Тема: Патриотизм. Гражданственность.

Проблема патриотизма, отношения к родине

П. истинного патриотизма

П. гражданственности (гражданской ответственности)

Проблема отношения к «малой родине»

Проблема народности

Проблема особенностей русского национального характера

Проблема специфики национального менталитета

Проблема ностальгии

Проблема эмиграции

Легенда

Д.С.Лихачев «Земля Родная»

Д.С. Лихачев «Раздумья о Родине»

«Слово о полку Игореве»

Н.В.Гоголь Повесть «Тарас Бульба»

К.Ф. Рылеев «Иван Суса­нин»

К.Ф. Рылеев «Смерть Ер­мака»

А.С.Пушкин

Послание «К Чаадаеву»

«Клеветникам России»

Ю. Г. Оксман «Поимка поручика Сухинова»

Я. Голованов «Этюды об ученых»

Н.С. Лесков «Левша (Сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе)»

Л.Н.Толстой Роман-эпопея

«Война и мир»

Н.А.Некрасов Стихотворение «Родина»

С. А.Есенин

поэма «Русь»

А.А.Блок

«Русь»

«Россия»

«Скифы»

«Грешить бесстыдно, непробудно»

В.Г.Распутин, русский писатель

Б. Васильев «Кольцо А»

В. Леушкин

В.Высоцкий

В.Г. Распутин Повесть «Прощание с Матерой»

Б. Екимов «Переезд»

Ю. Казаков

«Запах

хлеба»

В. Астафьев «Изба»

Ф Абрамов «Алька»

А.И. Солжени­цын

Рассказ «Матренин двор»

Евгений Винокуров

Отчий дом

Л.Н.Толстой Роман «Война и мир»

Н.С. Лесков «Очарован­ный стран­ник»

Евгений Винокуров

Ф.И.Тютчев

И.А.Бунин

С. Довлатов «Письмо от­туда» (из цикла «Неви­димая газе­та»)

«Чемодан»

Купец Афанасий Никитин «Хождение за три моря»

(Древнерусская литература)

Н. Тэффи «Русь», «Го­родок»

Н. Тэффи «Воспомина­ния»

А.Н.Толстой «Эмигранты»

М.А.Булгаков Роман «Бег»

Человеку нельзя жить без родины, как нельзя жить без сер­дца (К. Паустовский).

Потомство мое прошу брать мой пример: до издыхания быть верным отечеству (А. Суворов).

Всякая благородная личность глубоко сознает свое кровное родство, свои кровные связи с отечеством (В. Белинский).

Да - я в ладье. Меня разлив не тронет! Но как мне жить, когда народ мой тонет? (Саади, персидский писатель и мысли­тель).

Легче зажечь одну маленькую свечу, чем клясть темноту (Кон­фуций, древнекитайский мыслитель).

Проблема будущего России.

Ванга о России в 2014 году: После вступления Крыма в состав России несколько по-иному воспринимаются и другие слова болгарской прорицательницы: "Все растает, словно лед, только одно останется нетронутым - слава Владимира, слава России. Слишком много принесено в жертву. Никто не сможет остановить Россию. Все сметет она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира".

Имя простой крестьянской девушки Жанны д'Арк сегод­ня известно всем. 75 лет Франция вела безуспешную войну с английскими захватчиками. Жанне явился Христос, и она уверовала, что именно ей суждено спасти Францию. Молодая крестьянка уговорила короля дать ей небольшой отряд и смогла сделать то, что не уда­валось умнейшим военачальникам: она зажгла своей неисто­вой верой людей. После многих лет позорных поражений фран­цузы, наконец, смогли победить захватчиков. Когда размышляешь над этим поистине чудесным событи­ем, то понимаешь, как важно, чтобы человеком руководила великая цель.

«Записки охотника» И. Тургенева сыграли огромную роль в общественной жизни нашей страны. Люди, прочитав свет­лые, яркие рассказы о крестьянах, поняли, что безнравственно

владеть людьми как скотом. В стране началось широкое дви­жение за отмену крепостного права.

После войны многих советских солдат, которые попали во вражеский плен, осудили как предателей родины. Рассказ М. Шолохова «Судьба человека», в котором показывается горь­кая доля солдата, заставил общество по-другому взглянуть на трагическую судьбу военнопленных. Был принят закон об их реабилитации.

Американская писательница Г. Бичер-Стоу написала ро­ман «Хижина дяди Тома», в котором рассказывалось о судьбе кроткого негра, забитого до смерти безжалостным плантато­ром. Этот роман всколыхнул все общество, в стране вспыхнула Гражданская война, и позорное рабство было отменено. По­том говорили, что эта маленькая женщина начала большую войну.

Во время Великой Отечественной войны Г. Ф. Флеров, используя короткий отпуск, зашел в научную библиотеку. Он обратил внимание на то, что в зарубежных журналах нет пуб­ликаций о радиоактивности. Значит, эти работы засекречены. Он тут же написал тревожное письмо в правительство. Сразу после этого всех ученых-ядерщиков вызвали с фронта и нача­лись активные работы, связанные с созданием атомной бом­бы, что в будущем помогло остановить возможную агрессию против нашей страны.

Вряд ли король Англии Эдуард III до конца понимал, к чему приведет его дерзость: на государственном гербе он изоб­разил нежные лилии. Тем самым английский король показал, что отныне ему подвластна и соседняя Франция. Этот рисунок властолюбивого монарха стал поводом для Столетней войны, которая принесла людям бессчетные бедствия.

«Свято место пусто не бывает!» - эта поговорка с обидной легкомысленностью выражает мысль о том, что незаменимых людей нет. Однако история человечества доказывает, что очень многое зависит не только от обстоятельств, но и от личных качеств человека, от его веры в свою правоту, от его привер­женности своим принципам. Имя английского просветителя Р. Оуэна известно всем. Взяв в управление фабрику, он создал благоприятные условия для жизни рабочих. Построил удобные домики, нанял мусорщиков для уборки территории, открыл библиотеки, читальни, воскресную школу, ясли, сократил ра­бочий день с 14 до 10 часов. За несколько лет жители городка буквально переродились: они овладели грамотой, исчезло пьян­ство, прекратилась вражда. Казалось бы, сбылась многовеко­вая мечта людей об идеальном обществе. У Оуэна появилось много продолжателей. Но, лишенные его пламенной веры, они не смогли успешно повторить опыт великого преобразователя.

Турки во время своих военных походов захватывали пленных мальчиков и юношей. Детей насильно обращали в ислам, превращали в воинов, которых называли янычарами. Турки надеялись на то, что лишенные духовных корней, забывшие свою родину, воспитанные в страхе и покорности, новые вои­ны станут надежным оплотом государства. Но этого не произошло: янычарам нечего было защищать, жестокие и беспо­щадные в бою, они при серьезной опасности обращались в бегство, постоянно требовали повышения жалованья, отказы­ вались служить без щедрой награды. Кончилось все тем, что отряды янычар расформировали, а жителям под страхом смер­ти запрещалось даже произносить это слово.

Знаменитый полярник Седов подарил как-то балерине Анне Павловой красивую умную лайку. Анна Павлова любила брать эту собаку с собой на прогулку. Но случилось непред­виденное. Ехали они мимо заснеженной Невы, лайка увидела бескрайние просторы снежного поля, с лаем выскочила из са­ней и, радуясь знакомому пейзажу, быстро исчезла из виду. Так и не дождалась Павлова своего питомца.

Античные историки рассказывают об одном греческом атлете, который отказался воевать за Афины, объяснив это тем, что ему нужно готовиться к спортивным состязаниям. Когда же он изъявил желание участвовать в Олимпийских играх, граж­дане ему сказали: «Ты не захотел разделить с нами горе, зна­чит, ты не достоин и того, чтобы делить с нами радость».

Однажды во время первой мировой войны на одном военном совещании Николай Второй произнес фразу, которая на­чиналась так: «Мне и России ... ». Но один из генералов, при­сутствующих на этом совещании, вежливо поправил царя: «Ваше Величество, вы, наверное, хотели сказать «России и Вам ... »» Царь признал свою ошибку.

Самым страшным наказанием в древности считалось изгнание человека из племени, города или страны. За пределами своего дома - чужбина: чужая земля, чужое небо, чужой язык ... Там ты совсем один, там ты никто, существо без прав и без имени. Вот почему покинуть родину значило для человека утратить все.

Знаменитый путешественник Афанасий Никитин во вре­мя своих странствий повидал много диковинного и необычно­го. Об этом он рассказал в своих путевых заметках «Хождение за три моря». Но экзотика дальних стран не погасла в нем любви к отчизне, напротив, в его душе еще сильнее разгоре­лась тоска по отчему дому.

Выдающийся русский певец Федор Шаляпин, вынужден­ный уехать из России, все время возил с собой какой-то ящик. Никто не догадывался, что в нем находится. Лишь спустя много лет близкие узнали, что Шаляпин хранил в этом ящике горсть родной земли. Недаром говорится: родная земля и в горсти мила. Очевидно, великому певцу, горячо любившему свою отчизну, необходимо было ощущать близость и тепло родной земли.

Великий русский писатель И. Тургенев называл себя Антеем, потому что нравственные силы ему давала именно любовь к отчизне.

Фашисты, оккупировав Францию, предложили генералу Деникину, воевавшему против Красной Армии во время граж­данской войны, сотрудничать с ними в борьбе против Советского Союза. Но генерал ответил резким отказом, потому что родина для него была дороже политических разногласий.

Русская эмиграция во Франции стала инициатором создания организации Сопротивление, которая боролась с фашизмом.

Выдающемуся русскому хоккеисту В. Третьяку предло­жили переехать в Канаду. Пообещали купить ему дом, платить большую зарплату. Третьяк показал рукой на небо, землю и спросил: «А это вы тоже для меня купите?». Ответ знаменитого спортсмена привел всех в замешательство, и больше никто к этому предложению не возвращался.

Когда над Англией нависла угроза страшной и опусто­шительной войны с Испанией, то все население, доселе разди­раемое враждой, сплотил ось вокруг своей королевы. Купцы и дворяне на свои деньги снаряжали армию, люди простого зва­ния записывались в ополчение. Даже пираты вспомнили о своей родине и привели свои корабли, чтобы спасти ее от врага. И «непобедимая армада» испанцев была разгромлена.

Наполеон, войдя в Россию, знал, что крестьяне сильно притеснялись помещиками, поэтому надеялся на поддержку простого народа. Но каково было его удивление, когда ему до­ложили, что мужики не хотят продавать фураж за твердую ва­люту. «Они не понимают своей выгоды?!» - в недоумении и растерянности воскликнул император.

Когда выдающийся русский врач Пирогов придумал ап­парат для вдыхания эфирных паров, то он обратился к одному жестянщику с просьбой изготовить его по чертежам. Жестян­щик узнал, что этот аппарат предназначен для оперирования солдат, воевавших во время Крымской войны, и сказал, что сделает все бесплатно ради российского народа.

Отец советской космонавтики Королев был заключенным сталинского лагеря, но это ему не помешало оставаться патриотом и работать над созданием космического корабля – вот пример истинного патриотизма человека, который не смешивал отношение к власти и отношение к Родине.

Немецкий генерал Гудериан вспоминал поразивший его случай: во время Великой Отечественной войны был захвачен советский артиллерист, который в одиночку волок пушку с единственным снарядом. Оказывается, этот боец подбил четы­ ре вражеских танка и отразил танковую атаку. Какая сила зас­тавила солдата, лишенного поддержки, отчаянно сражаться против врагов - этого немецкий генерал не мог понять. Имен­но тогда он произнес ставшую исторической фразу: «Не похо­же, чтобы через месяц мы гуляли по Москве».

Бойца Красной Армии Никодима Корзенникова назы­вают феноменальным: это был единственный во всех армиях мира глухонемой от рождения солдат. Он пошел добровольцем на фронт, чтобы защищать свою родину. Спасая командира отряда, он попал в плен. Фашисты его жестоко избивали, не догадыва­ясь, что он просто не способен выдать какие-либо военные тайны, так как глухонемой! Никодима приговорили к повешению, но он ухитрился сбежать, раздобыл немецкий автомат и вышел к своим, воевал пулеметчиком на самых опасных участках войны. Откуда у этого человека, который не мог ни слышать, ни говорить, взялись силы делать то, в чем ему отказала сама природа? Конечно, это была искренняя и самозабвенная лю­бовь к родине.

- Сейчас на телевидении осуществляется социальный проект: серия документальных фильмов «Счастливые люди» режиссера Дмитрия Васюкова. Цель проекта – показать жизнь простых россиян в разных уголках нашей великой страны, которые доказывают свой патриотизм честным трудом на благо Родины. Они считают, что любовь к Родине должна проявляться не только в лозунгах, а в первую очередь в поступках.

- Серия документальных фильмов «Таинственная Россия».

- Патриотическая деятельность известных личностей ( президент В.В.Путин; актер и режиссер, общественный деятель Никита Сергеевич Михалков, автор передачи «Бесогон»; писатель, публицист А.Проханов; лидеры разных партий)

- Д.С.Лихачев

- А.И.Солженицын «Как нам обустроить Россию»

- Декабристы

Булат Окуджава написал пьесу о декабристах «Глоток свободы»

- П.А.Столыпин

Существует легенда о том, что однажды ветер решил свалить могучий дуб, который рос на холме. Но дуб только гнулся под ударами ветра. Спросил тогда ветер у величественного дуба: «Почему я не могу победить тебя?». Дуб отвечал, что не ствол его держит. Сила его в том, что он в землю врос, корнями за нее держится. В этой бесхитростной истории выражена мысль о том, что любовь к родине, глубинная связь с национальной историей, с культурным опытом предков делает народ непобедимы.

Проблема будущего России.

Проблема будущего России волновала многих поэтов и писателей. Например, Николай Васильевич Гоголь в лирическом отступлении поэмы “Мёртвые души” сравнивает Россию с “бойкой необгонимой тройкой”. “Русь, куда ж несёшься ты?” – спрашивает он. Но ответа на вопрос у автора нет.

Поэт Эдуард Асадов в стихотворении “Россия начиналась не с меча” пишет: “Встаёт заря, светла и горяча. И будет так вовеки нерушимо. Россия начиналась не с меча, и потому она непобедима!”. Он уверен, что Россию ждёт великое будущее, и ничто не сможет ей помешать.

Академик считает, что Родина — это всеобъемлющее понятие. «Она подобна огромному дере­ву, на котором не сосчитать ли­стьев. Но всякое дерево имеет корни..., то, чем мы жили вчера, год назад, сто, тысячу лет назад. Это наша история... Народ, не имеющий таких глубоких кор­ней, — бедный народ. Без про­шлого невозможно ни понять хорошо, ни оценить по достоин­ству настоящее».

Нельзя не начать с такого величайшего памятника древнерусской литературы, как “Слово о полку Игореве”. К земле Русской в целом, к русскому народу обращены все помыслы, все чувства автора “Слова...”. Именно Русская земля стала главным героем его произведения. Он говорит об обширных пространствах своей Родины, о ее реках, горах, степях, городах, селах. Но земля Русская для автора “Слова...” — это не только русская природа и русские города. Это прежде всего русский народ. Повествуя о походе Игоря, автор не забывает о народе русском. Игорь предпринял поход на половцев “за землю Русскую”. Его воины — это “русичи”, русские сыны. Переходя границу Руси, они прощаются со своей Родиной, с русской землей, и автор восклицает: “О Русская земля! Ты уж за холмом”.

В повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» рассказывается о героической борьбе украинского народа за национальное освобождение от польских магнатов. Для людей, живущих в Запорожской Сечи, нет ничего выше, чем интересы народа, свобода и независимость Отчизны.

Крестьянин Иван Сусанин, спасая от верной смерти юного Михаила Романова, претендента на царский престол, заводит один из польских отрядов в не­проходимую лесную глушь. По­нимая, что смерть неминуема, Сусанин говорит, что он рус­ский человек, среди которых нет предателей, и готов с радо­стью умереть за царя и родину.

КазакТимофей Ермак изображен Рылеевым как герой, думающий не о си­бирских богатствах, а о том, чтобы честно служить Отчизне: «Сибирь царю покорена, И мы — не праздно в мире жили!»

В дружеском послании “К Чаадаеву” звучит пламенный призыв поэта Отчизне посвятить “души прекрасные порывы”.

Известный писатель рассказал историю декабриста Сухинова, который после разгрома восстания смог скрыться от полицейских ищеек и после мучительных скита­ний, наконец, выбрался к границе. Еще минута – и он обретет свободу. Но беглец посмотрел на поле, лес, небо и понял, что не сможет жить на чужбине, вдали от родины. Он сдался поли­ции, его заковали в кандалы и отправили на каторгу.

Владимир Арсеньев, выдаю­щийся путешественник, этно­граф, историк, географ, всё сде­лал для того, чтобы богатства Дальнего Востока служили на благо России.

Истинные патриоты в романе Л.Н.Толстого «Война и мир» чувствуют потребность собственного вклада и даже жертвы в победу над врагом, но не ждут за это награды, судьба Родины для них важнее собственной жизни.

Л.Н.Толстой в романе «Война и мир» мастерски раскрывает проблему истинного патриотизма. Писатель называет это чувство силой более могущественной, чем оружие и стратегия.

Проблема истинного и ложного патриотизма является центральной в романе Л.Н.Толстого «Война и мир». Любимые герои писателя не говорят высоких слов о любви к Родине – они во имя ее совершают поступки: Наташа Ростова уговаривает мать отдать подводы раненым, граф Пьер Безухов уходит в ополчение, князь Андрей Болконский получает смертельное ранение на Бородинском поле. Простые русские люди, солдаты, без рисовки, без высоких фраз выполняют свой долг, отдавая жизнь за Родину. Если в других странах Наполеон сражался против армий, то в России ему противостоял весь народ. Люди разных сословий, разных званий, разных национальностей сплотились в борьбе против общего врага, а с такой могучей силой никто не может сладить. Толстой подчеркивает, что под Бородином французская армия потерпела нравственное поражение – наше войско выиграло это сражение благодаря духу патриотизма.

В романе Л.Н.Толстого «Война и мир» показаны две войны, противопоставленных друг другу. В войне на чужой территории за чуждые интересы русские солдаты проявляли героизм лишь тогда, когда понимали, за что они сражаются. Вот почему они героически стояли под Шенграбеном и позорно бежали под Аустерлицем, как вспоминал князь Андрей. Война 1812 года – война народная, освободительная. Толстой подчеркивает, что в этой войне Россию спасли усилия всего народа. Вспомним эпизод, когда Кутузов видит солдат, надевших перед боем белые рубахи: они были готовы к смерти. Или, например, поступок князя Андрея, который, отказавшись ( в отличие от Берга) служить в штабе, командовал полком и получил в бою смертельное ранение. Именно в этой войне во всех любимых героях писателя проявились лучшие черты русского национального характера.

Ярким примером ложного патриотизма является офицер Жерехов, которому Багратион поручил доставить приказ в разгар сражения, а тот, оберегая свою жизнь, ехал объездными путями, из-за чего пострадало много солдат. Пример же настоящего патриотизма- русский воин, Тимохин, который появляется в тот момент, когда солдаты поддались панике и начали отступать. И только благодаря ему русские получили шанс собрать войско и продолжить бой.

Примером истинного патриотизма служит Пьер Безухов, который на собственные деньги снаряжает ополчение в тысячу человек, сам участвует в Бородинском сражении, остается в Москве, чтобы убить Наполеона. Пример же ложного патриотизма – Борис Друбецкой, относящийся к войне какк поводу получить очередное повышение по службе, сделать карьеру.

Темой любви к родине пронизано творчество С.Есенина:

Но более всего

Любовь к родному краю

Меня томила, мучила и жгла.

Всей душой желая помочь Отчизне в тяжелое время, поэт пишет поэму «Русь», в которой слышится голос истинного патриота:

Если крикнет рать святая:

«Кинь ты Русь, живи в раю!»,

Я скажу: «Не надо рая,

Дайте родину мою!»

А.Блок однажды признался, что вся его поэзия – о Родине, России. Его стихотворение « …» – свидетельство того, что судьба поэта и судьба России неразделимы:

Россия, нищая Россия,

Мне избы серые твои,

Твои мне песни ветровые,

Как слезы первые любви!

Поэт говорил о своей родине с бесконечной нежностью и болью, его стихи полны искренней надежды на ее светлое будущее.

В строчках стихотворения прослеживается российская повседневность, отражающая бездуховность, косность ее общественного строя. Основная мысль заключена в строках:

Да и такой, моя Россия,

Ты всех дороже мне.

Какое сильное чувство к родной земле испытывает поэт! Он считает, что настоящий патриот должен любить Россию такой, какая она есть. Несмотря на несовершенство своей страны, ее беды и трудности, каждому необходимо испытывать светлые чувства к ней. Этот пример искренней и бескорыстной любви к Родине, возможно, поможет кому-то осмыслить свое отношение к родине.

*****

В.Г.Распутин справедливо полагает, что высший смысл своей жизни русский человек видит в служении Отечеству, и подчеркивает, что это чувство обязательно должно быть деятельным, должно побуждать человека к активным действиям, поступкам на благо своей Родины. Такого рода деятельность является не только непременным условием истинного патриотизма, но и его критерием. Очень важно каждому чувствовать себя не случайным человеком на Земле, а продолжателем и продолжением своего народа. Это чувство не может прийти само по себе, оно рождается в сознании человека, осмысляющего те деяния, которые были совершены его нацией на протяжении всей истории своего развития. Именно такое чувство В. Распутин и называет истинным патриотизмом.

В.Г. Распутин выступает защитником духовной сущности патриотизма. Писатель справедливо полагает, что высший смысл своей жизни русский человек видит в служении Отечеству. Отсюда его самозабвение в общих начинаниях, в делах во имя Родины.

Автор утверждает, что сейчас это «великое понятие затрепано, замусолено и затаскано» во всех речах с высоких трибун. А ведь любовь к Родине доказывается только делами. Патриотизм — это практическая деятельность на благо страны.

Давайте вместе — без «ура»,

Без истерических упреков

Заглянем, братья, во вчера

В тьму исторических уроков!

И освещая лица лет,

Посмотрим им в глаза, как в бездну.

Да, это больно, но полезно,

Нам, убегающим от бед.

А после сядем у огня

И помолчим, кто сколько смо­жет.

Покуда век еще не прожит,

Воспрянем, дух Руси храня.

*****

Одна из основных тем в творчестве Эдуарда Асадова - это тема Родины, верности, мужества и патриотизма («Дым отечества» , «Двадцатый век» , «Лесная река» , «Мечта веков» , «О том, чего терять нельзя» , лирический монолог «Родине» ).

Нет меня - я покинул Расею, -

Мои девочки ходят в соплях!

Я теперь свои семечки сею

На чужих Елисейских полях.

Кто-то вякнул в трамвае на Пресне:

«Нет его - умотал наконец!

Вот и пусть свои чуждые песни

Пишет там про Версальский дворец».

Слышу сзади - обмен новостями:

«Да не тот! Тот уехал - спроси!..»

«Ах не тот?!» - и толкают локтями,

И сидят на коленях в такси.

Тот, с которым сидел в Магадане,

Мой дружок по гражданской войне -

Говорит, что пишу ему: «Ваня!

Скучно, Ваня, - давай, брат, ко мне!»

Я уже попросился обратно -

Унижался, юлил, умолял...

Ерунда! Не вернусь, вероятно, -

Потому что я не уезжал!

Кто поверил - тому по подарку, -

Чтоб хороший конец, как в кино:

Забирай Триумфальную арку,

Налетай на заводы Рено!

Я смеюсь, умираю от смеха:

Как поверили этому бреду?!

Не волнуйтесь - я не уехал,

И не надейтесь - я не уеду!

БЕРГГОЛЬЦ Ольга Фёдоровна [3 (16) мая 1910, Санкт-Петербург - 13 ноября 1975, Ленинград], русская писательница. Лирические произведения о героической обороне Ленинграда. Поэмы«Февральский дневник», «Ленинградская поэма» (обе 1942), «Первороссийск» (1950), автобиографическая книга «Дневные звёзды» (1959). Государственная премия СССР (1951). В декабре 1938 Берггольц была арестована и исключена из партии. В июле 1939 вышла из тюрьмы, реабилитирована и с 1940 снова в партии.

Все 900 дней блокады провела в осаждённом Ленинграде. От истощения была на грани смерти, похоронила мужа. Обладая редкой щедростью души и даром сопереживания, постоянно выступала по радио, поддерживая дух блокадников собственным примером бескорыстия и отваги.

РОДИНЕ

Всё, что пошлёшь: нежданную беду,

свирепый искус, пламенное счастье, -

всё вынесу и через всё пройду.

Но не лишай доверья и участья.

Как будто вновь забьют тогда окно

щитом железным, сумрачным и ржавым...

Вдруг в этом отчуждении неправом

наступит смерть - вдруг станет всё равно.

Октябрь 1939

2

Не искушай доверья моего.

Я сквозь темницу пронесла его.

Сквозь жалкое предательство друзей.

Сквозь смерть моих возлюбленных детей.

Ни помыслом, ни делом не солгу.

Не искушай - я больше не могу...

1939

3

Изранила и душу опалила,

лишила сна, почти свела с ума...

Не отнимай хоть песенную силу, -

не отнимай, - раскаешься сама!

Не отнимай, чтоб горестный и славный

твой путь воспеть. Чтоб хоть в немой строке

мне говорить с тобой, как равной с равной, -

на вольном и жестоком языке!

Осень 1939

Мы предчувствовали полыханье

этого трагического дня.

Он пришёл. Вот жизнь моя, дыханье.

Родина! Возьми их у меня!

Я и в этот день не позабыла

горьких лет гонения и зла,

но в слепящей вспышке поняла:

это не со мной - с Тобою было,

это Ты мужалась и ждала.

Нет, я ничего не позабыла!

Но была б мертва, осуждена, -

встала бы на зов Твой из могилы,

все б мы встали, а не я одна.

Я люблю Тебя любовью новой,

горькой, всепрощающей, живой,

Родина моя в венце терновом,

с тёмной радугой над головой.

Он настал, наш час, и что он значит -

только нам с Тобою знать дано.

Я люблю Тебя - я не могу иначе,

я и Ты - по-прежнему - одно.

Июнь 1941

ВИЗБОР Юрий Иосифович (20 июня 1934, Москва - 17 сентября 1984, там же; похоронен на Кунцевском кладбище), российский поэт, композитор, журналист, сценарист. Один из самых ярких представителей авторской песни.

РОССИЯ

Любовь моя, Россия,

Люблю, пока живу,

Дожди твои косые,

Полян твоих траву,

Дорог твоих скитанья,

Лихих твоих ребят.

И нету оправданья

Не любящим тебя.

Любовь моя, Россия,

Ты с каждым днём сильней.

Тебя в груди носили

Солдаты на войне,

Шинелью укрывали

И на руках несли,

От пуль оберегали,

От горя сберегли.

Любовь моя, Россия,

Немало над тобой

Невзгоды моросили

Осеннею порой.

Но ты за далью синей

Звездой надежд живёшь,

Любовь моя, Россия,

Спасение моё!

По мысли В.Г. Распутина, автора повести «Прощание с Матерой», именно с любви к малой родине начинается формирование сознания человека - первоосновы всех его поступков и дел. В ряду многих качеств, составляющих внутренний мир человека, патриотизм утверждается писателем как коренное, необходимое свойство личности. Любовь, верность, почитание Родины, по наблюдениям писателя, проявляются в скрупулезном знании подробностей отечественной истории, в уважительном сбережении в памяти примет своей малой родины, в неподдельном чувстве ответственности за прошлое, настоящее и будущее своей земли. В повести «Прощание с Матёрой» ярким воплощением народного характера является образ старухи Дарьи. Автор подчеркивает, что она выделяется среди матёринских старух прежде всего тем, что сумела сохранить в себе те качества, которые были свойственны предкам. Эта обращенность героини к опыту прошлого свидетельствует о данном ей драгоценном чувстве рода. По убеждению В. Распутина, в своем духовном проявлении человек в каждый момент своей жизни связан с движением времени: прошлым, настоящим и будущим.

Повествователь рассуждает о том, что только на родной земле человек может быть счастлив: «Да, никакой тьме не скрыть от глаз человека ту пядь земли, что родилась вместе с ним и держала его на руках чаще матери; под­ставляла свою мягкую ладонь, когда он падал, не удержавшись на нетвердых еще ножонках; ле­чила его мальчишеские ссади­ны — без всяких лекарей, травой своей...; кормила во всякие го­ды..., поила чистой водой и под­няла на ноги. Никакая тьма, кро­ме смертельной, не скроет от глаз человека ту пядь земли, что зовется его родиной». (ПЕРЕДЕЛАТЬ В КОСВЕННУЮ РЕЧЬ)

Дуся, героиня рассказа уехав в город, потеряла все связи с род­ным домом, деревней, и потому известие о смерти матери не вы­зывает у нее ни переживаний, ни желания побывать на роди­не... Однако, приехав продать дом, Дуся ощущает свою поте­рянность, горько плачет на мо­гиле матери, однако исправить ничего не возможно.

В сибирские леспромхозы приез­жает молодежь за большими день­гами. Лес, земля, когда-то обере­гаемая старшим поколением, превращаются после работы лесо­рубов в мертвую пустыню. Все нравственные ценности предков затмевает погоня за рублем.

Героиня повести в поисках луч­шей жизни уехала в город, оста­вив старую мать, которая умерла, не дождавшись дочери. Алька, вернувшись в деревню и остро осознав утрату, решает остаться там, но этот порыв быстро прохо­дит, когда ей в городе предлагают выгодную работу. Утрата родных корней невосстановима.

Для Матрены Васильевны её дом, двор, деревня имеют гораз­до большее значение, чем место, где живешь. Для героини это смысл её бытия, часть её жизни, память о прошлом, о близких.

И сколько в жизни ни ворочай

Дорожной глины, вопреки

Всему ты в дом вернёшься отчий

И в угол встанут сапоги...

И пусть - хоть лет под девяносто -

Старик прошамкает: «Сынок!»

Но ты принёс своё сыновство

И положил его у ног.

И радость новая, как завязь...

Хоть ты от хижины отвык, -

Ты, вырвавшийся от красавиц

И от стаканов круговых.

...Пусть в поле где-то ночь пустая.

Пусть крик и песня вдалеке.

Ты всё забудешь, припадая

К покрытой венами руке.

В.Г.Распутин справедливо полагает, что высший смысл своей жизни русский человек видит в служении Отечеству, и подчеркивает, что это чувство обязательно должно быть деятельным, должно побуждать человека к активным действиям, поступкам на благо своей Родины. Такого рода деятельность является не только непременным условием истинного патриотизма, но и его критерием. Очень важно каждому чувствовать себя не случайным человеком на Земле, а продолжателем и продолжением своего народа. Это чувство не может прийти само по себе, оно рождается в сознании человека, осмысляющего те деяния, которые были совершены его нацией на протяжении всей истории своего развития. Именно такое чувство В. Распутин и называет истинным патриотизмом.

В повести «Прощание с Матёрой» ярким воплощением народного характера является образ старухи Дарьи. Автор подчеркивает, что она выделяется среди матёринских старух прежде всего тем, что сумела сохранить в себе те качества, которые были свойственны предкам. Эта обращенность героини к опыту прошлого свидетельствует о данном ей драгоценном чувстве рода. По убеждению В. Распутина, в своем духовном проявлении человек в каждый момент своей жизни связан с движением времени: прошлым, настоящим и будущим.

В повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» рассказывается о героической борьбе украинского народа за национальное освобождение от польских магнатов. Для людей, живущих в Запорожской Сечи, нет ничего выше, чем интересы народа, свобода и независимость Отчизны.

Л.Н.Толстой сказал о своем романе «Война и мир»: «Я старался писать историю народа». И, действительно, в основе произведения лежит «мысль народная» : все события оцениваются с точки зрения народных идеалов. Писатель создал собирательный образ русского человека, главными составляющими которого стали образы Платона Каратаева и Тихона Щербатова, воплощающие такие черты русского национального характера, как чистота нравственного чувства и «скрытая теплота патриотизма». Именно эти черты проявляются на протяжении романа в положительных героях.

- Наташа на охоте

- Святки в доме Ростовых

Ценность каждого из героев поверяется «мыслью народной». Именно в народной среде, по убеждению писателя, раскрываются лучшие качества Пьера Безухова – бескорыстие, простота. духовность. Знакомство с Платоном Каратаевым изменило мировоззрение героя: он осознал истинный смысл жизни, заключающийся во всеобщем единении людей, утверждении народных идеалов «простоты, добра правды». С этой же точки зрения оценивается деятельность исторических лиц: Наполеона и Кутузова. Толстому близка простота и человечность Кутузова, его мудрость и понимание народного духа, в то время как эгоистические амбиции Наполеона вызывают отторжение.

«Мыслью народной» пронизаны размышления писателя об Отечественной войне. Именно «дубина народной войны», убежден Толстой, сыграла решающую роль в победе над врагом.

ТЕЗИСЫ:

- Менталитет каждой нации складывался тысячелетиями. В его формировании принимали участие самые разнообразные факторы: природные условия, традиционные виды деятельности, участие в войнах и многое другое. Под влиянием этих и других факторов сфомировались в чем-то похожие. Но в целом самобытные национальные менталитеты. Их специфика проявляется в самых разных моментах. Это и особенности воспитания детей, отношения к родителям и старшему поколению в целом, представления о жизненных ценностях.

- Специфика менталитетов накладывают отпечаток на отношение и к материальным ценностям. Жажда обогащения никогда не была приоритетной для русского народа. Об этом свидетельствуют русские пословицы: «Залез в богатство – забыл и братство», «Богатый совести не купит, а свою погубит», «Живи всяк своим добром да своим горбом!»

Можно вспомнить мудрые слова русского писателя Д.И.Фонвизина: «Оставлять богатство детям? Умны будут – без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство. Наличные деньги – не наличные достоинства. Золотой болван – всё болван».

- Н.В.Гоголь «Тарас Бульба» (патриотизм, соборность, православная вера)

В центре рассказов, повестей, романов, поэм многих русских писателей и поэтов находится проблема особенностей русского национального характера. Над ней размышляет и…

Л.Н.Толстой сказал о своем романе «Война и мир»: «Я старался писать историю народа». И, действительно, в основе произведения лежит «мысль народная» : все события оцениваются с точки зрения народных идеалов. Писатель создал собирательный образ русского человека, главными составляющими которого стали образы Платона Каратаева и Тихона Щербатова, воплощающие такие черты русского национального характера, как чистота нравственного чувства и «скрытая теплота патриотизма». Именно эти черты проявляются на протяжении романа в положительных героях. Именно в народной среде, по убеждению писателя, раскрываются лучшие качества Пьера Безухова – бескорыстие, простота. духовность. Знакомство с Платоном Каратаевым изменило мировоззрение героя: он осознал истинный смысл жизни, заключающийся во всеобщем единении людей, утверждении народных идеалов «простоты, добра правды».

- Произведения Б. Полевого "Повесть о настоящем человеке", Б. Васильева "А зори здесь тихие", М. Шолохова "Судьба человека", В, Распутина "Пожар", В. Г. Распутин «Последний срок», «Прощание с Матерой»

В поисках русского национального характера писатель заглядывает в «самую нутряную Россию» и находит человека, сохраняющего в себе человека в жестоких условиях действительности, - Матрёну Васильевну Григорьеву. По Солженицыну, отличительные черты народного характера - независимость, открытость, искренность, доброжелательность по отношению к людям, и к своим, и к чужим. Героиня никогда не испытывала зависти при виде чужого благополучия, осознавая бренность материальных благ. Многие считали ее глупой, но истинно глупыми и духовно слепыми были эти люди, не понимавшие истинной ценности жизни и спорящие из-за избы погибшей Матрёны.

В повести В.Г.Распутина «Прощание с Матёрой» ярким воплощением народного характера является образ Дарьи, которая значительно превосходит односельчан силой духа, твердостью характера, независимостью. Самобытность и мощь характера героини Распутина определяются ее укоренённостью в народную жизнь. Автор подчеркивает, что она выделяется среди матёринских старух строгим и справедливым характером прежде всего потому, что сумела сохранить в себе те качества, которые были свойственны предкам. Эта обращенность героини к опыту прошлого свидетельствует о данном ей драгоценном чувстве рода. По убеждению В. Распутина, в своем духовном проявлении человек в каждый момент своей жизни связан с движением времени: прошлым, настоящим и будущим.

Героя рассказа А.И.Солженицына «Один день Ивана Денисовича» «осчастливило» государство. Иван Денисович осознает себя счастливым, если не попал в карцер, получил лишнюю тарелку супа, не заболел. Такое «счастье» можно назвать преступлением против личности, совершаемым тоталитарным режимом. Писатель восхищается христианским терпением русского человека, который не теряет веры в Бога, в добро и этим противостоит антигуманной власти.

Иван Флягин, герой повести освобождает от тяжелой солдат­ской службы молодого крестья­нина, под его именем отправля­ясь служить в армию.

Есть русское бродячее начало,

Как хлебным суслом полная дежа...

Я бы хотел, чтоб пела и кричала,

Святая Русь, во мне твоя душа.

Среди покосов, на цементной плахе

Стоят в порту, у спуска, на Оке,

И Мужество в разорванной рубахе,

И Скорбь в сошедшем до бровей платке.

Леса вдали... А дни идут на убыль,

Недалеко до рокового дня, -

Я жив пока. Но пусть тоска и удаль

Не покидают никогда меня.

- Патриотизм – это не подписка о невыезде. Можно ездить за границу, даже жить там, но оставаться патриотом. Н.В.Гоголь в Италии написал поэму «Мертвые души», а Ф.М.Достоевский – роман «Идиот», но от этого они не перестали быть патриотами. Более того, русские писатели обличали «ценности» буржуазной действительности, подчеркивали особую, духовную, миссию России. Вспомнить хотя бы роман И.А Гончарова «Обломов», в котором рассматриваются пути развития России.

Вспомним, например, Ф.И.Тютчева, чей гений долгие годы взрастал вдали от Родины. Он был блистательным европейцем, никогда не переставая быть русским, о чем свидетельствуют его стихи и статьи.

Выдающийся русский певец Федор Шаляпин, вынужден­ный уехать из России, все время возил с собой какой-то ящик. Никто не догадывался, что в нем находится. Лишь спустя много лет близкие узнали, что Шаляпин хранил в этом ящике горсть родной земли. Недаром говорится: родная земля и в горсти мила. Очевидно, великому певцу, горячо любившему свою отчизну, необходимо было ощущать близость и тепло родной земли.

Великий русский писатель И. Тургенев называл себя Антеем, потому что нравственные силы ему давала именно любовь к отчизне.

Фашисты, оккупировав Францию, предложили генералу Деникину, воевавшему против Красной Армии во время граж­данской войны, сотрудничать с ними в борьбе против Советского Союза. Но генерал ответил резким отказом, потому что родина для него была дороже политических разногласий.

Русская эмиграция во Франции стала инициатором создания организации Сопротивление, которая боролась с фашизмом.

Многие выдающиеся поэты и писатели уехали из России вынужденно, но навсегда сохранили в сердце любовь к ней. В произведениях русских эмигрантов немало трагизма, горечи, отчаянья. Так, например, И. А. Бунина оторванность от родины травмировала настолько, что на время заставила замолчать и окрасила написанное им в пессимистические тона. Немногочисленные стихи, созданные в эмиграции, пронизаны чувством одиночества, бездомности, тоски по Родине. Любовь Бунина к родине выше идейных политических распрей. Бунин - эмигрант не принял новое государство, но любовь писателя к родине была выше политических распрей.

Ностальгия – боль по утраченному – такое состояние, которого не удалось избежать ни одному из покинувших Родину. Бесспорно то, что наши соотечественники – вынужденные эмигранты и изгнанники – на всех изломах судьбы были обращены лицом к России. Несмотря на все тяготы изгнания, они до конца остались верны родине. Глубокое патриотическое чувство породило немало замечательных творений. Например, …

- стихотворение «А было недавно, а было давно, И даже могло и не быть…» Галичa

- стихотворение «И цветы, и шмели, и трава, и колосья…»И.А. Бунинa

- рассказ И.А.Бунина «Косцы»

Не покидает ощущение горечи, когда люди оставляют Родину. Одних высылают насильно, другие уезжают сами в силу каких-то обстоятельств, но ни один из них не забывает своё Отечество, дом, где родился, землю родную. Есть, например, у И.А. Бунина рассказ «Косцы», написанный в 1921 году. Этот рассказ, казалось бы, о малозначительном событии: идут в берёзовом лесу пришлые на Орловщину рязанские косцы, косят и поют. Но именно в этом незначительном моменте удалось Бунину разглядеть безмерное и далёкое, со всей Россией связанное. Небольшое пространство повествования наполнено лучезарным светом, чудными звуками и тягучими запахами, и получился не рассказ, а светлое озеро, какой-то Светлояр, в котором отражается вся Россия. Недаром во время чтения «Косцов» Буниным в Париже на литературном вечере (было двести человек), по воспоминаниям жены писателя, многие плакали. Это был плач по утраченной России, ностальгическое чувство по Родине. Бунин прожил в эмиграции большую часть своей жизни, но писал только о России.

- стихотворения М.Цветаевой, З.Гиппиус, К.Бальмонтa, Г.Иванова, И.Северянина.

Автор, находясь в вынужденной эмиграции, считает неблагород­ным осуждать родину, изгнав­шую его: он уверен, что Отчиз­ну, как и мать, не выбирают.

Эмигрант третьей волны С.Довлатов, уезжая из СССР, прихватил с собой единственный чемодан, “старый, фанерный, обтянутый материей, обвязанный бельевой верёвкой”, — с ним он ещё в пионерский лагерь ездил. Никаких сокровищ в нём не было: сверху лежал двубортный костюм, под ним — поплиновая рубашка, далее по очереди — зимняя шапка, финские креповые носки, шофёрские перчатки и офицерский пояс. Эти вещи стали основой для коротких рассказов-воспоминаний о родине. Они не имеют материальной ценности, они — знаки бесценной, по-своему абсурдной, но единственной жизни. Восемь вещей — восемь историй, и каждая — своеобразный отчёт о прошлой советской жизни. Жизни, которая останется навсегда с эмигрантом Довлатовым.

Известный русский купец-путешест­венник побывал во многих стра­нах, видел удивительную красо­ту Юго-Восточной Азии, но постоянно жил воспоминаниями о родине, тосковал о ней.

В сборниках воссоздана горе­стная жизнь эмигрантов сооте­чественников, лишенных ро­дины. Тоска по оставленной России заставляет их называть свое существование «загроб­ной жизнью», «жизнью над бездной».

Писательница предсказала судь­бу целого поколения эмигран­тов, покинувших Россию во время революции и Граждан­ской войны. Эти люди, тоскуя по родине, обречены на траги­ческое совместное одиночество в чужих странах.