2. Экономическая мысль Средневековья

-Период зарождения и развития: III-VIII вв. - Восток

V-XI вв. - Европа

-Основатели: Фома Аквииский (1225-1274), Ибн-Хальдун (1332-1406)

-Предмет изучения: Библия, библейские толкования экономических терминов (схоластика)

-Значение роли государства: роль государственного аппарата невелика, большинство вопросов рассматривается церковью

-Форма богатства: натуральное (продукт натурального хозяйства) и искусственное (драгоценности)

-Источник богатства: продукты производства, торговля, налоги

-Основные достижения, разработанные теории, введенные категории и понятия:

Концепция Ибн-Хальдуна («социальная физика»):

не отвергаются богоугодность торговли и провозглашаемое исламом в Коране возвышенное отношение к труду, порицание скупости, жадности и расточительства. Ее основным достижением является характеристика эволюции общества от «примитивности» к «цивилизации». Успешное развитие всех отраслей экономики, полагает мыслитель, позволит преумножить богатство народа, сделать роскошь достоянием каждого человека.

Деньги Ибн-Хальдун считает важнейшим элементом хозяйственной жизни, настаивая на том, чтобы их роль выполняли полноценные монеты из созданных богом двух металлов — золота и серебра.

Фома Аквинский (1225-1275 гг.) («Сумма богословия»):

Общественное разделение труда он характеризовал как естественное природное явление и считал, что оно лежит в основе разделения общества на сословия.

Много внимания Аквинский уделял частной собственности. В ней он видел основу хозяйства и полагал, что человек от природы имеет право на присвоение богатства.

Идею «справедливой цены» каноническая теория унаследовала от античности. Цена, которая основывалась на трудовых затратах, т.е. на обмене эквивалентов, считалась справедливой ценой. С одной стороны, Аквинский считал «справедливой ценой» правильные цены, соответствующие трудовым затратам, а с другой, доказывал правомерность отступления от этой цены, если она не гарантирует каждому участнику обмена приличное его рангу существование.

С теорией «справедливой цены» связаны рассуждения Аквинского о прибыли и проценте. Прибыль, получаемая купцами, не противоречит, по его мнению, христианской добродетели, и ее следует рассматривать как плату за труд. Уровень прибыли является нормальным, если он обеспечивает семье купца возможность жить соответственно его месту в сословной иерархии общества. Процент Аквинский трактует как вознаграждение кредитору за риск неуплаты, за предоставление отсрочки должнику в платеже его долга или как получение от должника бескорыстных подарков, а также в случае использования должником ссуженных денег с целью извлечения прибыли.Следует также отметить, что Фома значительно развил аристотелевскую идею справедливой цены. С точки зрения Фомы, необходимо выделить два типа справедливости«сообразно вещи» (здесь речь идет о том, что цена товара должна покрывать средние издержки его производства) и «отношения части к целому» (речь идет о том, что цена должна обеспечивать приемлемое существование каждого слоя) Иными словами, цена товара должна определяться тем, представитель какого слоя его продает. Чем к более привилегированному слою общества относится продавец товара, тем выше должна быть цена этого товара.