12.5. Социологические исследования самоубийств 309

2. предрасположение к самоубийству у евреев очень слабо;

3. предрасположение к самоубийству нa протяжении жизни возрастает;

4. число самоубийств достигает своего максимума ле­том, когда природа имеет самый радостный вид, а темпера­тура наиболее мягкая;

5. мысль о самоубийстве обладает заразительностью;

6. самоубийство более всего развито в высших слоях общества;

7. нужда не является одним из факторов, определя­ющих социальный показатель самоубийств;

8. число самоубийств обратно пропорционально сте­пени интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид¹.

Дюркгейм выделил виды самоубийств. Описанные им разновидности самоубийств обусловлены различной силой влияния общества, социальных норм на индивида. Он рас­смотрел четыре типа самоубийств: эгоистическое, альтру­истическое, анемическое и фаталистическое

1. Эгоистическое самоубийство выражает крайнюю фор­му индивидуализма человека, его намеренный разрыв со­циальных связей. В жизни человека в этом случае в «любой момент можно найти предлог покончить с нею счеты»².

2. Альтруистическое самоубийство совершается во имя долга перед какими-то значимыми для индивида группа­ми, сообществами, отдельными людьми, или же является результатом следования ценностям, которыми он не может поступиться³. Например, капитан корабля, с согласно кодек­су чести, в случае кораблекрушения должен погибнуть вме­сте со своим судном.

Если эгоистическое самоубийство есть следствие инди­видуализма, то альтруистическое самюубийство является результатом недостаточной индивидуальности человека, его неспособности отделить себя от других, чрезмерной ин­тегрированности в социальную среду⁴.

3. Аномическое самоубийство — это лишение себя жизни в условиях потрясения равновесия общественного организ-

¹ Си:. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. С. 59,103, 131, 178, 185, 201, 203, 230.

² Там же. С. 244.

³ Там же. С. 247-277. ,

⁴ Там же. С. 248.

310 Глава 12. Девиантность и социальный контроль

ма (в первую очередь в связи с экономико-хозяйственными кризисами) и рассогласованности (дисбаланса, «вакуума») ценностно-нормативной системы общества¹.

4. Фаталистическое самоубийство есть следствие непо­мерного контроля общества над индивидом, чрезмерной со­циальной регламентации.

Но мнению И. Паперно, культура превратила самоубий­стве в лабораторию смыслообразования, где разрешаются фундаментальные вопросы понимания свободы воли, бес­смертия, соотношения души и тела, взаимодействия чело­века и Бога, индивида и общества. Например, знаменитый случай самоубийства Сократа стал моделью, в соответствии с которой человек начал осмысливать значение смерти. Именно смерть философа породила идею бессмертия души, которая наложила отпечаток на всю последующую историю западной цивилизации².

И.' -

*•• 12.6. Типология девиации Р. Мертона

Один из столпов социологической науки, американский социолог Роберт Кинг Мертон (1910—2003) уловил объ­ективное противоречие между ценностями-целями, на ко­торых акцентирует внимание общество, и практическими средствами-способами их достижения, которыми распола­гают индивиды в зависимости от иерархического положе­ние в социуме.

« Моя главная гипотеза, — писал Мертон, — как раз и состоит в том, что отклоняющееся поведение можно социологически рассматривать как симптом расхождения между культурно предписанными устремле­ниями и социально структурированными путями осуществления этих устремлений»³.

Каждый человек решает, какие средства избрать для до­стижения провозглашенных обществом целей, при этом не все средства признаются обществом приемлемыми и дозво­лительными. Для представителей определенных слоев до­стижение одобряемых целей дозволенными средствами 6ы-

: См.: Дюркгейм Э. Указ. соч. С. 277—326. 7 См.: Паперно И. Указ. соч. С. 6—13.

3 Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. М., 2(106. С. 247.