1. Педагогічні погляди і завдання виховання особистості я.А. Коменського

Народився майбутній учений-педагог в м. Нівніце (Чехія) в сім'ї мірошника.

Сім'я Коменського належала до християнського об'єднання богемських братів. Воно, як і інші об'єднання, боролося за своє національне звільнення від натиску німецьких баронів у рамках гусицького руху..

З 1604р. Я. Коменський разом з сестрою стають сиротами і їм призначають опікунів.

У лютому 1608р. Коменський вступає до латинської школи у м. Пшерові, яку закінчив з відзнакою, а 30 березня 1611р. Коменського зарахували в Гернборнський університет на богословський факультет.

У 1614г. Я Коменського призначають керівником Пшеровської братської школи, де він в першу чергу прагнув полегшити процес навчання. Він написав одну з педагогічних робіт «Правила більш легшої граматики».

З 1616р. Коменський стає помічником пшеровського єпископа. У цей період він пише роботу «Листа до неба», де розкриває свої демократичні погляди на існуюче положення речей в своєчасному йому суспільстві.

У 1618р. община «чеських братів» призначає Коменського пастирем-проповідником в м. Фульнеці і одночасно ректором братської школи. Під час роботи в Пшерові та Фульнеці Я. Коменський отримує досвід роботи з дітьми в школі, що значною мірою зумовило і різноманітність його педагогічного вчення. Цей період діяльності великого педагога можна вважати одним з найважливіших в становленні його педагогічного кредо, яке стало надалі його науковим вченням.

На початку 1621р. війська католицької ліги увірвалися у м. Фульнек, зруйнували це місто. В умовах жорстоких переслідувань і посилення діяльності інквізиції Я. Коменський переводиться в маленьке місто Брандисі під ім'ям графа Жертонинського. У підпіллі Коменський багато читає і пише.

У 1628р. Коменський починає свою педагогічну діяльність в м. Лешно (Польща). Спочатку майбутній учений працював в гімназії «братів», викладав в старших класах, а потім став ректором цієї гімназії (1635).

У 1642р. його призначають на посаду секретаря ради старійшин. У цей же рік він активно працює над головною своєю роботою – «Велика дидактика», закінчує її в 1632р.

Весь період діяльності в м. Лешно Я. Коменський працює і над відомою книгою «Материнська школа». Паралельно з «Великою дидактикою» він пише підручник на латинській мові «Відкриті двері до мов і всіх наук». У 1633 році він публікує доповнення до цієї книги.

У 1641р. Я Коменського запросили до Лондона; в цей час в Англії йшла громадянська війна, тому її парламенту і правлінню було не до освіти і науки. Проте великий дидакт не припиняє і в цих умовах науково-дослідної роботи. Він створює роботу пансофического характеру: «Шлях світла».

У серпні 1642р. він їде до Швеції. Канцлер Швеції переконує Коменського зайнятися питаннями викладання латинської мови і розробкою раціональної методики її викладу.

У 1646 році у вище журі Стокгольмського університету поступили ще не закінчені дидактико-методичні роботи, в числі яких «Новітній метод викладання мов», де описувалася методика викладання латинської мови, в основу якої лежить індуктивний метод викладу: спочатку – приклад, потім – правило; предмет і паралельно – слово.

Весною 1648р. синод запросив Я. Коменського посісти на посаду єпископа общини «чеських братів». У Угорщині Я. Коменський відкриває в м. Шарош-Паток три класи гімназії по новій системі навчання. Тут він закінчує книгу «Видимий світ у малюнках», яка була опублікована в 1658р.

У 1668р. Коменський написав роботу під назвою «Єдине необхідне», тут педагог-мислитель підводить підсумки своєму життю і діяльності, хоча останнім його твором стала праця «Продовження братського завіту», який, по суті, є автобіографією великого чеського педагога (1669).

15 листопада 1670 року Коменський помер. Він був похований в м. Неардені, поблизу Амстердама, на території французької церкви.

Світогляд Коменського був суперечливим. По релігійним поглядам він – протестант. У питаннях теорії пізнання, яка спостерігається в ряді його робіт, він проявляє значні матеріалістичні позиції. У гносеологічному відношенні Коменський – сенсуаліст. Він стверджував, що мир пізнається, подібно до Аристотелю і Ф. Бекону, Коменський заперечував можливість думки, знання, ідеї. Він стверджував, що розум є тільки «Tabula rasa», або «чиста дошка», де ще нічого не написано, проте на якій може бути написано все.

Дидактичні роботи Коменського, і, в першу чергу, «Велика дидактика», побудовані на основі сенсуалістичної гносеології. Значне місце в них відводиться індуктивному методу. До цього методу він звертався також і в підручниках «Видимий світ у малюнках», «Відкриті двері до мов» і деяких інших. Сенсуалістичний характер світогляду Коменського лежить в основі його вчення про наочність.

«Пансофія» Коменського визначила вимоги всебічності і систематичності освіти і пізнання. Його ідея «всіх учити всьому» є ідеєю, що всі люди здібні до пізнання і освіти, простій народ повинен дістати доступ до знань.

Відповідно до потреб часу виховання розглядалося як найважливіший спосіб підготовки людини до діяльного, практичного життя, до пізнання реального світу. Коменський виходив з положення, що цілі і завдання виховання повинні виходити з пізнання людини.

Великий дидакт бачив в дитині майбутнього діяча, мудреця і з великою пошаною і турботою відносився до її особистості.

Відповідно до основної мети виховання Коменський виділяє сутнісні елементи виховання: створити людину, яка знає всі речі, яка є володарем речей і самої себе, яка є такою, що себе і все підводить до Бога, джерела всіх речей, яка має здорове тіло. На думку ученого, цьому відповідає: наукове виховання; доброчесність і моральність, релігійність, фізичне виховання.