- •Привітання авторів
- •Кафедра педагогіки дистанційний курс з історіі педагогіки
- •Методичні рекомендації щодо роботи з курсом «Історія педагогіки»
- •Модуль 1. Історія школи і педагогіки за рубежем
- •Система середньовічних шкіл
- •2. Виховання світських феодалів. Виникнення системи освіти для дівчаток
- •Виникнення перших університетів в Західній Європі і організація навчання
- •4. Культура епохи європейського Відродження. «Будинок радості» Вітторино да Фельтре
- •Педагогічні ідеї Томаса Мора і Томазо Кампанелли
- •6. Гуманістичні ідеї освіти і виховання
- •Розділ 1.3. Західноєвропейська педагогіка епохи Нового часу
- •Педагогічні погляди і завдання виховання особистості я.А. Коменського
- •2. Принцип природовідповідності, вікова періодизація і система шкіл за я.А. Коменським
- •3. Класно-урочна система і принципи навчання я.А. Коменського
- •4. Я.А. Коменський про школу, вчителя і моральне виховання дітей
- •5. Педагогічні ідеї Дж. Локка
- •6. Ідея вільного виховання ж-ж. Руссо
- •Педагогічно погляди французьких філософів к. Гельвеція і д.Дідро
- •1. Теорія елементарного виховання і методики початкової освіти й. Песталоцці
- •2. Дидактичні погляди ф. Дістервега
- •3. Теорія навчання і виховання й. Гербарта
- •4. Формування особистості по р. Оуену
- •1. Традиції виховання в Київській Русі
- •2. Умови виникнення писемності і перших шкіл в Київській Русі
- •3. Зміст і організація навчання в Київській Русі
- •4. Література і перші педагогічні пам'ятники Київської Русі
- •Розділ 2.2. Українська педагогіка епохи Відродження (XVII-XVIII століть)
- •1. Українське Відродження (загальна характеристика)
- •Братські школи на території України
- •3. Функціонування козацьких шкіл в Україні
- •4. Педагогічні погляди е. Славинецького і с. Полоцького
- •5. Значення Києво-Могилянської академії як освітнього, наукового. Культурного центру централізованої держави
- •1. Просвітницькі реформи першої чверті XVIII ст.
- •2. Педагогічна думка і школа другої половини XVIII ст.
- •Ідея народності і природовідповідності виховання г. Сковороди
- •Педагогічні погляди г. Сковороди
- •Характеристика громадсько-педагогічних рухів України в 60-ті роки XIX ст.
- •Педагогічна діяльність м. Корфа
- •Просвітницько-педагогічна діяльність х. Алчевської
- •Педагогіка вільного виховання л.М. Толстого
- •Теорія виховання особистості п. Лесгафт
2. Виховання світських феодалів. Виникнення системи освіти для дівчаток
По-іншому виховувалися сини лицарів — «пани землі і селян», у яких виробляли військово-фізичні уміння, крепостническу мораль і благочестя, учили поводитися в «вищому суспільстві».
Зміст рицарського виховання складали «сім лицарських доброчесностей»: верхова їзда, плавання, кидання списа, мечем і щитом, фехтування, охота, гра в шахи, уміння складати і співати вірші. Гра в шахи розглядалася як засіб виховання наполегливості і здатності правильно орієнтуватися. Уміння складати і співати вірші потрібне було для того, щоб блищати у вищому суспільстві, прославляти військові подвиги і служити «дамі серця». Читання і письмо не були обов'язковими для лицаря, багато представників лицарського стану (графи, герцоги) в період раннього середньовіччя були безграмотні. Релігійні «істини» зазвичай повідомлялися дітям лицарів «духовним отцем», найчастіше капеланом замку.
До 7 років старші сини феодалів залишалися в своїй сім'ї; з 7 років вони прямували в замок до вищестоящого феодала (сюзерену), де виконували обов'язки пажа при дружині сюзерена. З 14 років, з врученням меча, яке здійснювалося в урочистій обстановці, до 21 року хлопець полягав зброєносцем сюзерена, навчаючись їздити верхи, умінню володіти зброєю. Він супроводжував сюзерена в походах і на полюванні, брав участь в лицарських турнірах і т.п.; після досягнення 21 року він шляхом особливої церемонії присвячувався в лицарі. Молодші сини видних феодалів залишалися удома, вправляючись в «лицарських доброчесностях» і навчаючись у капелана замку релігії, рідше — читанню, письму; деякі з них прямували до двору єпископа і готувалися до заняття вищих церковних посад.
Виховання і освіта жінок в епоху середньовічного феодалізму мали жорстокий характер. Дівчатка знатного походження виховувалися в сім'ї під наглядом матери або спеціальних виховательок. Іноді їх учили читанню і письму ченці з найближчого монастиря. Широко практикувалося приміщення дівчаток із заможних сімей в жіночі монастирі, де вони знаходилися декілька років.
Багато хто з вихованок йшов з монастиря вже для того, щоб вийти заміж по волі батьків. Тому все навчання в монастирях було підпорядковане підготовці жінки до виконання своїх обов'язків: бути хорошою дружиною, матір’ю, господинею. У монастирі дівчаток навчали: латинській мові, знайомили з Біблією, привчали до поведінки в світі. Дівчата повинні були навчитися танцювати, вишукано робити реверанс, грати на лютні і клавесині, підтримувати бесіду. Потім їх знайомили з основними правилами господарювання. Дівчатка по черзі працювали на кухні і в пральні. Вони отримували також елементарні відомості по історії і географії, викладалися вони достатньо сухо, з міфології, арифметики, теології і латині.
Таким чином, можна позначити, що в епоху Середньовіччя освіта серед жінок-дворянок була поширена на багато більше, ніж серед чоловіків-лицарів. В деякому розумінні це пояснювалося тим, що католицька церква прагнула впливати на світських феодалів через їх дружин, які були виховані в монастирях у дусі релігійності.