Глава 1. Литературоведение как наука

1.1. Филология как наука

Специфика гуманитарного знания. Научная природа филологии.

Специфика гуманитарного знания

Природа, общество, человек, культура требуют различных способов познания. Рождение социально-гуманитарного знания обычно датируется временем культурного переворота, который отделил древнюю и средневековую культуры от культуры Нового времени. Феноменом общественного сознания XVII-XVIII вв. стала дифференциация всей сферы научного знания на два противоположных типа наук: «науки о природе» и «науки о духе» (В.Дильтей, 1833-1911).

Науки о природе – естественные науки – это науки о мире природы, его закономерностях.

Науки о духе – широкая область социально-гуманитарного знания, это науки о культуре, взятой в историко-социальном аспекте.

Специфика социального знания – в изучении социально-исторических закономерностей вне зависимости от того, как их воспринимает и оценивает человек.

Сфера гуманитарного знания – представления о природе, социуме, о ценностях и идеалах человека, весь мир культурного сознания человечества, «закреплённый в различных знаковых системах» (Г.К. Косиков): в общественных нормах, обычаях, мифах, произведениях искусства.

Специфика гуманитарного знания в основном может быть представлена следующими характеристиками:

1. Гуманитарные занятия (или, как их называли в древности, – «штудии») традиционно мыслятся более близкими к искусству, мастерству, нежели к науке.

2. Основными гуманитарными понятиями, по определению основателя философской герменевтики немецкого филолога Х.-Г.Гадамера (1900-2002), являются здравый смысл, способность суждения и вкус. Они должны присутствовать в человеке, для того чтобы он мог войти в систему гуманитарного образования.

3. Гуманитарное направление демонстрирует особый характер отношений между научным предметом и методом его изучения. Если сфера наук о природе требует объяснения, то гуманитарные науки ждут понимания.

Специфика гуманитарного знания – в концентрированной антропности, которая в них представлена. По большому счёту, все науки – гуманитарные, хотя бы по «субъекту исследования». Но гуманитарная сфера не довольствуется субъектом, распространяясь на объект изучения и, главное, – на способ его научного описания. Именно в гуманитарных исследованиях с наибольшей очевидностью проявляется «абсолют» интерпретатора, диктат исследователя, навязывающего антропную лексику и, следовательно, антропную ментальную парадигматику изучаемым предметам. В сфере человеческого наука не может дистанцироваться от объекта, она всегда работает изнутри.

4. Синонимом гуманитарности мышления традиционно полагается ценностное отношение к реальности, т.е. определение значимости объекта для субъекта. Ценности передаются в процессе духовного общения, переживаются и принимаются эмоционально, каждым человеком самостоятельно (М.С.Каган, 1921-2006). Гуманитарность знания, как правило, связывается с постижением духовной жизни человека и человечества, с познанием человеком самого себя, с открытием человечности.

5.Гуманитарные знания воспринимают реальность как текстовую реальность: «текст есть первичная данность и исходная точка всякой гуманитарной дисциплины» (М.М.Бахтин, 1895-1975).

Специфика гуманитарных наук в теории М.М.Бахтина (по работам «К методологии гуманитарного знания» и «Проблема текста в лингвистике, филологии и других гуманитарных науках»):

• Точные науки – это монологическая форма знания: интеллект созерцает вещь и высказывается о ней. Здесь только один субъект – познающий (созерцающий) и говорящий (высказывающийся). В точных науках господствует объяснение.

• Гуманитарные науки – науки о человеке в его специфике, а не о безгласной вещи. Человек в его человеческой специфике всегда выражает себя (говорит), т.е. создаёт текст. Там, где человек изучается вне текста и независимо от него, это уже не гуманитарные науки.

• История гуманитарных наук начинается с доверия к тексту, с веры, которая требует только понимания – истолкования.

• Всякое понимание есть соотнесение данного текста с другими текстами. Гуманитарная мысль рождается как мысль о чужих мыслях.

• Субъект не может, оставаясь субъектом, стать безгласным, следовательно, познание его может быть только диалогическим.

• Каждый текст включает в себя значительное количество разнородных моментов, которые выходят за пределы гуманитарного исследования, но учитываются им. Чистых текстов нет и не может быть.

• Необходимым моментом диалогического познания является оценка.

Сам факт научности гуманитарного знания не является бесспорным. По мнению некоторых исследователей, именно гуманитарность знания вступает в конфликт с научностью. «Тайным врагом» социогуманитарного познания, порождающим основные трудности на путях его формирования в качестве науки, К.Леви-Стросс (1908-2009), выдающийся культуролог ХХ века, основатель структурной антропологии, называет человеческое сознание, которое в виде личных и социальных ориентаций, интересов, установок и пр. деформирует объективную картину мира, которую стремится создать «чистое» рациональное мышление. Таким образом, научная природа филологии, как части гуманитарного знания, оказывается проблематичной.