IV.4.2. Правые

Логично начать описание правых общественных организаций в стране с «Мате Маавак» («Штаб борьбы»), который, собственно, является не организацией, а «крышей» для многочисленных организаций, идентифицирующих себя с национальным лагерем. «Штаб» появился в первые дни процесса Осло в 1993 г., когда общественным силам в правом лагере было необходимо объединить усилия по борьбе с начавшимся процессом (отсюда и название). «Мате Маавак» организовал, возможно, самые массовые демонстрации в истории Израиля (хотя это трудно доказать документально, так как число участников демонстраций можно только оценить, но не вычислить точно) и распространил огромное количество пропагандистских материалов; в те дни во главе его стоял Ури Ариэль, генеральный директор «Моэцет ЙЕША». С тех пор руководство «Мате Маавак» периодически меняется от демонстрации к демонстрации.

Однако многие среди противников политики правительства считали, что деятельность «Мате Маавак» недостаточно эффективна, и искали новые методы борьбы. Для реализации этих методов Моше Фейглин вместе с Шмуэлем Сакетом и р. Бени Элоном создал организацию «Зу арцену» («Это наша земля»), первой сферой деятельности которой были «операции удвоения» в 1993-1995 гг., заключавшиеся в том, что жители одного за другим поселений в ЙЕША ставили караваны за оградой поселений и пытались селиться в них; несмотря на то что армия реагировала мгновенно и пресекала такие попытки в зародыше, с точки зрения основателей было важно создать эффект «снежного кома». Журналисты были ошарашены, когда оказалось, что вся эта деятельность велась организацией, сосредоточенной... в одной комнате с двумя компьютерами. Однако в дальнейшем им пришлось удивиться еще больше, когда «Зу арцену» смогла организовать демонстрации нового типа, сопровождавшиеся перекрытием шоссе, блокированием районов правительственных учреждений – и все это в рамках «пассивного сопротивления» (активисты выходили на демонстрации с поднятыми руками, обмотанными полотенцами, и выражали полную готовность быть арестованными), что приводило к истерической реакции со стороны израильской полиции.

Несколько слов о дальнейшей судьбе лидеров движения.Б.Элон был избран в 1996 г. в Кнессет от «Моледет» (и стал одним из самых заметных парламентариев Кнессета 14-го созыва), а в 1999 г. – от «Ихуд Леуми» (и стал председателем парламентской фракции). М.Фейглин («человек, остановивший страну», по выражению журналистов) оставил было общественно-политическую деятельность, однако в 2000 г. вернулся к ней, неожиданно объявив о своем желании баллотироваться на пост председателя «Ликуда».

Перейдем к организациям более «секториальным». «Хуг а-Профессорим лемаан хосен битхони ве-калкали» (обычно переводится как «Профессора за сильный Израиль», «Professors for Strong Israel») – на сегодня самая крупная общественно-политическая организация в академической израильской среде. Ее целью является формирование интеллектуального облика национального лагеря в Израиле. Организация появилась в 1988 г. как реакция на волну «постсионистских» публикаций; сегодня в ее деятельности участвует около тысячи (!) израильских ученых (большинство из них представляет естественные науки, хотя есть и исключения). Во главе «Хуг а-Профессорим» стоит профессор Эли Полак; один из руководителей, профессор Исраэль Ханукогло, был советником премьер-министра Б.Нетаньягу по вопросам науки и академии.

В деятельности «Хуг а-Профессорим» принимает участие большое число русскоязычных ученых: членами руководства являются, например, профессор Гари Квенцель, профессор Михаэль Энтов, профессор Михаэль Гинзбург и другие.

Если мы уже говорим о выходцах из СНГ, среди созданных ими многочисленных организаций отметим аналитическую группу «Маоф» («Взлет») под председательством Александра Непомнящего. Организация занимается в основном разработкой публицистических материалов и пропагандой идеологии национального лагеря среди выходцев из СНГ.

«Нашим бе-ярок» («Женщины в зеленом», «Women in Green») появилась в 1993 г. сразу после подписания первых соглашений Осло. Название организации (изначально она называлась «Нашим лемаан а-Махар», то есть «Женщины в борьбе за завтрашний день», «Women for Israel's Tomorrow») должно было, естественно, перекликаться с вышеуказанной левой группой «Женщины в черном» (зеленый цвет жизни вместе черного – смерти), однако ее деятельность гораздо заметнее и включает массовые активные мероприятия (демонстрации и др.) с исключительным участием женщин, что придает проводимым «Нашим бе-ярок» акциям особое значение. Сопредседатели – Рут и Надя Матар (мать и дочь).

Наконец, упомянем и о движении «Неэманей гар а-Баит» («Верные Храмовой горе»), созданном в 1970 г. Гершоном Соломоном и им же возглавляемом. Дело в том, что несмотря на результаты Шестидневной войны, правительство Израиля решило передать функции управления территорией Храмовой горы (где три тысячи лет назад стоял Первый, а две тысячи лет назад – Второй Иерусалимский Храм) мусульманскому вакфу. Это, на первый взгляд, странное решение было продиктовано двумя соображениями: с одной стороны, желанием продемонстрировать стремление израильского правительства сохранять религиозные святыни и уважать чувства всех религий (на Храмовой горе находится особо значимая для мусульман мечеть Аль-Акса), с другой, – мнением многих еврейских религиозных авторитетов, по которому евреям нельзя ступать на Храмовую гору до восстановления Храма.

Так или иначе, на практике это привело к тому, что мусульманские власти немедленно запретили вход на территорию Храмовой горы всем религиозным (или выглядящим как религиозные) евреям; полиция не пропустит на Храмовую гору еврея в кипе или с молитвенником (хотя не сделает никаких ограничений для христианского священника и т.д.) «Неэманей гар а-Баит» пытаются бороться с этой ситуацией как подачей апелляций в Верховный Суд, так и демонстративными шествиями в Старом городе по направлению к Храмовой горе и т.д.