3. Евангелие от луки

Кто был по своему происхождению писатель третьего Евангелия свя­той Лука, в точности неизвестно. Евсевий Кесарийский говорит, что он происходил из Антиохии, и потому принято считать, что святой Лука был по своему происхождению язычник или так называемый «прозе­лит», принявший иудейство. По роду своих занятий он был врачом, что видно из послания святого апостола Павла к Колоссянам (4:14); цер­ковное предание присовокупляет к этому и то, что он был также живо­писцем. Из того, что в его Евангелии содержатся наставления Господа только 70 ученикам, со всей подробностью изложенные, делают зак­лючение, что он принадлежал к числу 70 учеников Христовых. Нео­быкновенная живость его повествования о явлении воскресшего Гос­пода двум ученикам на пути в Эммаус, причем по имени называется только один из них — Клеопа.атакже и древнее предание, свидетельст­вуют, что он был одним из этих двух учеников, удостоившихся явления Господа (Лк. 24:13-33). Затем из книги Деяний апостольских видно, что начиная со второго путешествия святого апостола Павла, Лука делает­ся его постоянным сотрудником и почти неразлучным спутником. Он был при апостоле Павле как во время первых его уз, из которых напи­сано послание к Колоссянам и Филиппийцам, так и во время вторых его уз, когда написано 2 послание к Тимофею и которые закончились его мученической смертью. Есть сведения, что после смерти апостола Павла святой Лука проповедовал и умер мученической смертью в Ахаии. Святые мощи его при императоре Констанции были перенесены отту­да в Константинополь вместе с мощами святого апостола Андрея.

Как видно из самого предисловия третьего Евангелия, св. Лука на­писал его по просьбе некоего знатного мужа, «державного», или «досто­почтенного» Феофила, жившего в Антиохии, для которого он написал затем и книгу Деяний апостольских, служащую как бы продолжение евангельского повествования (см. Лк 1:1 -4 и Деян. 1:1-2). При этом он пользовался не только повествованиями очевидцев служения Господа, но и некоторыми уже существовавшими тогда письменными запися­ми о жизни и учении Господа. По его собственным словам, это пове­ствование и письменные записи были подвергнуты самому тщатель­ному исследованию, а потому и Евангелие его отличается особенной точностью в определении времени и места событий и строгой хроно­логической последовательностью. .

«Державный Феофил», для которого написано третье Евангелие, несомненно не был жителем Палестины и не бывала Иерусалиме: иначе не нужно было бы св. Луке делать ему разные географические поясне­ния, например вроде того, что Елеон находится близ Иерусалима в расстоянии субботнего пути, и т.п. (см.Лк. 1:26; 4:31; 24:13иДеян. 1:12). С другой стороны, ему, видимо, известны были Сиракузы, Ригия и Путе-ол в Италии, Аппиева площадь и Три Гостиницы в Риме, упоминая о коих в книге Деяний, св.Луканеделаетникакихпояснений. Однако, по утверждению КлиментаАлександрийского, Феофил былне римлянин, как можно было бы думать, аантиохиец, был богат и знатен, исповедовал веру Христову, и дом его служил храмом для антиохийских христиан.

На Евангелии от Луки явно сказалось влияние св. ап. Павла, ко­торого св. Лука был спутником и сотрудником. Как «апостол языков», св. Павел старался более всего раскрывать ту великую истину, что Мес­сия — Христос пришел на землю не для иудеев только, но и для язычни-ков, и есть Спаситель всего мира, всех людей. В связи с этой основной мыслью, которую явно проводит на протяжении всего своего повест­вования третье Евангелие, родословие Иисуса Христа доведено в нем до родоначальника всего человечества Адама и до Самого Бога, чтобы подчеркнуть значение Его для всего человеческого рода (Лк. 3:23-38). Такие места, как посольство пророка Илии к вдове в Сарепту Сидон-скую, исцеление от проказы пророком Елисеем Неемана Сирианина (4:26-27), притчи о блудном сыне (15:11 -32), о мытаре и фарисее (18:10-14) находятся в тесной внутренней связи с обстоятельно развиваемым уче­нием св. апостола Павла о спасении не одних иудеев, но и язычников^и об оправдании человека пред Богом не делами закона, а благодатью Божиею, даруемою единственно по беспредельному милосердию и человеколюбию Божию. Никто так ярко не изобразиллюбви Божией к кающимся грешникам, как это сделал св. Лука, приведший в своем Евангелии целый ряд притч и действительных событий на эту тему. Достаточно вспомнить, кроме упомянутых уже притч о блудном сыне и о мытаре и фарисее, еще притчу о заблудшей овце, о потерянной драх­ме, о милосердном самарянине, повесть о покаянии начальника мы­тарей Закхея (Лк. 15:1-7; 15:8-10; 19:1-10) и другие места, как и знаме­нательные слова его о том, что «бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся», причем эта радость больше радости «о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк.15:10и15:7).

Усматривая из всего этого несомненное влияние св. апостола Пав­ла на автора третьего Евангелия, можно считать достоверным утверж­дение Оригена, что «Евангелие от Луки было одобрено Павлом».

Время и место написания Евангелия от Луки можно определить, руководствуясь соображением, что оно написано ранее книги Деяний апостольских, составляющей как бы его продолжение (см. Деян. 1:1). Книга же Деяний оканчивается описанием двухлетнего пребывания св. апостола Павла в Риме (28:30). Это были 62 и 63 года от Р.Х. Следова­тельно, Евангелие от Луки не могло быть написано позже этого време­ни, хотя историк Евсевий и считает, что оно появилось в свет много раньше, уже на 15 году по Вознесении Господнем.

Ввиду того, что св. Лука говорит о Господе Иисусе Христе преиму­щественно как о Великом Первосвященнике, принесшем Самого Себя в жертву за грехи всего человечества, символом его является телец как обычно употреблявшееся при жертвоприношениях животное.

Евангелие от Луки содержит в себе 24 главы или 114 церковных зачал. Начинается оно повествованием о явлении ангела священнику Захарии, отцу св. Иоанна Предтечи, а кончается повествованием о воз­несении Господа Иисуса Христа на небо.

Содержание Евангелия от Луки по главам таково:

Глава 1: Вступление, обращенное к Феофилу. Явление ангела, пред­рекшего священнику Захарии рождение от него сына Иоанна. Благо­вещение ангела Пресвятой Деве Марии. Посещение Пресвятой Девой Марией Елисаветы. Рождество св. Иоанна Крестителя.

Глава 2: Рождество Христово, явление ангела вифлеемским пасты­рям и поклонение их Рожденному Богомладенцу. Обрезание Господне. Сретение Господне. Отрок Иисус в Иерусалимском храме в беседе посреди учителей.

Глава 3: Проповедь св. Иоанна Крестителя. Крещение Господне.

Глава 4: Искушение от диавола. Проповедь Господа в Галилее, в назаретской синагоге. Исцеление бесноватого в капернаумской сина­гоге. Исцеление тещи Симоновой и многих других болящих и беснова­тых. Проповедь в синагогах галилейских.

Глава 5: Чудесная ловитва рыбы на Геннисаретском озере и при­звание апостолов. Исцеление прокаженного. Исцеление расслаблен­ного, принесенного на одре и спущенного сквозь кровлю дома. При­звание мытаря Левия. О посте учеников Господа: притча о ветхой одежде и о молодом вине.

Глава 6: Срывание колосьев в субботу. Исцеление сухорукого в суб­боту. Избрание 12апостолов. Проповедь Господа о том, кто «блаженны» и кому «горе». О любви к врагам. О неосуждении. О необходимости творить добрые дела.

Глава 7: Исцеление слуги капернаумского сотника. Воскрешение сына наинской вдовы. Посольство Иоанна Крестителя ко Иисусу Хрис­ту и свидетельство Господа об Иоанне. Помазание миром Господа же­ной-грешницей.

Глава 8: Проповедь Господа Иисуса Христа по городам и селениям в сопровождении 12 жен, служивших Ему от имений своих. Притча о сеятеле. Светильник на сйещнице. «Кто матерь Моя и кто братия Мои? » Укрощение бури на море. Изгнание легиона бесов из бесноватого и гибель стада свиней. Воскрешение дочери Иаира и исцеление крово­точивой жены.

Глава 9: Посольство 12 апостолов на проповедь. Недоумение Иро­да о личности Иисуса Христа. Чудесное насыщение 5000 народа. Петр исповедует Иисуса Христом. Предсказание Господа о Своей смерти и воскресении. Учение о самоотвержении и взятии креста своего. Пре­ображение Господне. Исцеление бесноватого отрока. Мысли апосто­лов о первенстве и наставление Господа о смирении. Об изгоняющем бесов именем Иисуса. О неприятии Господа в самарянском селении. О следовании за Христом.

Глава 10: Посольство 70 учеников на проповедь. Возвращение их с радостью о том, что бесы им повинуются. Наставление Господа: «Ра-дуйтеся тому, что имена ваши написаны на небесах». Иисус прослав­ляет Отца Небесного за то, что Он «утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам». Притча о милосердном самарянине. Господь у Марфы и Марии.

Глава 11: «Отче наш» и учение о постоянстве в молитве. Клевета иудеев на Господа, будто Он изгоняет бесов силою веельзевула. Прит­ча о нечистом духе и выметенном и убранном доме. «Блаженны слы­шащие слово Божие и соблюдающие его!» Знамение Ионы-пророка. «Светильник тела — око». Обличение фарисеев.

Глава 12: Предостережение от закваски фарисейской. Об испове­дании Иисуса Христа пред человеками и небоязни мучений. О непро­стительности хулы на Духа Святого. Предостережение от любостяжа­ния и притча о богаче и богатом урожае. О неотягощении себя заботами и об искании Царства Божия. О милостыне. О том, чтобы всегда бодр­ствовать и быть готовыми ко второму пришествию Христову: притча о верном домоправителе. Разделение в мире из-за Христа-Спасителя и о приготовлении себя к суду Божию.

Глава 13: «Если не покаетесь, все так же погибнете». Притча о бес­плодной смоковнице. Исцеление скорченной женщины в субботу. Прит­чи о горчичном зерне и о закваске. «Неужели мало спасающихся? » — «подвизайтесь входить сквозь тесные врата». Ответ Господа Ироду. Упрек Господа Иерусалиму.

Глава 14: Исцеление в субботу. Порицание ищущим первенства. О приглашении на пир нищих. Притча о званых на вечерю. Учение о самоотвержении, взятии креста своего и следовании за Христом.

Глава 15: Притчи о заблудшей овце и о потерянной драхме. Притча о блудном сыне.

Глава 16: Притча о неправедном управителе. О предосудительности развода. Притча о богатом и Лазаре.

Глава 17:0 соблазнах, о прощении брату, о силе веры, об исполне­нии всего повеленного. Исцеление 10 прокаженных. «Царство Божие внутрь вас есть». О втором пришествии Христовом.

Глава 18: Притча о неправедном судье. Притча о мытаре и фари­сее. Благословение детей. О трудности для имеющего богатство войти в Царствие Божие. О награде для оставивших все ради Христа. Предре-чение Господа о предстоящих Ему страданиях, смерти и воскресении. Исцеление иерихонского слепца.

Глава 19: Покаяние начальника мытарей Закхея. Притча о минах. Вход Господень в Иерусалим. Изгнание торгующих из храма.

Глава 20: Вопрос первосвященников и старейшин о власти Иисусо­вой. Притча о злых виноградарях. О подати кесарю. Ответ саддукеям о воскресении мертвых. О Богосыновстве Христовом. Предостережение от книжников.

Глава 21: Две лепты вдовицы. Предсказание о разрушении Иеру­салима, о кончине мира и о втором пришествии Христовом. Призыв к бодрствованию.

Глава 22: Предательство Иуды. Тайная Вечеря. Предсказание об отречении Петра. О двух мечах. Молитва Господа в Гефсиманском саду. Взятие Господа под стражу. Отречение Петра. Суд перед синедрионом.

Глава 23: Суд у Пилата. Господь у Ирода. Попытка Пилата освобо­дить Иисуса. Требование народом Его осуждения. Освобождение Ва-раввы и осуждение Господа. Симон Киринейский. Плач женщин и слова к ним Господа. Распятие Господа. Покаяние благоразумного разбойни­ка. Смерть Господа и погребение. Приготовление благовоний женщи­нами, пришедшими из Галилеи.

Глава 24: Явление ангелов женам-мироносицам. Петр у гроба. Яв­ление воскресшего Господа двумученикам на пути в Эммаус. Явление Господа 11 ученикам и Его наставления им. Вознесение Господне.