Род и жанр в «Поэтике» Аристотеля

В «Поэтике» Аристотель выделил три основных способа подражания природе (литературного рода):

• Эпический – «поэт рассказывает о событиях как о чём-то отдельном от себя».

Таким образом, основные и определяющие черты эпоса: повествовательность (автор рассказывает), событийность (о событиях), объективированность изображения (как о чем-то отдельном от себя).

• Лирический – «поэт не меняет своего лица».

Таким образом, определяющие черты лирики: субъективированность и индивидуализированность выражения.

Лирика выражает самого поэта, его состояние (ранняя анонимная лирика – коллективного поэта, поздняя – творческую индивидуальность).

Сюжет лирики – события души, единица психологического сюжета – душевное движение, воспоминание, нервный импульс и т.п.. Отсюда – выбор стихотворной формы, в которой есть дополнительные средства, помогающие передать душевное состояние: ритм, рифма.

• Драматический – «поэт показывает героев как действующих и деятельных».

Таким образом, определяющие черты драмы: не рассказ о героях, а показ их, герои должны быть способными на действия (деятельные) и действовать (действующие) – драма предназначена для сцены.

Вопросы для обсуждения

1. Аргументируйте двойственную функцию жанра: 1)жанр как разновидность рода и 2)жанр как особый предмет подражания.

2. Аргументируйте появление новых жанровых форм в истории литературы.

3.2. Эпические произведения Эпос как литературный род. Эпические жанры. Эпос как литературный род

Слово «эпос» (от греч. – слово, повествование, рассказ) употребляется в двух смысла: 1) героические, устные и письменные, произведения народного творчества; 2) литературный род, совокупность письменных объективно-повествовательных произведений, обладающих общими формально-содержательными признаками.

Обращаясь к «Поэтике» Аристотеля, мы уже назвали основные черты эпоса как литературного рода: событийность, повествовательность, объективность.

Событие – основа эпического повествования. Традиционно – это важное, значительное событие. Эпос часто называют зеркалом эпохи, поскольку большие произведения всегда описывают мир в его разных и наиболее полных очертания: быт, нравы, психология, философия, вера, характеры.

Ранние произведения обращены к изображению внешних поступков (Геракл – это подвиги Геракла, как подчёркивают исследователи). В дальнейшем, когда литература научилась изображать внутренние движения души, разрабатывать психологические сюжеты, событийность эпических произведений стала иной, единица измерения действий оказалась очень мелкой, иногда неуловимой (знаменитые романы «потока сознания»).

Понятие объективности тоже претерпевает изменения, отражающиеся, прежде всего, в позиции автора: от стремления снять с себя ответственность за вымысел и приписать повествование вымышленному лицу до демонстративного пренебрежения правдоподобием.

По определению Гегеля, эпос – представление объективности в её объективности. При всех изменениях эпос сохраняет эту основную характеристику.

Наиболее неизменной остаётся понимание эпической повествовательности. Повествование понимается как изображение событий, динамики жизни. Эпос «удобен» для воплощения жизненной процессуальности, он как бы являет собой видовую природу литературы как временного искусства.