2. Умови виникнення писемності і перших шкіл в Київській Русі

Існує декілька підходів до розуміння процесу виникнення у східних слов'ян писемності. Одні дослідники стверджують, що скіфську відсталість Русі можна було подолати, застосувавши систему освіти католицьких єзуїтів. Інші пропагують версію візантійського впливу на розвиток староруської культури і освіти через писемність. Видатний вітчизняний історик Б. Греков підкреслює, що письменами російські люди користувалися задовго до ухвалення християнства як державної релігії. Угоди з греками, складені на грецькій мові, вже тоді переписувалися російською мовою. Крім того, в 60-х роках археолог С. Висоцький виявив на стінах Київського Софійського собору архаїчну азбуку. У аспекті розвитку освіти відомі були факти існування язичницьких шкіл і шкіл перших християнських общин. Значення перших полягає в тому, що вони створювали умови переходу до староруського книжкового учення.

Створенню основ письменності дітей і молоді сприяли наступні причини:

1. Становлення феодальної держави з новим способом виробництва.

2. Збільшення міст як соціально-культурних центрів.

3. Потреба в грамотному державному апараті.

4. Потреба в єдиній правовій політиці.

5. Дипломатичні зв'язки з іншими державами.

6. Кирилово-Мефодіївська письмова традиція.

Подальшому розвитку освітніх установ сприяла підтримка державною владою, в першу чергу освітньої реформи видатного воїна, політика і дипломата Володимира Святославовича (1010-1015), який використовував всі можливості для зміцнення державного пристрою, внутрішнього і зовнішнього становлення Київської Русі. Впровадження християнства і розробка братами Кирилом і Мефодієм азбуки були основними умовами відкриття шкіл і книжкового вчення.

Суть поняття «Книжкове вчення» полягає в тому, що це було не просто навчання грамоті, а саме школи, де викладалися рідкісні науки. Окрім простого навчання грамоті, існував і вищий ступінь освіти – школи книжкового вчення, процес навчання мав енциклопедичний характер. Викладалися діалектика, риторика, граматика, арифметика. У школах книжкового вчення вихованці готувалися до діяльності в різних сферах державного, церковного і культурного життя.

3. Зміст і організація навчання в Київській Русі

Двірцева школа Владимира була учбовим закладом підвищеного типу і утримувалася за рахунок княжої казни. У школі виховувалися діти київської знаті (300 чоловік), з яких вибиралися кадри для державного управління, дипломатичної діяльності, розвитку культури. Така діяльність освічених людей дозволила Ярославу Мудрому (978-1054) зробити рішучий крок в розвитку освіти і культури всієї Русі. Час його князювання – це період нового піднесло Київської держави і її столиці. За наказом Ярослава в Новгороді зібрали 300 дітей старост і попів з метою «учити книгам». Сам Ярослав був високо освіченою людиною. Він заснував першу на Русі бібліотеку, слава про яку і до теперішнього часу широко відома.

ХІ ст. ознаменувало себе початком жіночої освіти. У Києві при Андріївському монастирі відкрилося перше в Європі жіноче училище. Надалі питаннями освіти почали займатися монастирі. У 1608 р. ігумен Києво-Печерського монастиря Феодосій запропонував для ченців монастирську школу. Значна роль серед монастирів щодо видавництва книжкової продукції належала Києво-Печерській лаврі, де богословська освіта досягла рівня візантійської староруської культури (Нестор-літописець, Княз-монах Святослав Давидович, чернець Іларіон та ін.)

Поповнення освіченими людьми державного управління здійснювалося за допомогою шкіл грамоти, які знаходилися під патронажем світської влади. З кінця ХІ – почала ХІІ століть з'явилося поняття «Навчання грамоті», яке розумілося як навчання дітей письму, читанню, хоровому співу і було рівнозначним елементарній освіті.

Школи розташовувалися тільки на території міст. Навчання було платним, за рахунок батьків, і таким чином фактично не доступним для незаможного населення. Контингент школярів був невеликим, це пояснювалося застосуванням індивідуальних методів навчання. Шкільний курс починався з вивчення буквиці (азбуки) різними методами: 1) хорове повторення букв за вчителем; 2) дерев'яна азбука – невелика дошка, з одного боку якої вирізані букви, а друга сторона покрита воском; 3) самостійне вивчення азбуки за допомогою дитячих гребінців з написаними частинами алфавіту; 4) «розрізна азбука» - глиняне череп'я з окремими буквами.

З ХІІ ст. на Русі набуває популярності буквоскладальний метод. Роль перших текстів виконували акровірші – невеликі молитви. Перші рядки яких, починалися з чергових букв азбуки. Учбовими книгами були Часослов, Псалтир. Навчання письму здійснювалося в два етапи: спочатку писали металевими або кістяними паличками (писалами) на навоскованих дощечках; використовували вправи на бересті (тверда березова кора). Без знання азбуки учні не могли перейти до математики, оскільки нумерація здійснювалася за допомогою 27 букв грецького походження. Для того, щоб відрізняти слово від цифр над буквами-цифрами ставили титло (риску), або з одного боку – крапку.

Арифметичні операції (нумерація, множення, розділення, збільшення, відняття) виконувалося учнями за допомогою пальців, абаки (дошки, розділеної на смужки, де пересувалися камені, кістки), ігрових кубиків з нанесеними крапками, паличок.

Велике значення в «школах грамоти» надавали релігійному вихованню і хоровому співу. Значна увага додавалася засвоєнню дітьми народних прикмет про погоду. Пізнання природи з'єднувалося з вихованням дбайливого відношення до неї. Під впливом історичних легенд, переказів і билин формувалася патріотизм підлітків і юнацтва.

Таким чином, можна зробити висновок, що в Х-ХІ ст. на території Київської Русі існували школи, які за рівнем освіти поділялися на «школи грамоти» і «школи книжкового вчення» (тобто елементарні і підвищеного типу), по місцю створення і функціональної приналежності – на двірцеві, церковні, монастирські і парафіяльні, школи майстрів грамоти, ремісні училища. Загальним для всіх шкіл, хоча вони і мали конкретно цільове призначення відповідно до інтересів засновників шкіл, була релігійна основа освіти.