Тема 2. Основные категории эстетики

2.1. Система эстетических категорий.

2.2. Эстетическое как метакатегория эстетики.

2.3. Проблема прекрасного в эстетике. Прекрасное и безобразное.

2.4. Категории эстетики: возвышенное и низменное.

2.5. Категории эстетики: трагическое и комическое.

2.1. Система эстетических категорий

Структура эстетического знания предполагает определенную систему эстетических дефиниций и понятий. Среди понятий выделяются концепты, которые наделяются особенным значением, крайне важным для данной науки. Такие понятия принято называть категориями. Отношения между категориями эстетики могут строиться на основе разных принципов их организации. Так, вполне допустимо их деление на категории эстетической деятельности, категории эстетического отношения и категории искусства (Д.Д. Средний). Можно также выделить категории эстетической деятельности, эстетических свойств, категории социологии искусства, категории аксиологии искусства, категории онтологии искусства, категории психологии искусства и т.д. (Ю.Б. Борев). Есть своя логика в том, чтобы вычленить эстетические категории, отражающие объективные состояния (прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое), эстетические категории, отражающие духовно-практическое освоение мира (эстетический идеал, эстетический вкус, эстетическое чувство), эстетические категории, отражающие мир субъекта социально-духовной жизни (искусство, художественный образ, творчество), как предлагает Е.Г. Яковлев. И ничто не мешает исследователю классифицировать их на три вида: специфические (героические, величественные и т.д.), структурные (мера, гармония и т.д.) и негативные (безобразное, низменное), как делает А.Я. Зись.

Категориальную систему эстетики логичнее всего рассматривать, исходя из наиболее общих категорий: именно они порождают системное единство эстетики как науки, выражают сущностное нутро всей сферы предметов и явлений, которые подходят под родовое определение эстетического. В силу этого в современной эстетике на первое место закономерно выдвигается в эстетическое, ибо в нем как бы схватываются самые существенные качества и свойства явлений и предметов реального мира и чувственно-созерцательных способностей человека. Эстетическое отражает то общее, что присуще прекрасному и безобразному, возвы­шенному и низменному, трагическому и комическому, драматическому и другим эстетическим свойствам жизни и искусства. Как самостоятельная и основополагающая для системы эстети­ческих знаний категория эстетическое было осознано только во второй половине ХХ в. (Л. Столович, В. Ванслов, Ю. Борев). До этого основной категорией эстетики считалась категория прекрасного, которая определяла теоретическое осознание и проявление эстетического (эстетических свойств).

2.2. Эстетическое как метакатегория эстетики

Выход эстетического на первый план после многих веков доминирования в эстетическом сознании категории прекрасного был обусловлен, прежде всего, расширением предмета эстетики. Ведь ныне предмет эстетики включает эстетические свойства действительности, процесс эстетического освоения мира человеком, эстетическая рецепция (восприятие искусства и эстетических свойств действительности), проблемы понимания художественного смысла произведения и многое другое. Такая эстетическая система уже не может держаться только на «прекрасном», хотя его исключительное значение сохраняется: о чем бы ни повествовало произведение, оно должно быть прекрасным и доставлять читателю или зрителю эстетическое наслаждение.

Эстетическое как основание современной эстетической системы позволяет объяснить: 1) эстетические категории – как наиболее общие понятия, отражающие общечеловечески значимые свойства действительности, выражающие разную степень освоенности обществом жизненных явлений, а искусство как сферу свободного владения миром и освоения по законам красоты его эстетического богатства (проблемы эстетических свойств действительности, эстетического отношения к ней, эстетической деятельности); 2) онтологию искусства (проблемы произведения и его социального бытия) – как проявление эстетического смысла и эстетической ценности художественного текста в процессе «диалога» жизненного и художественного опыта автора с опытом реципиента; 3) стадии художественного развития (проблемы художественного процесса) – как эстетические ценности, развернутые в пространстве, а затем во времени (рождение историзма), а ныне хронотопически (в единстве времени и пространства).

Что же такое эстетическое как базовая категория эстетики? Определить это понятие, в силу его широты и многозначности, весьма сложно. Например, И. Кант в своей «Критике способности суждения» утверждал, что при определении эстетического (прекрасного) «мы соотносим представление не с объектом для познания посредством рассудка, а с субъектом и испытываемым им чувством удовольствия или неудовольствия посредством воображения», отмечая при этом его бескорыстный характер. А.Ф. Лосев в статье «Эстетика», написанной для «Философской энциклопедии в 5 томах», дал такую дефиницию: «Эстетическое есть, прежде всего, некоторое чувственно-предметное бытие, некоторый эмпирический факт, который имеет сложный физико-физиолого-психолого-социальный состав; специфику эстетического необходимо искать в этом неподдельном слиянии чувственно-материальных и идеально-смысловых моментов, по причине чего она занимает как бы промежуточное положение между сферой единичных материальных предметов и областью абстрактной мысли. В эстетическом все чувственное и ощутимое, в то же время осмысленное». В итоговой книге «Эстетическое как совершенное» Е.Г. Яковлев характеризует эстетическое как совершенное в своем роде (традиция, идущая от Сократа), находя его проявления как в гармоническом, так и в дисгармоническим синтезе эстетических свойств.

Не претендуя на то, чтобы исчерпывающим образом сделать это, могу предложить следующую дефиницию. Эстетическое – это предельно широкая категория эстетики, которая характеризуется выявлением, переживанием, осознанием и претворением наиболее существенных моментов во внешней и внутренней жизни человека с целью привести эти моменты в гармонию друг с другом, чтобы испытать от этого особое удовлетворение (пояснить на примерах). Глубинной основой эстетического выступает чувственное начало, эстетическое чувство, т.е. особая способность человека к переживанию явлений и предметов объективной реальности и внутреннего мира в качестве позитивных или негативных (ценности и антиценности) с точки зрения их совершенства или несовершенства. Впечатления от эстетического переживания закрепляются в эстетическом сознании посредством осмысления человеком значимости объекта и понимания его ценности для себя. Чем более значим и ценен объект в наших глазах, тем больше мы заинтересованы выразить свое отношение к нему не только в эстетическом созерцании (на чувственном или рациональном уровне), но и в эстетической деятельности (в природном и социальном мире). Но эстетическое проявляется не только в том, что мы выделяем, переживаем, осознаем и претворяем в реальность ценные для нас отношения, в которые мы вступаем со значимыми объектами. Потребность в гармонии, в разной мере присущая всем людям, побуждает нас приводить эти существенные моменты из самых различных областей нашей жизни, в порядок, согласие, единство. Когда удается это сделать, мы испытываем особое, ни с чем несравнимое состояние духа, которое можно назвать проявлением эстетического «в чистом виде».

Эстетическое проявляется в разных формах (прекрасное, безобразное, возвышенное, низменное, трагическое, комическое) в зависимости от меры и характера освоенности человечеством данной сферы жизни. Расширение личного опыта и общественной практики человека влечет за собой расши­рение круга эстетически оцениваемых явлений и рост многообразия эсте­тических свойств. Эстетические свойства предметов запечатлевают в себе исторический тип деятельности людей. Данное понимание эстетического дает возможность целостно и кон­цептуально осознать эстетическое богатство действительности и много­образие путей ее эстетического освоения – как в народной культуре, так и в произведениях искусства. Таким образом, эстетическое выступает не только как теоретиче­ская база для решения основных вопросов эстетики, но и как движущее начало, побуждающее искусство к развитию, к выходу за наличные пределы. Но может ли искусство бесконечно «раздвигать горизонт», эстетически осваивая все новые и новые миры, области, объекты, отношения и качества. С одной стороны, история искусства говорит о его, по видимости, безграничной способности представлять в эстетически привлекательном свете все, что прежде было для него terra incognita. С другой стороны, во многих попытках «перейти границу» искусство находится под давлением религиозных, политических, моральных запретов, с которыми оно не может не считаться (привести примеры).