Художественный образ и символ

Всякий художественный образ в какой-то степени всегда является символом (от греч. знак, опознавательная примета). «Если бы стихотворение о грусти не имело никакой другой задачи, как заразить нас авторской грустью, это было бы очень грустно для искусства…настоящая природа искусства всегда несёт в себе нечто претворяющее, преодолевающее обыкновенное чувство…Страх, боль, волнение, когда они вызываются искусством, заключают в себе ещё нечто сверх того, что в них содержится» (Л.С.Выготский).

Символ – и знак, и образ. В художественном произведении символ – «это эстетически оформленная и художественно-локализованная единица речи» (В.В. Виноградов).

Основные положения статьи С.С. Аверинцева «Символ»:

• Символ – образ, взятый в аспекте своей знаковости, и знак – наделённый всей органичностью и неисчерпаемостью, многозначностью образа.

• В символе два полюса: 1) предметный образ 2) глубинный смысл. Они немыслимы один без другого. Переходя в образ, символ становится «прозрачным», «просвечивает» сквозь него, существует как «смысловая глубина» образа, его «смысловая перспектива».

• Символ отличается от аллегории тем, что его нельзя расшифровать рассудочно, он не существует в качестве рациональной формулы, которую можно «вложить» в образ, а потом «извлечь» из него.

• Символ отличается от знака своей многозначностью: для знаковой системы многозначность, как правило, – помеха, а символ, чем многозначнее, тем содержательнее.

• Смысл символа не дан, а задан: он осуществляет себя не как «наличность», а как динамическая тенденция, это вектор, множественность инстанций, бесконечная символическая связь смыслов.

• Истолкование символа – диалогическая форма знаний: символ реально существует только внутри человеческого общения;

• В символе есть теплота сплачивающей тайны: по символическим осколкам узнавали себя люди, связанные наследственной дружбой.

Постижение символических смыслов текста – центр гуманитарного, антропного в гуманитарном знании.

Проблема художественности

Художественность – сложный комплекс внутренних структурных характеристик, определяющих принадлежность созданного предмета к сфере искусства, особое качество произведения, отличающее его от явлений жизни и культурного творчества, степень эстетического совершенства произведения, «способность писать хорошо» (Ф.М. Достоевский).

Выявление специфических черт художественности – одна из самых сложных задач в искусствознании. Тем не менее, существует длинный ряд произведений, которые традиционно определяются как художественные. В современном литературоведении определение художественный часто используется как элемент сравнительной конструкции, в связи с чем появилось понятие «как-художественного текста» (В.А. Лукин).

Код художественного текста принципиально отличен от языкового кода: «в основе художественного текста лежит код естественного языка… поэтому всякий художественный текст закодирован как минимум дважды (принадлежит к так называемым вторичным моделирующим системам) и, следовательно, принципиально гетерогенен» (Ю.М. Лотман).

Существенное отличие кода художественного текста от языкового кода состоит в его «гиперсемантизации» (У.Вейнрейх). В художественном тексте «всё стремится стать мотивированным со стороны своего значения». Поэтическая рефлексия «мотивирует немотивированное», в итоге – художественный «язык означает сам себя» (Г.О. Винокур).

В «хорошо» (художественно) написанном тексте приёмы перерождаются в художественный эффект, в силу чего, как правило, ускользает понимание того, как это сделано, что именно производит впечатление, т.е. «поражённый» читатель не всегда способен «раскрутить» образ в обратную сторону и обнаружить приёмы, которые привели к художественному эффекту.

Важнейшие элементы художественности непредсказуемы. Художественность – всегда некая таинственность, загадочность, «невыразимость», «нереферентность» (Ц. Тодоров) по отношению к внешнему миру.

Художественный текст отличается особой слитностью всех элементов (когерентностью), отчего он становится автотеличным, т.е. имеющим цель в самом себе. Поэтому художественное произведение не может быть описано извне, оно само себя описывает и иначе никак быть описано не может.

Самосознание культуры, осуществляемое в искусстве, в каждом виде искусства приобретает специфические видовые характеристики – морфологические различия (от греч. morphe – форма).