9. Политическая эволюция и политическая мысль Древнего Рима

История Древнего Рима которая интересно описана на сайте www.1-td.ru разделяется на три этапа: царский период, республиканский период и императорский период. Рим перенял огромное множество различных наработок у Греции. Царский период был основан на пантеоне греческих богов. Государство этого времени – монархия. Был сбор старейшин – Сенат. Весь римский мир делился на патрициев и плебеев (высших и низших). Между ними существовала постоянная борьба. Эту проблему попытался решить Туллий. Он провёл реформу, по которой плебеи были причислены к гражданам.  Республиканский период. Основой системой управления была двойственность. У власти находилось два лица, которые могли принимать значимые решения, и тем самым сдерживать друг друга. Существовала должность судьи, а также должность народного трибуна. Трибуны имели право вето, но не могли принимать решений. Существовал моральный контроль над должностными лицами. Его осуществляли цензоры. В этот период был принят закон двенадцати таблиц. 

Представители: Юлий Цезарь, Тит Лукреций Кар, Марк Туллий Цицерон. Большинство мыслителей добивались демократизации, а Юлий Цезарь наоборот установил диктатуру. Тит Лукреций Кар отстаивал природную теорию появления общества. Цицерон же, хотел добиться идеального государства путём объединения разных форм правления и разных слоёв общества. 

Императорский период – Рим превращается в империю. Нарастает диктатура. Утрачиваются демократические достижения. Представители: Стоики, Сенека, Эпиктет, Антонин, Юристы. Сенека считал, что все должны подчиняться правителям и избегать политического участия. Эпиктет был пассивен в политике и осуждал рабовладельческий строй. Юристы развивали правовые основы юридические науки. Но вскоре Римская империя приходит в упадок, а в 476 году заканчивается и весь период античности.  Таким образом, политическая мысль Древнего Рима внесла значительное изменение в дальнейшее развитие всей политической мысли.

10. Становление идеи теократии (Августин, Фома Аквинский)

Слово теократия переводится с греческого языка как боговластие. Впервые термин теократия при описании общественно-политического строя древних иудеев в сочинении "Против Апиона" (94 г. н. э.) употребил Иосиф Флавий. Теократический характер еврейского государства, по мнению историка, заключался в том, что высший правитель в нем — бог, а важнейшими делами занимается духовенство, возглавляемое первосвященником. Отмеченные Флавием признаки теократии получили в общественных науках широкое признание, а ее первоначальное определение в различных модификациях и сегодня является общеупотребительным.

Признание христианства государственной религией не исключало того, что между императорской властью и церковью временами возникали трения. С одной стороны, императоры не были чужды взгляда на священников как на своих чиновников, обязанных исполнять императорские веления: порой императоры притязали на авторитарные решения даже и чисто религиозных вопросов. С другой стороны, духовенство, сильное своей организацией и идейным влиянием, отнюдь не желало превращаться в послушных исполнителей велений светской власти. Более того, церковь притязала не только на полную независимость в религиозных делах, но и на участие в политической власти, требуя помощи государства в насаждении христианства, в борьбе с ересями, в умножении и охране церковных богатств. Притязания церкви на участие в государственной власти обосновывались так называемыми теократическими теориями.

11.Первые коммунистические теории (Т.Мор и Т.Кампанелла)

Сходные позиции Т. Мора и Т. Кампанеллы:

1) частная собственность является причиной всех бедствий народов, а единственным средством обеспечить всеобщее благополучие является ее уничтожение и награждение всех собственностью из общего фонда;

2) благополучие в обществе обеспечивается обязательностью производства и труда всех, организацией хозяйственной жизни;

3) государственная собственность не может быть предметом купли-продажи;

4) внутренняя торговля отсутствует, все необходимое для жизни граждане получают с государственных складов. Деньги отсутствуют. Для желающих открыта сеть общественных столовых;

5) золото, серебро используются только во внешней торговле, а внутри страны из них делают цепи и обручи для преступников;

6) самые почетные должности в государстве – землепашец, строитель, кузнец, врачеватель, учитель;

7) государство не ведет войн. Для внутренней охраны имеется небольшое войско;

8) в отдельные периоды все взрослое население привлекается к обязательным работам: выброс нечистот, земледелие, скотоводство.

12. Власть, личность и политика («Государь» Н.Макиавелли)

Н. Макиавелли (1469—1527) — самый известный ^политический мыслитель эпохи Возрождения. В эпоху Возрождения появляется новая отрасль культуры — наука, амбивалентная по отношению к морали, а Макиавелли отделил политику от морали. Политика у него — технология власти. Макиавелли заменил этику ценностно нейтральным познанием структуры власти. «Тем самым он заложил основание политологии как инструментального знания, построенного по модели точных наук... Смелый прецедент Макиавелли по-прежнему увлекает тех, кто развивает политическую теорию в ее инструментально-прикладном измерении»2. Вопрос об эффективности власти и способах ее удержания подменяет здесь вопрос об ее социальной значимости. Свой недюжинный талант Макиавелли использовал для обоснования способов удержания власти в государстве.