3. Психоаналіз

На початку ХХ століття в психології виник напрямок психоаналізу, чи фрейдизму. Його засновником є Зиґмунд Фрейд (1856 – 1936).

Термін «психоаналіз» має три значення: 1 – теорія особистості і психопатології; 2 – метод терапії особистісних розладів; 3 – метод вивчення неусвідомлених думок і почуттів людини...

Фрейд застосовував топографічну модель, відповідно до якої в психологічному житті можна виділити три рівні: свідомість, підсвідомість, несвідоме. Рівень свідомості складається з відчуттів і переживань, що ви усвідомлюєте в даний момент часу. Свідомість охоплює тільки малий відсоток всієї інформації, що зберігається в мозку, причому визначена інформація усвідомлюється лише протягом короткого періоду часу, а потім швидко занурюється на рівень підсвідомого чи несвідомого, у міру того як свідомість людини переміщається на інші сигнали.

Підсвідомість чи «доступна пам'ять». Сфера підсвідомого містить у собі весь досвід, що не усвідомлюється в даний момент, але може легко повернутися у свідомість спонтанно чи в результаті мінімального зусилля.

Несвідоме – це найглибша і значима сфера людської психіки. Несвідоме являє собою сховище інстинктивних спонукань плюс емоції і спогади, що настільки загрожують свідомості, що були подавлені і витиснуті у сферу несвідомого, але саме цей неусвідомлюваний матеріал багато в чому визначає повсякденне функціонування людини, хоча вона цього і не усвідомлює. Несвідомі переживання цілком недоступні свідомості людини, але в значній мірі визначають дії людей.

У такий спосіб у щиросердечному житті Фрейд виділяє три рівні: свідомість, предсвідомість несвідоме (підсвідомість). Усі психічні процеси зв'язані між собою по горизонталі і вертикалі. Якщо думка чи почуття здаються незв'язаними з попередніми думкою і почуттям, то ці зв'язки варто шукати в несвідомому.

«Визначення порушення наших психічних функцій чи неправильності в діях, що здаються нам невмотивованими, - писав Фрейд, - виявляються цілком мотивованими, якщо їх піддати психоаналітичному дослідженню». Несвідоме і предсвідоме відділено від свідомого особливою психічною інстанцією – «цензурою». Цензура виконує дві функції: 1) витісняє у сферу несвідомого неприйнятні і засуджувані особистістю власні почуття, думки і поняття; 2) чинить опір активному несвідомому, яке прагне проявитися у свідомості.

До несвідомого належать багато інстинктів, взагалі недоступні свідомості, а також думки і почуття, піддані «цензурі». Ці думки і почуття не загублені, але не допускаються до спогаду, а тому виявляються у свідомості не прямо, а опосередковано, манівцями - в обмовках, описках, помилках пам'яті, сновидіннях, неврозах, «нещасних» випадках.

Відбувається також сублімація несвідомого – заміщення заборонних потягів соціально прийнятними діями. Несвідоме має велику життєздатність і непідвласно часу. Думки і бажання, витиснуті у свій час у несвідоме і знову допущені у свідомість навіть через кілька десятиліть, не втрачають свого емоційного заряду і діють на свідомість з колишньою силою.

Те, що ми звикли називати свідомістю, являє собою, образно говорячи, айсберг, велику частину якого займає несвідоме. У цій нижній частині айсберга і знаходяться основні запаси психічної енергії, спонукання й інстинкти. Предсвідомість – та частина несвідомого, яка може стати свідомістю. Вона розташована між несвідомим і свідомістю. Предсвідомість подібно великому складу пам'яті, у якому свідомість бідує при виконанні своєї повсякденної роботи.

Інстинкти – це сили, що спонукують людину до дії. Фізичні аспекти інстинктів Фрейд називав потребами, психічні – бажаннями. Інстинкт містить чотири компоненти: джерело, мета, імпульс і об'єкт. Мета складається в зменшенні потреби і бажання до такого ступеня, що подальша дія, спрямована на їх задоволення, перестає бути необхідним. Іншими словами, мета полягає в тому, щоб дати організму те, у чому він відчуває потребу чи що в даний момент бажає.

Імпульс – це та енергія, сила чи напруга, що використовуються для задоволення інстинкту.

Об'єкт інстинктів – це ті предмети чи дії, що задовольняють первісну мету.

Розглянемо, як виявляються ці компоненти в людині, яка відчуває спрагу, тіло збезводнюється і починає відчувати потребу в рідині: джерело – потреба в рідині, спрага. В міру наростання спраги наростає напруга, енергія (імпульс), спрямовані на задоволення спраги. Мета полягає в тому, щоб зменшити цю напругу, ліквідувати спрагу. Об'єкт – це не тільки рідина, але і всі дії, що спрямовані на пошуки чи виготовлення вологи, і, нарешті, сам акт випивання рідини.

Людина, яка відчуває потребу, буде продовжувати пошукову діяльність доти, доки не задовольнить цю потребу і зв'язану з нею напругу. Напруга змінюється релаксацією, релаксація – напругою... і так до нескінченності. Ідеальним вважається стан спокою, рівноваги, що відповідає внутрішньоутробному життю.

Якщо людина з жадібністю поїдає їжу, виходить, вона голодна. Якщо кричить, значить у неї щось болить чи вона чогось хоче. Тому, розглядаючи поведінку, сон чи будь-який інший психічний процес, потрібно шукати за ним спонукання і бажання.

Робота психоаналітика містить у собі пошук причин думок, почуттів і поведінку, щоб потреба (інстинкт), неправильне задоволення чи недостатньо визначена думка чи поведінка, могла знайти кращу, більш оптимальну форму задоволення.

Іноді деякі думки чи форми поведінки не тільки не зменшують напруги, а, навпаки, підсилюють її. Це означає одне з двох: чи пряме вираження потреби блоковане, чи ці конкретні думки і форми поведінки не задовольняють її. Хоча існує велика розмаїтість інстинктів, Фрейд спробував звести їх до двох груп: інстинкти, що підтримують життя (сексуальні інстинкти) і деструктивні інстинкти що руйнують, життя.

Цей фундаментальний антагонізм існує завжди, але може бути непомітний в психічному житті, тому що більшість наших думок і дій зв'язані не з одним з цих інстинктів, а є результатом їхньої взаємодії. Інстинкти – це канали, по яких «протікає» енергія, і ця енергія підкоряється своїм власним законам .

На думку Фрейда, кожний з цих двох узагальнених інстинктів (сексуальний і деструктивний) мають і своє джерело енергії.

Лібідо (лат. «бажання») – це енергія, властива інстинктам життя; агресивна енергія притаманна деструктивним інстинктам. Ця енергія має свої кількісні і динамічні критерії.

Катексис – це процес поміщення лібідинозної (чи протилежної їй) енергії в різні форми психічного життя, у ідеї чи дії. Катектоване лібідо перестає бути рухливим і вже не може переміщатися до нових об'єктів. Воно укорінюється в тій області психічної сфери, що залучала й утримує його.

Якщо представити лібідо як визначену суму грошей, то катексис – процес покупки, вкладання грошей у цінності. Чим більше вкладено грошей в одні цінності, тим менше їх залишається для інших.

Психоаналітик завжди намагається зрозуміти непропорційність катектування лібідо, де його більше, де менше, і намагається перерозподілити його.

У структурі особистості Фрейд виділяє ВОНО, Я, понад – Я (ІД, ЕГО, супер - ЕГО).

ВОНО – це первісна, основна, центральна і разом з тим найбільш архаїчна частина особистості. ВОНО, вважає Фрейд, - «містить все унікальне, усе що є при народженні, що закладено в конструкції...». ВОНО служить джерелом енергії для всієї особистості, і разом з тим ВОНО – цілком несвідоме. Думки чи почуття, витиснуті зі свідомості в несвідоме ВОНО, як і раніше здатне впливати на психічне життя людини, при тому згодом сила цього впливу не зменшується. ВОНО можна порівнятися зі сліпим і глухим диктатором, влада якого необмежена, але панувати він може тільки через посередників.

ВОНО розвивається з Я і на відміну від останнього знаходиться в постійному контакті з зовнішнім світом. Я захищає ВОНО, як кора дерево, але при цьому харчується енергією ВОНО.

За допомогою нагромадження досвіду (у пам'яті) Я уникає небезпечних подразників, адаптується до помірного і, головне, усвідомлює світ, за допомогою активної діяльності здатне перебудовувати його собі на користь. Розвиваючись, Я поступово знаходить контроль над вимогами ВОНО, вирішуючи: чи буде інстинктивна потреба реалізована одразу ж чи її задоволення буде відкладено до більш сприятливих обставин. Таким чином, ВОНО реагує на потреби, Я – на можливості. Я є під впливом зовнішніх (середовище) і внутрішніх (ВОНО) імпульсів. Наростання цих імпульсів супроводжується напругою, почуттям «невдоволення», зменшення – релаксацією, почуттям «задоволення». «Я, - вважає Фрейд, - прагне до задоволення і намагається уникнути невдоволення».

Понад – Я (Супер-Я) розвивається з Я й є суддею, цензором його діяльності і думок виконує роль критика. Це сховище вироблених суспільством моральних установок і норм поведінки. Фрейд указує на три функції Понад-Я: совість, самовладання, формування ідеалів.

Як совість Понад-я судить, обмежує, забороняє чи дозволяє свідому діяльність. Самоспостереження виникає зі здатності Понад-я (незалежно від ВОНО і Я) оцінювати дійсність, спрямовану на задоволення потреб. Формування ідеалів зв'язане з розвитком самого Понад –Я. Суперего містить систему цінностей і норм, сумісних із тими, котрі прийняті в оточенні людини, що дозволяють їй відрізняти що добре і що погано, що морально й аморально. Суперего намагається направити людину до досконалості в думках, словах і вчинках.

Основна мета взаємодії всіх трьох систем: Воно, Я і Понад –Я (Суппер-Я) – чи підтримувати (при порушенні) відновлювати оптимальний рівень динамічного розвитку щиросердечного життя, збільшуючи задоволення і зводячи до мінімуму невдоволення.

Від напруги, випробовуваного під впливом різних сил (внутрішніх і зовнішніх), Я оберігає себе за допомогою таких захисних механізмів, як витиснення, заперечення, раціоналізація, реактивні утворення, ізоляція, проекція і регресія.

Витиснення – знищення зі свідомості почуттів, думок і намірів до дії, потенційно зухвала напруженість. Однак витиснуті в несвідоме, ці «комплекси» продовжують діяти на щиросердечне життя і поведінку людини і постійно шукають виходу «назовні».Тому для утримання в несвідомому потрібно постійна витрата енергії.

Заперечення – це спроба не приймати за реальність події, небажані для Я. Примітно здатність у таких випадках «пропускати» у своїх спогадах неприємні пережиті події чи заміняти їх вимислом.

Раціоналізація – це перебування прийнятних причин і пояснень для прийнятних думок і дій. Природно, що ці «виправдувальні» пояснення думок і вчинків більш етичні і шляхетні, ніж їхні щирі мотиви.

Реактивні утворення – поведінка, яка протиставляється бажанню. Це явна чи неусвідомлена інверсія чи протидія – підміна дії, думки, почуттів, що відповідають справжньому бажанню на діаметрально протилежні поведінку, думки, почуття.

Ізоляція – це відділення психотравмуючої ситуації від зв'язаних з нею щиросердечних переживань. Заміна ситуацій відбувається як би неусвідомлено, принаймні не зв'язується з власними переживаннями. Усе відбувається начебто з кимсь іншим. Ізоляція ситуації від власного Я особливо яскраво виявляється у дітей. Взявши ляльку чи іграшкову звіринку, дитина, граючи, може «дати» їй «робити» чи «говорити» усе, що їй самій забороняється: бути безрозсудною, саркастичною, жорстокою, лаятися, висміювати інших і т.п.

Проекція – підсвідоме приписування власних якостей, почуттів і бажань іншій людині.

Регресія – сковзання на більш примітивний рівень поведінки чи мислення. Навіть здорові люди, щоб якось захиститися від постійного емоційного пресингу, «спустити пару», час від часу прибігають до різних форм регресії. Вони курять, напиваються, колупають у носі, гризуть нігті, читають бульварні романи, псують речі, вірять містифікаторам, ризиковано водять автомобіль і роблять масу «дурниць».

Сублімація - це найбільш розповсюджений захисний механізм, за допомогою якого лібідо й агресивна енергія трансформуються в різні види діяльності, прийнятні для індивіда і суспільства. Різновидом сублімації можуть бути спорт, інтелектуальна праця, творчість. Сублімована енергія, на думку Фрейда, створює цивілізацію.

Таким чином, «механізм заборон» – це способи, за допомогою яких Я захищає себе від внутрішніх і зовнішніх напружень. Механізм захисту в розумінні Фрейда відіграє значну роль у патогенезі неврозів. Невротичний синдром є наслідком невдалого захисного процесу. Психоневроз – прояв захисту свідомої частини щиросердечного життя від неприйнятних переживань і прагнень. З механізмами витиснення, зокрема, Фрейд зв'язує деякі симптоми істерії, імпотенцію, фригідність, психосамотичні захворювання (бронхіальна астма, виразка шлунка). Для неврозу нав'язливих станів характерними є механізми ізоляції і реактивні утворення.

Усі люди в якомусь ступені використовують захисні механізми, і це стає небажаним у тому випадку, якщо люди надмірно на них покладаються, коли вони спотворюють картину потреб, страхів, прагнень людини. Усі захисні механізми мають загальні властивості:

• вони діють на неусвідомленому рівні і тому є засобами самообману;

• вони спотворюють, заперечують чи фальсифікують сприйняття реальності, щоб зробити тривогу менш загрозливою для людини.

Тривога, чи почуття небезпеки, що насувається, може бути таких типів:

• реалістична тривога – емоційна відповідь на погрозу реальних небезпек зовнішнього світу, допомагає забезпечити самозбереження;

• невротична тривога – емоційна відповідь на небезпеку того, що неприйнятні імпульси з боку ВОНО стануть усвідомленими, це острах, що ЕГО виявиться нездатним контролювати сексуальні й агресивні бажання, і ти зробиш щось жахливе, що спричинить за собою важкі негативні наслідки;

• моральна тривога – коли ЕГО випробує погрозу покарання з боку Понад-Я, коли ВОНО прагне до активного вираження аморальних думок чи дій і Понад-Я відповідає на це почуттям провини, сорому і самозвинувачення;

• соціальна тривога виникає у зв'язку з погрозою виключення з групи однолітків через неприйнятні дії. Пізніше Фрейд сказав, що тривога яка бере свій початок з Понад-Я, у кінцевому рахунку виростає в страх смерті і чекання відплати в загробному житті за минулі чи дійсні гріхи.

При загрозі організму виникає тривога. При дійсній тривозі погроза виходить від конкретного джерела, при невротичній тривозі джерело її невідомо. Тривожний сигнал мобілізує міри захисту, механізми, спрямовані на те, щоб уникнути реальної чи вигаданої зовнішньої погрози, чи психологічний захист, що нейтралізує підвищене порушення інстинктів. Інстинктивні потяги, що колись, у якихось ситуаціях були неприйнятні, а тому були вигнані зі свідомості, подавлені, сховані в несвідому частину психіки, зберігаються як сховані вогнища порушення і поступово розхитують систему захисту. Таким чином, неврози розвиваються внаслідок часткового відмовлення системи захисту. Більш важкий розлад механізмів захисту приводить до психічних захворювань (наприклад, шизофренія), для яких властива значна деформація ЕГО і сприйняття реальності.

Принципова мета психоаналізу полягає в тому, стверджує Фрейд, «щоб підсилити Я, зробити його більш незалежним від супер-Я, розширити поле його сприйняття й удосконалити його організацію, щоб воно могло засвоїти нову порцію ВОНО».

Фрейдизм – і в цьому його заслуга – прагнув наповнити психологічні знання про людину новою життєвою правдою, створити теорію і на її основі одержати інформацію, корисну для рішення практичних, насамперед психотерапевтичних задач. Не випадково, свої наукові вишукування З. Фрейд почав саме з аналізу й узагальнення психотерапевтичної практики і тільки потім перетворив накопичений досвід у психологічну теорію.

Психологія в психоаналізі знову знайшла живу людину, із древніх часів властиву їй глибину проникнення в сутність її душі і поведінки. Однак захоплений своїми умоглядними теоретичними побудовами (більшість з яких, не мали під собою статистично достовірної фактологічної основи), З. Фрейд все далі йшов від емпіричної реальності у сферу психологічної фантазії, і це привело до відмовлення від багатьох його ідей не тільки з боку ряду розсудливих учених, але власних учнів Фрейда.

Недоліком фрейдизму є перебільшення ролі сексуальної сфери в житті і психіці людини, людина розуміється в основному як біологічна сексуальна істота, що знаходиться в стані безупинної таємної боротьби із суспільством, що змушує придушувати сексуальні потяги. Тому навіть його послідовники, неофрейдисти, відштовхуючи від основних постулатів Фрейда про несвідомість, пішли по лінії обмеження ролі сексуальних потягів у поясненні психіки людини. Несвідоме лише наповняється новим змістом: місце нереалізованих сексуальних потягів зайняли прагнення до влади внаслідок почуття неповноцінності (Адлер), колективне несвідоме («архетипи»), що виражається в міфології, релігійній символіці, мистецтві і передане в спадщину (К.Юнг), неможливість досягти гармонії із соціальною структурою суспільства і викликуване цим почуття самітності (Е.Фромм) і інші психоаналітичні механізми відторгнення особистості від суспільства. Таким чином, людина з позиції психоаналізу – це суперечлива, стражденна істота, поведінка якої переважно визначається несвідомими факторами, незважаючи на протидію і контроль свідомості, і тому людина – це часто невротична і конфліктна істота. Заслуга Фрейда полягає в тому, що він привернув увагу вчених до серйозного вивчення несвідомого в психіці, вперше виділив і почав вивчати внутрішні конфлікти особистості людини.

Психоаналіз вніс значний вклад у розвиток юридичної психології, у збагачення кримінологічного знання. Послідовники фрейдистської і неофрейдистської школи особливу увагу приділяють поясненню природи такої властивості, як агресивність, що нібито служить першопричиною насильницьких злочинів. Поведінка, метою якогї є нанесення шкоди деякому об'єкту чи людині, виникає, на думку фрейдистів і неофрейдистів, в результаті того, що по різних причинах не одержують реалізації окремі неусвідомлювані вроджені потяги, що і викликає до життя агресивну енергію, енергію руйнування. У якості таких неусвідомлюваних вроджених потягів З. Фрейд розглядав лібідо, А. Адлер – прагнення до влади, переваги над іншими, Е. Фромм – потяг до руйнування.

Висновки з третього питання. Психоаналіз виник на рубежі ХІХ – ХХ століть завдяки ідеям Зиґмунда Фрейда. Мислителі минулого багато писали про те, що людиною керують неусвідомлювані спонукання, несвідомі інстинкти і бажання, але лише на початку двадцятого століття лікарю-фізіологу з Відня вдалося створити метод виявлення, аналізу і пояснення тієї частини людської природи, що схована в підсвідомості. Фрейд вважав, що тільки 1/7 частина психічного змісту усвідомлюється людиною, а інші 6/7 виявляються в неясних снах, тривогах і нав'язливих передчуттях.

З погляду психоаналізу людьми керують ірраціональні спонукання, сховані у сфері несвідомого. Ми навіть не підозрюємо про більшу частину наших почуттів і спонукань. Доступна спостереженню поведінка людини подібно вершині айсберга; за малими свідомими зовнішніми формами поведінки ховається величезна сфера несвідомого. Фрейд писав, що є вагомі докази того, що тонка і важка інтелектуальна робота, що вимагає глибокого і напруженого мислення, може протікати поза сферою свідомості, що існують люди, «у яких самокритика і совість, виявляються несвідомими і, залишаючись такими, обумовлюють найважливіші вчинки». Несвідомим, за Фрейдом, може бути і почуття провини. Більш того, у сферу несвідомого витісняються зі свідомості недоступні для даного індивіда (переважно сексуальні) потяги і переживання, що травмують, що є головним джерелом невротичних розладів.

Психоаналіз називають третім великим відкриттям, що зробило революцію в уявленні людства про світ і самого себе. Спочатку Галілей встановив, що Земля не є центром Всесвіту. Потім Дарвін заявив, що людина і мавпа походять від загального пращура. І, нарешті, Фрейд завдав останнього удару по традиційному уявленню про природу людської поведінки, заявивши, що нею керує не розум, а несвідомі спонукання. І оскільки людина не усвідомлює психічні процеси, що відбуваються у сфері несвідомого, їй необхідно «піддати» себе психоаналізу.

Психоаналітична теорія Фрейда є прикладом психодинамічного підходу до вивчення поведінки людини: при такому підході вважається, що неусвідомлювані психологічні конфлікти контролюють поведінку людини.

Психоаналіз у міру розвитку збагачувався новими ідеями і підходами, виникли такі психоаналітичні концепції:

1. Індивідуальна психологія А. Адлера.

2. Аналітична психологія К. Юнга.

3. Его-психологія Е. Еріксона.

4. Соціокультурна теорія К. Хорні.

5. Теорія Е. Фромма.

6. Теорія Райха й ін.

7 Трансперсональна

Трансперсональна психологія найбільш глобально розглядає людину, як космічну істоту, зв'язану на рівні несвідомої психіки з усім людством і з усім Всесвітом, що володіє можливістю доступу до загальносвітової космічної інформації, до інформації людства (колективне несвідоме).

Колективне несвідоме виступає як могутнє інформаційне поле, за допомогою якого кожна людина несвідомо зв'язана з усім людством.

Майже в усіх трансперсональних світоглядах виділяють такі головні рівні: 1) фізичний рівень неживої матерії, енергії; 2) біологічний рівень живої, що почуває матерії, енергії; 3) психологічний рівень розуму, ЕГО, логіки; 4) тонкий рівень парапсихологічних і архитипічних явищ; 5) причинний рівень, що характеризується зробленою трансценденцією; 6) абсолютну свідомість. Всесвіт є інтегральною і єдиною мережею цих взаємозалежних, взаємопроникаючих світів, тому не виключено, що при визначених обставинах людина може відновити свою тотожність із космічною мережею і свідомо пережити будь-який аспект її існування (телепатія, психодіагностика, бачення на відстані, передбачення майбутнього і т.д.).

Емпіричне підтвердження трансперсонального підходу до розуміння людини дали багаторічні дослідження Станіслава Грофа. На його думку, трансперсональні явища виявляють зв'язок людини з космосом, коли свідомість людини виступає за звичайні межі і переборює обмеження часу і простору. Ці переживання вказують, що якимсь непоясненим поки чином кожен із нас має інформацію про весь Всесвіт, про все існуюче, кожен має офіційний емпіричний доступ до всіх її частин і в деякому змісті є одночасно всією космічною мережею і нескінченно малою її частиною, окремою і незначною біологічною сутністю.

Люди, що переживають трансперсональні прояви свідомості, починають здогадуватися, що свідомість не є продуктом центральної нервової системи і що вона як така притаманна не тільки людям, а є першорядною характеристикою існування, що неможливо звести до чого чи ще звідкись витягти. Людська психіка власне кажучи розмірна з усім Всесвітом і всім існуючим.

Відмінною рисою трансперсональної психології є модель людської душі, в якій визнається значимість духовного і космічного вимірів і можливостей для еволюції свідомості.