
- •Поняття буття у філософії платон. Тимей
- •Аристотель. Метафізика
- •Мартин хайдеггер. Бытие и время
- •§ 1. Необходимость отчетливого возобновления вопроса о бытии
- •Аристотель. Метафізика
- •Д. Бруно. Діалоги
- •Поль анри гольбах система природы, или о законах мира физического и мира духовного
- •Глава 2. О движении и его происхождении.
- •Глава 3. О материи, ее различных сочетаниях и движениях, или о происходящих в природе процессах.
- •Глава III. Об узрении Бога через Его образ, запечатленный в естественных способностях (души)
- •Георг гегель феноменологія духа
- •Едмунд гуссерль картезианские размышления § 20. Своеобразие интенционального анализа
- •Френсис бекон. Новий органон
- •Рене декарт
- •Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках
- •Часть вторая
- •Основные правила метода
- •Іммануїл кант. Критика чистого розуму
- •Про відмінність між чистим і емпіричним пізнанням
- •II. Ми маємо деякі апріорні знання, і навіть повсякденний розум ніколи не обходиться без них
- •Кант і. Критика чистого розуму //
- •Аристотель. Метафізика глава восьма
- •Микола бердяєв. Творчість і об'єктивація. Досвід есхатологичної метафізики
- •Георг гегель. Наука логіки
- •Шарль луи монтескье одухе законов
- •Глава III
- •Глава III
- •Глава VII
- •Глава VIII
- •Иоганн гердер. Идеи к философии истории человечества
- •Вільгельм дільтей. Начерки до критики історичного розуму
- •Переживання й автобіографія
- •Герберт спенсер. Досвіди наукові, політичні й філософські.
- •Микола данилевський. Росія і європа
- •Глава IV. Цивілізація європейська тожественна чи з общечеловеческою?
- •Огюст конт. Слово про позитивне мислення
- •1. Основна ознака: Закон постійного підпорядкування уяви спостереженню
- •Карл маркс. Фрідріх энгельс. Маніфест комуністичної партії
- •Платон. Держава
- •Георг вільгельм фрідрих гегель. Лекції з філософії історії.
- •Пітирім сорокін. Соціальна і культурна мобільність
- •Соціальна стратифікація
- •Економічна стратифікація
- •Конфуціанство
- •Іоанн еріугена. Книга про боже приречення
- •Томас гоббс. Левіафан, або матерія, форма й влада держави церковного й цивільного
- •Фрідрих ніцше. Весела наука
- •Микола олександрович бердяєв. Людина. Мікрокосм і макрокосм
- •Екзистенціалізм – це гуманізм
Пітирім сорокін. Соціальна і культурна мобільність
СОЦІАЛЬНИЙ ПРОСТІР, СОЦІАЛЬНА ДИСТАНЦІЯ, СОЦІАЛЬНА ПОЗИЦІЯ
Отже, резюмуємо. 1) соціальний простір – це народонаселення Землі; 2) соціальний стан – це сукупність його зв'язків з усіма групами населення, усередині кожної із цих груп, тобто з її членами; 3) положення людини в соціальному всесвіті визначається шляхом установлення цих зв'язків; 4) сукупність таких груп, а також сукупність положень усередині кожної їх їх становлять систему соціальних координат, що дозволяє визначити соціальний стан будь-якого індивіда.
Звідси випливає, що люди, що належать до однакових соціальних груп і виконуючі практично ідентичну функцію в межах кожної їх цих груп, перебувають в однаковому соціальному стані.
Ми часто користуємося такими вираженнями, як «підніматися по соціальним сходам», «опуститися по соціальним сходам», «вищі й нижчі класи», «бути нагорі соціальної піраміди», «опуститися на дно суспільства», «соціальні ранги й ієрархії», «соціальна стратифікація», «диференціація по горизонталі й вертикалі» та ін. Взаємозв'язки як індивідів, так і груп можуть перебувати або на одному горизонтальному рівні, або стояти на різних щаблях ієрархічних сходів. Переміщення із групи в групу може бути не пов'язане з підйомом або спуском по соціальним сходам, але може бути й обумовлене вертикальними переміщеннями. Просування по соціальним сходам нагору прийнято вважати соціальним сходженням, а переміщення вниз — соціальним спуском. Таке повсякденне знання можна з успіхом використовувати й у наукових цілях. Через свою доступність це знання допомагає належним чином орієнтуватися в складному соціальному всесвіті. Розмежування вертикальних і горизонтальних параметрів відбиває явища, що дійсно існують у соціальному всесвіті: ієрархії, ранги, домінування й субординація, авторитет і слухняність, підвищення й зниження по службі. Усі ці явища й відповідні їм взаємозалежності представлені у вигляді стратифікації й суперпозиції. Для опису таких зв'язків необхідні й зручні вертикальні параметри. З іншого боку, взаємозв'язки, вільні від таких елементів, можна описати в горизонтальних параметрах. Коротше кажучи, під кутом зору соціальної технології, а також з погляду природи соціальному всесвіту не існує причин, що перешкоджають соціологові прибігати до вищеописаного, повсякденному розмежуванню двох основних параметрів соціальному всесвіту.
Соціальна стратифікація
1. Поняття й визначення
Соціальна стратифікація – це диференціація якоїсь даної сукупності людей (населення) на класи в ієрархічному ранзі. Вона знаходить вираження в існуванні вищих і нижчих шарів. Її основа й сутність – у нерівномірному розподілі прав і привілеїв, відповідальності й обов'язку, наявності або відсутності соціальних цінностей, влади й впливу серед членів того або іншого співтовариства. Конкретні форми соціальної стратифікації різноманітні й численні. Якщо економічний статус членів якогось суспільства неоднаковий, якщо серед них є як імущі, так і незаможні, то таке суспільство характеризується наявністю економічного розшарування незалежно від того, чи організоване воно на комуністичних або капіталістичних принципах, чи визначене воно конституційно як "суспільство рівних" чи ні.
2. Основні форми соціальної стратифікації, і взаємини між ними
Конкретні іпостасі соціальної стратифікації численні. Однак усі їхнє різноманіття може бути зведене до трьом основним формам: економічна, політична й професійна стратифікація. Як правило, усі вони тісно переплетені. Люди, що належать до вищого шару в якімсь одному відношенні, звичайно належать до того ж шарую й по інших параметрах; і навпаки. Представники вищих економічних шарів одночасно ставляться до вищих політичних і професійних шарів. Незаможні ж, як правило, позбавлені цивільних прав і перебувають у нижчих шарах професійної ієрархії. Таке загальне правило, хоча існує й чимало виключень.
*
Величезне потенційне прагнення до нерівності в численних зрівнювачів стає відразу помітним, як тільки вони допадаються до влади. У таких випадках вони часто демонструють більшу жорстокість і презирство до мас, чому колишні королі й правителі. Це регулярно повторювалося в ході переможних революцій, коли зрівнювачі ставали диктаторами2. Класичний опис подібних ситуацій Платоном і Аристотелем, виконане на основі соціальних потрясінь у Прадавній Греції, може бути буквально застосоване до всіх історичних казусів, включаючи досвід більшовиків.