыслящий человек неизбежно обречен на одиночество. Ему не интересно то, чем живут люди посредственные, но и найти применения своим силам он не может, да и не всегда знает зачем. Как результат полное одиночество героя. Но одинок Онегин не только потому, что разочаровался в свете, но и потому, что постепенно он утратил возможность видеть истинный смысл в дружбе, любви, близости человеческих душ. Трагедия Онегина это трагедия одинокого человека, но не романтического героя, бегущего от людей, а человека, которому тесно в мире ложных страстей, однообразных развлечений и пустого времяпрепровождения. А потому роман Пушкина становится осуждением не Онегина, а того общества, которое заставило героя прожить именно такую жизнь.

Н. Гоголь, обличитель человеческих пороков, настойчи­во ищет живую человеческую душу. Изображая Плюшкина, который стал «прорехой на теле человечества», он страстно призывает читателя, выходящего во взрослую жизнь, забирать с собой все «человеческие движения», не терять их на жизненной дороге.

Образный мир «Мертвых душ» Н.В.Гоголя условно делится на два мира: реальный и идеальный. В реальном мире живут нравственно порочные люди, чьи души омертвели: это местные чиновники и помещики. Смысл их жизни – преумножение материальных ценностей и достижение «достойного» положения в обществе. В идеальном мире лирических отступлений героем является сам писатель, выступающий истинным патриотом и проповедником. Для Гоголя смысл жизни заключается в постоянном духовно-нравственном совершенствовании, в стремлении приблизиться к образу и подобию Божию. Изображая Плюшкина, который стал «прорехой на теле человечества», он страстно призывает читателя, выходящего во взрослую жизнь, забирать с собой все «человеческие движения», не терять их на жизненной дороге. Писатель уверен, что преображение человека приведет и к преображению общества, духовному возрождению России.

Жизнь — это движение по бесконечной дороге. Одни путешествуют по ней “с казённой надобностью”, задаваясь вопросами: зачем я жил, с какой целью я родился? («Герой нашего времени»). Другие пугаются этой дороги, бегут на свой широкий диван, ибо “жизнь трогает везде, достаёт” («Обломов»). Но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимаются к вершинам истины, обретая своё духовное “я”. Один из них — Пьер Безухов — герой романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир». В начале своего пути Пьер далёк от истины: восхищается Наполеоном, вовлечён в компанию “золотой молодёжи”, участвует в хулиганских выходках наравне с Долоховым и Курагиным, слишком легко поддаётся грубой лести, причиной которой становится его огромное состояние. За одной глупостью следует другая: женитьба на Элен, дуэль с Долоховым... И как итог — полная утрата смысла жизни. “Что дурно? Что хорошо? Что надо любить и что ненавидеть? Для чего жить и что такое я?” — эти вопросы бессчётное количество раз прокручиваются в голове, пока не наступает трезвое осмысление жизни. На пути к нему и опыт масонства, и наблюдение за простыми солдатами в Бородинской битве, и встреча в плену с народным философом Платоном Каратаевым. Только любовью движется мир и живёт человек — к этой мысли приходит Пьер Безухов, обретая своё духовное “я”.

Самореализация - одна из важнейших потребностей че­ловека. С точки зрения мещанина, считающего спокойную сытость высшим благом, поступок декабристов кажется вер­хом безумия, каким-то нелепым чудачеством. Ведь почти все они выходцы из богатых семей, довольно успешно делали ка­рьеру, были известны. Но жизнь противоречила их убеждени­ям, их идеалам, и они променяли роскошь на кандалы каторж­ников ради благородной цели – создания социально справедливого, правового государства.

Жизнь — это движение по бесконечной дороге. Одни путешествуют по ней “с казённой надобностью”, задаваясь вопросами: зачем я жил, с какой целью я родился? («Герой нашего времени»). Другие пугаются этой дороги, бегут на свой широкий диван, ибо “жизнь трогает везде, достаёт” («Обломов»). Но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимаются к вершинам истины, обретая своё духовное “я”. Один из них — Пьер Безухов — герой романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир». В начале своего пути Пьер далёк от истины: восхищается Наполеоном, вовлечён в компанию “золотой молодёжи”, участвует в хулиганских выходках наравне с Долоховым и Курагиным, слишком легко поддаётся грубой лести, причиной которой становится его огромное состояние. За одной глупостью следует другая: женитьба на Элен, дуэль с Долоховым... И как итог — полная утрата смысла жизни. “Что дурно? Что хорошо? Что надо любить и что ненавидеть? Для чего жить и что такое я?” — эти вопросы бессчётное количество раз прокручиваются в голове, пока не наступает трезвое осмысление жизни. На пути к нему и опыт масонства, и наблюдение за простыми солдатами в Бородинской битве, и встреча в плену с народным философом Платоном Каратаевым. Только любовью движется мир и живёт человек — к этой мысли приходит Пьер Безухов, обретая своё духовное “я”.

Германн, центральный персо­наж повести, страстно жаждет разбогатеть, и ради этого он, желая завладеть тайной трех карточных чисел и выиграть, становится невольным убийцей старой графини, причиной стра­даний Лизаветы Ивановны, её воспитанницы. Заветные три карты помогли герою выиграть несколько раз, но страсть к деньгам сыграла с ним злую шутку: Германн сошел с ума, когда случайно вместо Туза по­ставил Пиковую Даму.

Хороший, добрый, талантливый человек Илья Обломов не сумел преодолеть себя, своей лени и распущенности, не раскрыл своих лучших черт. Отсутствие высокой цели в жизни ведёт к жизненному застою.

“Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар. Вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства свободного духа”, — писал А.П. Чехов. Жизнь без цели есть существование бессмысленное. Но цели бывают разные, такие как, например, в рассказе «Крыжовник». Герой его — Николай Иванович Чимша-Гималайский — мечтает приобрести свою усадьбу и посадить там крыжовник. Эта цель поглощает его целиком. В итоге он достигает её, но при этом почти теряет человеческий облик (“располнел, обрюзг... — того и гляди, хрюкнет в одеяло”). Ложная цель, зацикленность на материальном, узком, ограниченном уродует человека. Ему нужны для жизни постоянное движение, развитие, волнение, совершенствование...

В своем позднем романе «Острие бритвы» С. Моэм рисует жизненный путь молодого американца Ларри, половину жизни проведшего за книгами, а другую - в путешествиях, труде, поиске и самосовершенствовании. Его образ ярко выделяется на фоне молодых людей его круга, тратящих свою жизнь и незаурядные способности впустую на исполнение мимолетных прихотей, на развлечения, на беззаботное существование в роскоши и праздности. Не обращая внимания на непонимание и порицание близких, Ларри выбрал свой путь – духовное самосовершенствование. В стремлении достичь просветления разума, очищения духа, познать смысл вселенской жизни его не останавливали никакие трудности и лишения.

Главный герой одноименного романа американского писателя Джека Лондона Мартин Иден — молодой рабочий парень, моряк, выходец из низов. Он знакомится с Руфь Морз — девушкой из состоятельной буржуазной семьи. Руфь начинает учить полуграмотного Мартина правильному произношению английских слов и пробуждает в нем интерес к литературе. Мартин узнаёт, что журналы платят приличные гонорары авторам и твердо решает сделать карьеру писателя, заработать деньги и стать достойным своей новой знакомой, в которую он успел влюбиться. Мартин составляет программу по самосовершенствованию, работает над своим языком и произношением, читает много книг. Железное здоровье и несгибаемая воля движет его к цели. В конце концов, пройдя долгий и тернистый путь, он становится знаменитым писателем. Но в дальнейшем разочаровывается в литературе, в своей возлюбленной, людях вообще, теряет ко всему интерес и кончает жизнь самоубийством. Как видим, не всегда исполнение честолюбивой мечты приносит счастье. Значит, смысл жизни в чем-то другом, более важном…

Имя простой крестьянской девушки Жанны д'Арк сегод­ня известно всем. 75 лет Франция вела безуспешную войну с английскими захватчиками. Жанне явился Христос, и она уверовала, что именно ей суждено спасти Францию. Молодая крестьянка уговорила короля дать ей небольшой отряд и смогла сделать то, что не уда­валось умнейшим военачальникам: она зажгла своей неисто­вой верой людей. После многих лет позорных поражений фран­цузы, наконец, смогли победить захватчиков. Когда размышляешь над этим поистине чудесным событи­ем, то понимаешь, как важно, чтобы человеком руководила великая цель.

Для Николая Ивановича Чимши-Гималайского, персонажа рассказа А.П.Чехова «Крыжовник», мечта о покупке собственного имения становится смыслом жизни. Все его поступки, все мысли были подчинены этой материальной цели. В результате добрый и кроткий человек опустился, превратившись в наглого, самоуверенного «барина», утратившего все человеческие ценности, даже внешне ставшего похожим на свинью.

Не стремясь к собственному преображению, мы можем опуститься, деградировать, потерять божественный образ в себе, стать похожими на героя рассказа А.П.Чехова «Крыжовник» Чимшу-Гималайского, который ради покупки усадьбы отказывал себе во всем, женился по расчету и довел жену до могилы. В конце рассказа мы видим его утратившим все человеческое, даже внешне похожим на свинью. Ему кажется, что он достиг счастья, но на самом деле жизнь прошла мимо. Чехов подчеркивает, что жизненная цель должна быть достойной (крыжовник-то был кислый!), утверждает приоритет духовно-нравственных ценностей над материальными.

Великий русский писатель Л.Н. Толстой в своём романе «Война и Мир» не раз писал о нравственных качествах человека. Так, например, для Анны Михайловны Друбецкой и ее сына главная цель в жизни - устройство своего материального благополучия. И ради этого Анна Михайловна не гнушается ни унизительного попрошайничества, ни применения грубой силы (сцена с портфелем).

Главный герой гениального романа Ф.М. Достоевского, «Преступление и наказание» Родион Раскольников задается вопросом, позволено ли совершить малое зло ради большого добра, оправдывает ли благородная цель преступное средство? Автор изображает его великодушным мечтателем, гуманистом, жаждущим осчастливить все человечество, который приходит к осознанию собственного бессилия перед лицом мирового зла и в отчаянии решается «преступить» нравственный закон — убить из любви к человечеству, совершить зло ради добра. Однако нормальному человеку, каким, несомненно, является и герой романа, чуждо кровопролитие и убийство. Чтобы понять это, Раскольникову потребовалось пройти через все круги нравственного ада и побывать на каторге. Лишь в финале романа мы видим, что герой осознает абсурдность своей безумной идеи. В противовес сомневающемуся и мечущемуся Раскольникову Достоевский рисует в своем романе образ Свидригайлова, человека, не задумывающегося о средствах достижения своих целей. Опускаясь в пропасть разврата, теряя веру, Свидригайлов заканчивает жизнь самоубийством, показывая тем самым тупиковость теории Раскольникова.

Основанный на реальной истории роман американского писателя Т.Драйзера «Американская трагедия» повествует о судьбе честолюбивого молодого человека Клайда Гриффитса, мечтающего вырваться из рамок своей среды, стремительно и упорно шагающего по ступенькам своей карьеры, вверх – к миру денег и роскоши. Соблазнив честную девушку и будучи уверенным в своей любви к ней, герой вскоре понимает, что эта связь является основной помехой на пути в высшее общество. Образуется классический любовный треугольник, третьим «углом» которого становится девушка из высшего света, открывающая Клайду всевозможные выходы к материальным благам. Будучи не в состоянии устоять перед таким соблазном, молодой человек тщательно продумывает возможность избавления от своей первой любви, которая мешает не только его честолюбивым замыслам. Так свершается преступление, продуманное, серьезно подготовленное. После смерти девушки полиция выходит на след Клайда и обвиняет его в умышленном убийстве. В итоге он исповедуется, признает свою вину. Его казнят на электрическом стуле.

ТЕЗИСЫ:

- Нельзя насильно сделать человека счастливым.

- Счастье – в достижении внутренней гармонии.

- Счастье – в осознании своей реализованности как личности.

- Счастье – в служении людям.

В романе А.С.Пушкина “Евгений Онегин” у главного героя есть всё для жизни. Богатство, образование, положение в обществе и возможность реализовать любые свои мечты. Но он скучает. Его ничто не задевает, ничто не радует. Он не умеет ценить простые вещи: дружбу, искренность, любовь. Я думаю, именно поэтому он несчастлив.

Ян Залусский — калека, но он считает, что «человек создан для счастья, как птица для по­лета». Врожденное несчастье героя заставило его научиться мастерски, парадоксально вла­деть своим телом, удивляя ок­ружающих и заставляя их по­верить в то, что каждый человек — творец своего сча­стья.

Чимша-Гималайский, мечтая об усадьбе с крыжовником, не­доедает, отказывает себе во всем, женится по расчету, одевается словно нищий и копит деньги. Он практически уморил голодом свою жену, но мечту осущест­вил. Как жалок он, когда со сча­стливым, самодовольным видом поедает кислый крыжовник!

Не стремясь к собственному преображению, мы можем опуститься, деградировать, потерять божественный образ в себе, стать похожими на героя рассказа А.П.Чехова «Крыжовник» Чимшу-Гималайского, который ради покупки усадьбы отказывал себе во всем, женился по расчету и довел жену до могилы. В конце рассказа мы видим его утратившим все человеческое, даже внешне похожим на свинью. Ему кажется, что он достиг счастья, но на самом деле жизнь прошла мимо. Чехов подчеркивает, что жизненная цель должна быть достойной (крыжовник-то был кислый!), утверждает приоритет духовно-нравственных ценностей над материальными.

Если чеховский персонаж сам выбрал свой жизненный путь, то героя рассказа А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича» «осчастливило» государство. Иван Денисович осознает себя счастливым, если не попал в карцер, получил лишнюю тарелку супа, не заболел. Такое «счастье» можно назвать преступлением против личности, совершаемым тоталитарным режимом.

Писатель восхищается христианским терпением русского человека, который не теряет веры в Бога, в добро.

В рассказе «Ионыч» А.П.Чехов показывает жизненную историю земского доктора Старцева, а точнее, прослеживает процесс духовно-нравственной гибели человека под влиянием косности, пошлости среды, стремления к наживе. Талантливый, увлеченный своим делом молодой врач постепенно превращается в стяжателя, для которого главным занятием стало пересчитывание по вечерам денежных купюр. Но внимательный читатель обязательно отметит слова автора о том, что с ростом богатства у героя все больше портился характер, он был раздражительным, неохотно общался с окружающими. Чего добился этот человек? Счастлив ли он? Не похоже: одинок, ни семьи, ни детей, ни друзей… И это жизнь?

Герой понимает, что счастье — не в деньгах, не в мире ма­териальных интересов, а в самой жизни на родной зем­ле. Он сравнивает пятнадцать дней пребывания на малой родине с пятнадцатью годами жизни. За это время он понял, что истинные ценности – это жизнь в единстве с природой, честный труд. Жить надо долго и мудро, чтобы потом, на самом краю, не проклинать себя.

В очерке Волкова “О простых вещах” поднимается аналогичная проблема: для счастья человеку нужно не так уж и много.

К миру страстей и ласки

Тянется кисть руки,

Днем – через гамму краски,

Ночью – через стихи.

Это стихи художника и поэта Геннадия Голобокова, человека трудной судьбы, из-за несчастного случая с шестнадцати лет обреченного на неподвижность. Но двигалась одна рука, работал мозг и стучало сердце! Надо было жить, и жить не как растение, а как Человек! Наперекор судьбе Г.Голобоков создавал романтичные, жизнелюбивые стихи и картины, доказывая окружающим, что человеческий дух и жажда жизни могут преодолеть любые трудности и препятствия. Можно назвать этого человека счастливым? Мне кажется, да. Он реализовался как личность, дарил людям красоту и мечту, оставил о себе добрую память.

Суждения о смысле жизни и счастье высказаны и в романе Юрия Германа «Дело, которому ты служишь». Жизнь главного героя Владимира Устименко складывается непросто. В далекой восточной стране, где он работает хирургом, ему приходится принимать решения, ответственность за которые ложится на него одного, он теряет больного, у него не слишком счастливо складывается личная жизнь. Однако автор не показывает героя человеком разочарованным, опустошенным. Владимир Устименко предан любимой профессии. Юрий Герман, характеризуя главного героя романа через его поступки, утверждает мысль о том, что дело, которое необходимо людям, дает человеку силы переносить невзгоды, трудности и делает его счастливым.

Счастье народного заступника Гриши Добросклонова – в служении народу, в борьбе за его светлое будущее.

Что такое счастье?

Что же такое счастье?

Одни говорят: - Это страсти:

Карты, вино, увлеченья -

Все острые ощущенья.

Другие верят, что счастье -

В окладе большом и власти,

В глазах секретарш пленённых

И трепете подчинённых.

Третьи считают, что счастье -

Это большое участие:

Забота, тепло, внимание

И общность переживания.

По мненью четвертых, это

С милой сидеть до рассвета,

Однажды в любви признаться

И больше не расставаться.

Ещё есть такое мнение,

Что счастье - это горение:

Поиск, мечта, работа

И дерзкие крылья взлёта!

А счастье, по-моему, просто

Бывает разного роста:

От кочки и до Казбека,

В зависимости от человека!

***

Дорожите счастьем, дорожите!

Замечайте, радуйтесь, берите

Радуги, рассветы, звёзды глаз -

Это всё для вас, для вас, для вас.

Услыхали трепетное слово -

Радуйтесь. Не требуйте второго.

Не гоните время. Ни к чему.

Радуйтесь вот этому, ему!

Сколько песне суждено продлиться?

Всё ли в мире может повториться?

Лист в ручье, снегирь, над кручей вяз...

Разве будет это тыщу раз!

На бульваре освещают вечер

Тополей пылающие свечи.

Радуйтесь, не портите ничем

Ни надежды, ни любви, ни встречи!

Лупит гром из поднебесной пушки.

Дождик, дождь! На лужицах веснушки!

Крутит, пляшет, бьёт по мостовой

Крупный дождь, в орех величиной!

Если это чудо пропустить,

Как тогда уж и на свете жить?!

Всё, что мимо сердца пролетело,

Ни за что потом не возвратить!

Хворь и ссоры временно отставьте,

Вы их все для старости оставьте.

Постарайтесь, чтобы хоть сейчас

Эта "прелесть" миновала вас.

Пусть бормочут скептики до смерти.

Вы им, жёлчным скептикам, не верьте -

Радости ни дома, ни в пути

Злым глазам, хоть лопнуть, - не найти!

А для очень, очень добрых глаз

Нет ни склок, ни зависти, ни муки.

Радость к вам сама протянет руки,

Если сердце светлое у вас.

Красоту увидеть в некрасивом,

Разглядеть в ручьях разливы рек!

Кто умеет в буднях быть счастливым,

Тот и впрямь счастливый человек!

И поют дороги и мосты,

Краски леса и ветра событий,

Звёзды, птицы, реки и цветы:

Дорожите счастьем, дорожите!

АПТЕКА СЧАСТЬЯ

Сегодня - кибернетика повсюду.

Вчерашняя фантастика - пустяк!

А в будущем какое будет чудо?

Конечно, точно утверждать не буду,

Но в будущем, наверно, будет так:

Исчезли все болезни человека.

А значит, и лекарства ни к чему!

А для духовных радостей ему

Открыт особый магазин-аптека.

Какая б ни была у вас потребность,

Он в тот же миг откликнуться готов:

- Скажите, есть у вас сегодня нежность?

- Да, с добавленьем самых тёплых слов.

- А мне бы счастья, бьющего ключом?

Какого вам: на месяц? На года?

- Нет, мне б хотелось счастья навсегда!

- Такого нет. Но через месяц ждём!

- А я для мужа верности прошу!

- Мужская верность? Это, право, сложно...

Но ничего. Я думаю, возможно.

Не огорчайтесь. Я вам подыщу.

- А мне бы капель трепета в крови.

Я - северянин, человек арктический.

- А мне - флакон пылающей любви

И полфлакона просто платонической!

- Мне против лжи нельзя ли витамин?

- Пожалуйста, и вкусен, и активен!

- А есть для женщин «Антиговорин»?

- Есть. Но пока что малоэффективен...

- А покоритель сердца есть у вас?

- Да. Вот магнит. Его в кармашке носят.

Любой красавец тут же с первых фраз

Падёт к ногам и женится на вас

Мгновенно. Даже имени не спросит.

- А есть «Антискандальная вакцина»?

- Есть в комплексе для мужа и жены:

Жене - компресс с горчицей, а мужчине

За час до ссоры - два укола в спину

Или один в сидячью часть спины...

- Мне «Томный взгляд» для глаз любого цвета!

- Пожалуйста, по капле перед сном.

- А мне бы страсти...

- Страсти - по рецептам!

Страстей и ядов так не выдаём!

- А мне вон в тех коробочках хотя бы,

«Признание в любви»! Едва нашла!

- Какое вам: со свадьбой иль без свадьбы?

- Конечно же, признание со свадьбой.

Без свадьбы хватит! Я уже брала!..

- А как, скажите, роды облегчить?

- Вот порошки. И роды будут гладки.

А вместо вас у мужа будут схватки.

Вы будете рожать, а он - вопить.

Пусть шутка раздувает паруса!

Но в жизни нынче всюду чудеса!

Как знать, а вдруг, ещё при нашем веке,

Откроются такие вот аптеки?!

НИКОЛАЙ АСЕЕВ

Что такое счастье? Соучастье

в добрых человеческих делах,

в жарком вздохе разделённой страсти,

в жарком хлебе, собранном в полях.

Да, но разве только в этом счастье?

А для нас, детей своей поры,

овладевших над природой властью,

разве не в полётах сквозь миры?!

Безо всякой платы и доплаты,

солнц толпа, взвивайся и свети,

открывайтесь, звёздные палаты,

простирайтесь, млечные пути!

Отменяя летоисчисленье,

чтобы счастье с горем не смешать,

преодолевая смерть и тленье,

станем вечной свежестью дышать.

Воротясь обратно из зазвездья

и в слезах целуя землю-мать,

мы начнём последние известья

из глубин вселенной принимать.

Вот такое счастье по плечу нам -

мыслью осветить пространства те,

чтобы мир предстал живым и юным,

а не страшным мраком в пустоте.