- •Деление первой мудрости на «физику» и «метафизику»
- •Философия как мировоззрение. Причины формирования основных философских направлений
- •Место метода в философии. Предпосылки появления метафизического и диалектического методов мышления
- •Философия как цельная картина бытия. Предмет философии как науки
- •Человеческое измерение философии
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 2 Философский анализ неживой природы как базовой формы бытия
- •Религиозная картина мира
- •Картина мира в свете данных современного естествознания
- •Философская картина мира
- •Философское понятие «материя» как исходная характеристика материального бытия
- •Философия о всеобщих свойствах материи
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 3 Живая материя как качественно новая форма бытия
- •Проблемы изучения происхождения жизни на Земле
- •К вопросу о происхождении человека
- •Философский взгляд на живую материю
- •Организованность как всеобщее свойство живой материи
- •Закон единства организма и среды
- •Отражение как всеобщее свойство материи и его актуальность для существования живых форм
- •Размножение как видовое свойство живой материи
- •Обмен веществ как всеобщий признак живого и его состояние в человеческом организме
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 4 Человек – единство биофизиологического и социального
- •Кого считать предком человека
- •Диалектическое единство биологического и социального. Деятельность как сущностный признак человека
- •Исторический характер социальности
- •История человечества как история становления личности
- •Человек как тайна
- •Противоречивое положение человека в мире современной цивилизации
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 5 Сознание, знание, познание как формы отражения действительности
- •Представления о сознании в дофилософском мировоззрении
- •Проблемы сознания в истории философии
- •Современные представления о биофизиологическом механизме работы сознания
- •Сознание как высшая форма отражения. Социальная сущность сознания. Сознание и речь
- •Сознание и знание
- •Философская гносеология – учение о познании и его движении к истине
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 6 Диалектика как метод мышления и познания, осевое звено философии
- •Диалектика природы – объективный источник формирования диалектического мышления
- •Исторические формы диалектического мышления
- •Роль Гегеля в превращении диалектики в целостную систему философского мышления
- •Материалистическое переосмысление гегелевской диалектики в философии марксизма
- •Диалектика – компас в мире социальной реальности
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 7 Общество как форма социальной материи, его элементы и закономерности развития
- •Природа как естественное условие существования и развития общества
- •Географическая среда и ее исторический характер. Элементы географической среды
- •Влияние природных условий на темп развития истории
- •Природа и современная цивилизация. Экологические проблемы человечества
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 8 Материальное производство и социальные следствия его развития Материальное производство как сущностный признак общества. Элементы материального производства
- •Исторический характер производительных сил. Появление классов и государства как результат развития производительных сил
- •История как непрерывная смена моделей социальной реальности. Человеческий фактор в истории
- •История как прогресс. Противоречивый характер социального прогресса
- •История как развитие свободы общества и индивида. Социальные границы свободы
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 9 Духовная жизнь общества Понятие духовной жизни
- •Духовность индивида как исходная составляющая духовной жизни общества
- •Духовная жизнь социального коллектива и ее отличие от духовности индивида
- •Общественное сознание и его уровни
- •Политическое сознание
- •Право и правосознание как историческое явление
- •Мораль и моральное сознание
- •Художественно– эстетическое сознание
- •Наука и философия как рациональные слагаемые духовного бытия
- •Религия как форма общественного сознания и картина предельных устремлений человеческого духа
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Часть вторая История философии как история познания и самопознания
- •Тема 10
- •От образа к мысли: зарождение философии
- •Мифология и религия как первые формы мировоззрения
- •Причины крушения религиозно-мифологического мировоззрения
- •Поиски первооснов бытия как начало мыслительного анализа действительности
- •Становление материалистического и идеалистического мировоззрения
- •Специфика языка философии
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 11 Философия греко-римского мира как основа христианской культуры История философии как духовная история человечества
- •«Восток – дело тонкое». Основные черты философии Древнего Востока и ее судьба
- •Греция – колыбель европейской философии. Ранний материализм и его развитие
- •Древнегреческий идеализм. Религиозно-мистический характер идеализма Пифагора
- •Сократ и его место в истории философии. Платон как родоначальник европейского идеализма
- •Аристотель как завершитель и систематизатор достижений философской культуры античного периода
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 12 Средневековая философия и её эволюция От античного «космизма» к средневековому теоцентризму
- •Философия периода раннего средневековья
- •Средневековая философия периода схоластики. Фома Аквинский и его телеологическое доказательство бытия Бога
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 13 От феодализма к буржуазному обществу: европейская философия переходной эпохи Политические и социальные процессы в Западной Европе в период XIII–XVI веков
- •Европейское Возрождение – возрожденное право человека на земное существование и земные интересы
- •Николай Кузанский – предтеча философии Нового времени
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 14 Европейская философия нового времени (XVII–XVIII вв.)
- •Эпоха Нового времени – эпоха культа разума
- •Материалистическая традиция в философии Нового времени. Фрэнсис Бэкон
- •Томас Гоббс как представитель механистического материализма Нового времени
- •Джон Локк – сторонник материалистической традиции в английской философии, теоретик сенсуализма
- •Материалистическая традиция в философии Франции эпохи Просвещения
- •Поль Гольбах как систематизатор метафизического материализма французского Просвещения
- •Специфика развития идеалистических традиций в философских теориях XVII–XVIII веков
- •Рене Декарт – представитель теологизированной метафизики, разработчик методологии естествознания Нового времени
- •«Для разыскания истины необходимо раз в жизни, насколько это возможно, все поставить под сомнение» (См. Там же. С. 237).
- •Монадология Лейбница – завершающая форма идеализма и рационализма XVII века
- •Идеализм Беркли – поворот от сенсуализма к солипсизму. Агностик и скептик Дэвид Юм
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 15 Европейская философия нового времени (XIX в.)
- •Кант – мыслитель XVIII века и родоначальник философских проблем XIX века
- •Фихте и Шеллинг как предшественники гегелевской философии
- •Философия Гегеля – итог развития идеализма в Германии, источник философских идей XIX–XX веков
- •Фейербах – первый критик гегельянства, сторонник антропологического материализма
- •Философия марксизма – завершающий этап развития классического немецкого идеализма и его преодоление
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 16 Русская философия XIX века Социально-политическая и духовная предыстория русской философии
- •Философия славянофилов – начало становления философской мысли в России
- •Социально-политическая ориентированность философии петрашевцев и Чернышевского
- •Достоевский как философ и больная совесть России
- •Основные черты философии «всеединства» Вл. Соловьева
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Тема 17 Философия в современном мире
- •Пути и перепутья русской философии
- •Специфика европейской философии XX столетия
- •Основные черты современных социальных теорий Запада
- •Философия перед лицом современного мира и современных проблем
- •Вопросы для проверки усвоения темы:
- •Дополнительная литература для более глубокого изучения философии и её истории
- •I. Учебно-справочные издания
- •II. Хрестоматийные издания и философские исследования
Картина мира в свете данных современного естествознания
Если картину мира, которую рисует религия, можно определить как завершенную (поскольку в ней всё расставлено по местам, завершено и обосновано), то картина мира, вытекающая из данных современного естествознания, ещё далека от своего завершения. Более того, по мере накопления знаний о мире в целом, ближайшем Космосе вопросов возникает больше, нежели получается ответов. Религия свою картину мира обосновывает ссылками на безусловные для религии «авторитеты» – Библию или Коран, но наука подобной «опоры» не ищет. Выдвигаемые положения она обязана сделать доказательными, для чего привлекаются данные опытов, наблюдений, экспериментов, что позволяет получаемые научные гипотезы превращать в научные положения. В противном случае формируемая в науке космология ничем не будет отличаться от «космологии» древнегреческих мудрецов. Науку можно уподобить путешественнику, пробирающемуся сквозь джунгли неизвестного, когда каждый шаг в этом движении порождает новые вопросы. Но уже сегодня она пришла к безусловным положениям, что мир един, он – бескрайний Космос, Вселенная с качественным разнообразием её различных зон, причем её состояния оказываются во всех участках подвижными, меняющимися. Расстояния во Вселенной измеряются уже не километрами, а световыми годами, изменения – миллионами земных лет.
Среди всех «загадок» Вселенной естествознание сегодня пытается определить её глобальные (т.е. исходные) характеристики: бесконечна она или конечна (замкнута), присуще ли всей Вселенной время, поскольку, если у неё есть время, то встает вопрос о начале её существования. Бытовавшая ранее расхожая «материалистическая» характеристика Вселенной как бесконечной во времени и пространстве сегодня наукой используется крайне осторожно. Это вызвано тем, что господствовавшая ранее в астрофизике эвклидова прямолинейная геометрия сегодня уступила место криволинейной неэвклидовой геометрии. В космических масштабах (которыми и пользуется астрофизика) пространство оказалось искривленным. Если раньше представляли, что луч света прямолинейно устремляется в бесконечность, то сегодня предполагается, что он описывает гигантскую окружность.
Создание Эйнштейном в начале XX века общей теории относительности и её математическая обработка Фридманом и Лоренцем ещё более усложнили вопрос о модели Вселенной. Оказалось, что применение одного математического аппарата приводит к выводу о замкнутости пространства и, следовательно, всей Вселенной. Использование другой математической методики обязывает сделать заключение, что мир бесконечен. Открытие эффекта «красного смешения» (удаление звезд от земного наблюдателя) послужило основой для появления гипотезы «расширяющейся Вселенной». Так выглядят сегодня «джунгли мироздания».
Накопленный в ходе исследований Вселенной эмпирический материал заставил науку уменьшить претензии на познание всей Вселенной; сегодня стоит вопрос лишь об изучении «малой Вселенной», т.е. определенной части галактик, соседствующих с «нашей» Галактикой, периферийной частью которой является Солнечная система. Оптические наблюдения, зондирование неба с помощью радиотелескопов уже позволили прийти к ряду заключений принципиального характера, относящихся ко всей Вселенной. Вырисовывается картина «пульсирующей Вселенной», когда процесс вселенского бытия разворачивается по циклам: гигантское сжатие всей космической массы – взрыв – разлет и расширение – формирование галактик, звезд, планетных образований, очередное сжатие и снова взрыв. Длительность вселенского цикла определяется в 26 миллиардов лет. Сегодня наша Вселенная подходит к стадии зрелости: ей всего 12 млрд. лет. Вселенная будущего будет во всем новой. Новые галактики и метагалактики, новые звездные и планетные образования, новые атомно-молекулярные соединения. «Периодическая система элементов» будет совсем другой. Обнаруженные в прошлом столетии «черные дыры» (участки неба, откуда не возвращается «эхо» сигналов радиотелескопов) дали основание предположить наличие во Вселенной зон прессовки звездного вещества, поля которых все в себя «всасывают», словно готовясь к страшному взрыву. Вполне возможно, что если в зоне земного наблюдателя Вселенная разбегается, то где-то она с такой же вероятностью «сбегается». Картина единовременного вселенского коллапса уже ставится под сомнение.
Наша «планета дорогая по имени Земля» выступает и частью Вселенной, и элементом Солнечной системы, а потому перспективы её дальнейшего бытия зависят от этих существенных для будущего Земли факторов. Если геофизики еще не сошлись во мнениях, разогревается ли ядро Земли или остывает, то уже сегодня ясна для всех подчиненность всего существующего на Земле Солнцу, этому гигантскому ядерному реактору, который, излучая свою энергию в космическое пространство, медленно выгорает и остывает. С уменьшением массы Солнца и его энергии равновесие центробежных и центростремительных сил между Солнцем и его планетами нарушается. Планеты будут увеличивать свои орбиты, пока не уйдут в межзвездное пространство, в область межзвездных температур.
Но Солнечную систему с ее планетами поджидает и другая опасность: она движется вдоль плоскости галактической «чечевицы» к центру Галактики, куда придет примерно через 70 миллионов лет. Ей предстоит преодолеть гигантское притяжение центра Галактики; если это притяжение будет преодолено – движение нашего светила продолжится, если же нет – то центр Галактики окажется «черной дырой» для Солнца со всеми его большими и малыми планетами.
Эта крайне пессимистическая картина будущего нашей планеты не должна нас смущать: во-первых, это всего лишь гипотезы, хотя и имеющие определенную аргументацию; во-вторых, очень мала вероятность того, что к тому сверхдалекому времени на Земле ещё сохранится разумная жизнь. С философской точки зрения возникновение Земли, её развитие, появление жизни, общества, разума – это всего лишь первая половина существования такой формы бытия, как земной шар со всеми его обитателями. При достижении земного «пика» движение земного бытия продолжится, но уже в «зеркальном» порядке – вниз. Дело всё в том, что каждая конкретная форма бытия преходяща.Мы воспринимаем как само собой разумеющееся неизбежное старение и гибель молодого дерева, с грустью смиряемся с неизбежностью смерти самых дорогих для нас людей. В космических масштабах вся наша Солнечная система выступает всего-навсего как определенная форма бытия, а потому исчезновение данной формы – это только проявление всеобщего процесса движения материи. Все конкретное преходяще.
